卷五避諱學應注意之事項
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，宋本亦作從。
《州郡志》從陽郡、從陽縣，汲古閣本改為順陽，唯監本尚是從字。
而《張敬兒傳》、《陳顯達傳》中，仍為順陽，《陳顯達傳》：“南鄉縣故順陽郡治也。
”宋本作從陽。
今《武帝紀》及《明帝紀》俱有順孫字，元本必作從孫，後來校書者以意改易耳。
《舊唐書昭宗紀》：“景福二年三月，王镕感匡威援助之惠，乃築第于恒州，迎匡威處之。
”按穆宗以後，恒州已改名鎮州。
此卷前後俱稱鎮州，獨是年再見恒州字，可為避諱未盡之證。
第五十二避諱經後人回改未盡例 《後漢書光武紀》：“民無所措手足。
”《章帝紀》及《梁統傳》仍作“人無所措手足”。
《張純傳》、《荀爽傳》“安土治民”，《郎傳》仍作“安上理人”。
《逸民傳》章懷改為逸人，今雖回改，而《法雄傳》仍作逸人。
皆回改未盡者也。
《明帝紀》注引孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝佗主宗廟，王孫賈主軍旅。
”《論語》三治字，章懷皆改為主。
今上治字，蓋後人回改，下兩主字，則回改未盡者。
《晉書陸機傳》《辨亡論》，三稱張昭，皆作張公，蓋機避晉諱。
今《文選》其二改為張昭，其一仍作張公，亦後人回改未盡者。
《隋書高祖紀》：“漢太尉震八代孫”，“風骨不似代間人”，“代稱純孝”，“不代之業”，“精采不代”，“弘道于代”，“祖考之代”，【以上卷一。
】“代俗之徒”，“德為代範”，“與代推移”，“幹戈之代”，“行歌避代”，【以上卷二。
】皆避世作代。
而卷中“風流映世”，“貌異世人”，“世子世孫”，“世祿無窮”，以及韋 世康、王世積、虞世基等，皆仍作世。
又：“生人之命将殆”，“人黎慕義”，“托于兆人之上”，“事上帝而理兆人”，【以上卷一。
】“毒被生人”，“啟人可汗”，“利益兆人”，“安上治人”，“撫臨生人”，“不得勞人”，“人間疾苦”，“人庶殷繁”，【以上卷二。
】皆避民作人。
而卷中“民間情僞”之民字，則回改為民，“民部尚書”之民字亦屢見。
又卷一之虎牢作武牢，虎贲作武贲，卷二之虎符作獸符，而卷中韓擒虎之名屢見。
《北史穆傳》：“從太武田崞山，有虎突出，搏而獲之。
帝歎曰：‘詩雲有力如武，凱乃過之。
’”《魏書》二七《穆傳》作“有力如虎”。
《北史》避唐諱，兩虎字皆改為武。
後人校者，乃将前武字回改為虎，而後武字仍之，以緻一行之中，虎武并見。
《南史宋少帝紀》：“景平元年閏四月，魏軍克虎牢。
”《宋文帝紀》：“元嘉七年十一月，魏克武牢。
” 《梁敬帝紀》：“太平元年十一月，起雲龍神武門。
”《陳宣帝紀》：“太建七年六月，改作雲龍神虎門。
”《傅亮傳》：“見客神獸門。
” 《齊高帝紀》：“索白虎幡。
”《王昙首傳》作白獸幡。
《沈攸之傳》：“建安王休仁屯虎檻。
”《鄧琬傳》作武檻。
《劉懷珍傳》：“虎贲中郎将。
”《阮佃夫傳》作武贲中郎将。
凡此皆經後人回改而未盡者。
又《王瑩傳》：“時有猛獸入郭，上意不悅，以問群臣，瑩曰：‘陛下膺箓禦圖，虎象來格。
’帝大悅。
”一行之中，虎獸并見。
第五十三南北朝父子不嫌同名例 晉王羲之子知名者五人：曰玄之，凝之，徽之，操之，獻之。
徽之子桢之，獻之嗣子靜之。
祖孫父子，皆以之為名，不以為嫌也。
宋王弘子僧達，孫僧亮、僧衍，從子僧謙、僧綽、僧虔，從孫僧祐。
叔侄皆以僧為名，不以為嫌也。
試表二家行輩如下： 此南北朝風也，或者不察，則以為異矣。
《避諱錄》二曰：“《魏書》稱前秦苻宏為永道。
宏為堅長子，堅字永固，其子不應又字永道，疑《魏書》永字誤。
”不知此當時風尚也。
前燕慕容皝字元真，其子恪又字元恭；南齊蕭道成字紹伯，其父承之字嗣伯，父子字同一字，不以為嫌也。
且蕭道成父名承之，而其第六子暠又封安成王，父子祖孫不避嫌名也。
不知此例，則易起糾紛矣。
校《南史》者以僧達僧衍同排，遂妄改達為衍弟。
武英殿本《王弘傳》考證，又誤以僧亮與僧達同為弘子。
《史姓韻編》于王操之獻之，亦誤以為桢之弟。
石印小字本《韻編》，更誤以操之為桢之子，愈理愈棼矣。
《廿二史考異》廿八，謂魏宗室多同名，列舉同名者凡五十九人。
有同父而同名者，景穆子，陽平、濟陰二王，俱名新成，至稱濟陰為小新成以别之。
《魏書安同傳》：“同父名屈，同長子亦名屈。
”此北俗也。
然後魏獻文帝名弘，其子孝文帝名宏；宋明帝名彧，其子廢帝名昱，父子不避嫌名，而同在西紀四六五年至四七六年之間，固無分南北也。
《州郡志》從陽郡、從陽縣，汲古閣本改為順陽，唯監本尚是從字。
而《張敬兒傳》、《陳顯達傳》中，仍為順陽，《陳顯達傳》：“南鄉縣故順陽郡治也。
”宋本作從陽。
今《武帝紀》及《明帝紀》俱有順孫字，元本必作從孫，後來校書者以意改易耳。
《舊唐書昭宗紀》：“景福二年三月，王镕感匡威援助之惠，乃築第于恒州，迎匡威處之。
”按穆宗以後，恒州已改名鎮州。
此卷前後俱稱鎮州，獨是年再見恒州字，可為避諱未盡之證。
第五十二避諱經後人回改未盡例 《後漢書光武紀》：“民無所措手足。
”《章帝紀》及《梁統傳》仍作“人無所措手足”。
《張純傳》、《荀爽傳》“安土治民”，《郎傳》仍作“安上理人”。
《逸民傳》章懷改為逸人，今雖回改，而《法雄傳》仍作逸人。
皆回改未盡者也。
《明帝紀》注引孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝佗主宗廟，王孫賈主軍旅。
”《論語》三治字，章懷皆改為主。
今上治字，蓋後人回改，下兩主字，則回改未盡者。
《晉書陸機傳》《辨亡論》，三稱張昭，皆作張公，蓋機避晉諱。
今《文選》其二改為張昭，其一仍作張公，亦後人回改未盡者。
《隋書高祖紀》：“漢太尉震八代孫”，“風骨不似代間人”，“代稱純孝”，“不代之業”，“精采不代”，“弘道于代”，“祖考之代”，【以上卷一。
】“代俗之徒”，“德為代範”，“與代推移”，“幹戈之代”，“行歌避代”，【以上卷二。
】皆避世作代。
而卷中“風流映世”，“貌異世人”，“世子世孫”，“世祿無窮”，以及韋 世康、王世積、虞世基等，皆仍作世。
又：“生人之命将殆”，“人黎慕義”，“托于兆人之上”，“事上帝而理兆人”，【以上卷一。
】“毒被生人”，“啟人可汗”，“利益兆人”，“安上治人”，“撫臨生人”，“不得勞人”，“人間疾苦”，“人庶殷繁”，【以上卷二。
】皆避民作人。
而卷中“民間情僞”之民字，則回改為民，“民部尚書”之民字亦屢見。
又卷一之虎牢作武牢，虎贲作武贲，卷二之虎符作獸符，而卷中韓擒虎之名屢見。
《北史穆傳》：“從太武田崞山，有虎突出，搏而獲之。
帝歎曰：‘詩雲有力如武，凱乃過之。
’”《魏書》二七《穆傳》作“有力如虎”。
《北史》避唐諱，兩虎字皆改為武。
後人校者，乃将前武字回改為虎，而後武字仍之，以緻一行之中，虎武并見。
《南史宋少帝紀》：“景平元年閏四月，魏軍克虎牢。
”《宋文帝紀》：“元嘉七年十一月，魏克武牢。
” 《梁敬帝紀》：“太平元年十一月，起雲龍神武門。
”《陳宣帝紀》：“太建七年六月，改作雲龍神虎門。
”《傅亮傳》：“見客神獸門。
” 《齊高帝紀》：“索白虎幡。
”《王昙首傳》作白獸幡。
《沈攸之傳》：“建安王休仁屯虎檻。
”《鄧琬傳》作武檻。
《劉懷珍傳》：“虎贲中郎将。
”《阮佃夫傳》作武贲中郎将。
凡此皆經後人回改而未盡者。
又《王瑩傳》：“時有猛獸入郭，上意不悅，以問群臣，瑩曰：‘陛下膺箓禦圖，虎象來格。
’帝大悅。
”一行之中，虎獸并見。
第五十三南北朝父子不嫌同名例 晉王羲之子知名者五人：曰玄之，凝之，徽之，操之，獻之。
徽之子桢之，獻之嗣子靜之。
祖孫父子，皆以之為名，不以為嫌也。
宋王弘子僧達，孫僧亮、僧衍，從子僧謙、僧綽、僧虔，從孫僧祐。
叔侄皆以僧為名，不以為嫌也。
試表二家行輩如下： 此南北朝風也，或者不察，則以為異矣。
《避諱錄》二曰：“《魏書》稱前秦苻宏為永道。
宏為堅長子，堅字永固，其子不應又字永道，疑《魏書》永字誤。
”不知此當時風尚也。
前燕慕容皝字元真，其子恪又字元恭；南齊蕭道成字紹伯，其父承之字嗣伯，父子字同一字，不以為嫌也。
且蕭道成父名承之，而其第六子暠又封安成王，父子祖孫不避嫌名也。
不知此例，則易起糾紛矣。
校《南史》者以僧達僧衍同排，遂妄改達為衍弟。
武英殿本《王弘傳》考證，又誤以僧亮與僧達同為弘子。
《史姓韻編》于王操之獻之，亦誤以為桢之弟。
石印小字本《韻編》，更誤以操之為桢之子，愈理愈棼矣。
《廿二史考異》廿八，謂魏宗室多同名，列舉同名者凡五十九人。
有同父而同名者，景穆子，陽平、濟陰二王，俱名新成，至稱濟陰為小新成以别之。
《魏書安同傳》：“同父名屈，同長子亦名屈。
”此北俗也。
然後魏獻文帝名弘，其子孝文帝名宏；宋明帝名彧，其子廢帝名昱，父子不避嫌名，而同在西紀四六五年至四七六年之間，固無分南北也。
