卷一避諱所用之方法
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漢中太守蕭諱”，蕭諱者，蕭道成之父承之，追谥宣帝者也。
《略陽清水氐傳》“思話使司馬蕭諱先驅進讨”，亦謂承之。
《舊唐書睿宗紀》“臨淄王諱”，臨淄王即玄宗。
《舊唐書》于太宗、高宗、中宗紀，皆直書高、中、睿三宗之名，此紀于玄宗獨稱諱。
蓋五朝之史，成于玄宗之世，後史承襲其文，未及改正耳。
《金石萃編》摹刻碑文，遇清諱，辄書“廟諱”二字，令人暗索，有如射覆，甚不應也。
第三避諱缺筆例 避諱缺筆之例始于唐。
唐以前刻石，字多别體，不能定何者為避諱。
北齊顔之推《家訓風操篇》，言當時避諱之俗甚詳，亦隻雲“凡避諱者皆須得其同訓以代換之”，可見當時尚無缺筆之例。
今将唐碑中之與避諱有關者列下： 貞觀三年《等慈寺塔記》，稱王世充為王充。
貞觀四年《豳州昭仁寺碑》，用世字凡五處。
貞觀五年《房彥謙碑》，有世字民字，惟書虎贲為武贲。
貞觀十四年《姜行本碑》“慜彼蒼生 ”，避太宗諱，借慜為愍。
貞觀十六年《段志玄碑》，文内王世充不避世字。
貞觀十八年《蓋文達碑》，有“世子”字。
永徽二年《馬周碑》“持書侍禦史”，改治為持。
顯慶四年《大唐紀功領》，王世充俱作王充。
乾封元年《贈泰師孔宣公碑》，兩引“生民以來”，俱作生人。
“愚智齊泯”，泯作汦。
此為唐碑避諱缺筆始見，以後缺筆之字漸多。
乾封元年《于志甯碑》，“世武”世字作卅。
儀鳳二年《李勣碑》，本名世勣，因避諱但名勣。
而王世充世字特缺中一筆，未去世字。
萬歲登封元年《封祀壇碑》，虎字不避，葉作。
據右表，避諱缺筆，當起于唐高宗之世。
《冊府元龜帝王部名諱門》，載顯慶五年正月诏曰：“孔宣設教，正名為首，戴聖贻範，嫌名不諱。
比見鈔寫古典，至于朕名，或缺其點畫，或随便改換，恐六籍雅言，會意多爽；九流通義，指事全違，誠非立書之本意。
自今以後，繕寫舊典文字，并宜使成，不須随義改易。
” 由此可見顯慶初年已有避諱缺筆之事。
《舊唐書高宗紀》：“顯慶二年十二月，改昬葉宮。
”《十七史商榷》七十，疑“宮”字為“字”字之訛，謂：“
《略陽清水氐傳》“思話使司馬蕭諱先驅進讨”，亦謂承之。
《舊唐書睿宗紀》“臨淄王諱”，臨淄王即玄宗。
《舊唐書》于太宗、高宗、中宗紀，皆直書高、中、睿三宗之名，此紀于玄宗獨稱諱。
蓋五朝之史，成于玄宗之世，後史承襲其文，未及改正耳。
《金石萃編》摹刻碑文，遇清諱，辄書“廟諱”二字，令人暗索，有如射覆，甚不應也。
第三避諱缺筆例 避諱缺筆之例始于唐。
唐以前刻石，字多别體，不能定何者為避諱。
北齊顔之推《家訓風操篇》，言當時避諱之俗甚詳，亦隻雲“凡避諱者皆須得其同訓以代換之”，可見當時尚無缺筆之例。
今将唐碑中之與避諱有關者列下： 貞觀三年《等慈寺塔記》，稱王世充為王充。
貞觀四年《豳州昭仁寺碑》，用世字凡五處。
貞觀五年《房彥謙碑》，有世字民字，惟書虎贲為武贲。
貞觀十四年《姜行本碑》“慜彼蒼生 ”，避太宗諱，借慜為愍。
貞觀十六年《段志玄碑》，文内王世充不避世字。
貞觀十八年《蓋文達碑》，有“世子”字。
永徽二年《馬周碑》“持書侍禦史”，改治為持。
顯慶四年《大唐紀功領》，王世充俱作王充。
乾封元年《贈泰師孔宣公碑》，兩引“生民以來”，俱作生人。
“愚智齊泯”，泯作汦。
此為唐碑避諱缺筆始見，以後缺筆之字漸多。
乾封元年《于志甯碑》，“世武”世字作卅。
儀鳳二年《李勣碑》，本名世勣，因避諱但名勣。
而王世充世字特缺中一筆，未去世字。
萬歲登封元年《封祀壇碑》，虎字不避，葉作。
據右表，避諱缺筆，當起于唐高宗之世。
《冊府元龜帝王部名諱門》，載顯慶五年正月诏曰：“孔宣設教，正名為首，戴聖贻範，嫌名不諱。
比見鈔寫古典，至于朕名，或缺其點畫，或随便改換，恐六籍雅言，會意多爽；九流通義，指事全違，誠非立書之本意。
自今以後，繕寫舊典文字，并宜使成，不須随義改易。
” 由此可見顯慶初年已有避諱缺筆之事。
《舊唐書高宗紀》：“顯慶二年十二月，改昬葉宮。
”《十七史商榷》七十，疑“宮”字為“字”字之訛，謂：“
