卷 四
關燈
小
中
大
其鋒，亦不可與之狎。
敬而遠之，全身全名之道也。
縱與人相争，隻可就事論事。
斷不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。
此禍關殺身，非止有傷長厚已也。
事無大小，以理為主。
然我雖依理而行，恐所遇之人。
或愚者不知理，強者不畏理，奸猾者故意不循理，則理又有難行之處。
便當審度時勢，從容處之。
若小事，甯可含忍。
倘萬不能忍之大事，則質之親友，鳴之官長，辨白曲直，彼終越理不得，自然輸服。
若恃我有理，便悻悻生忿，任意做去，則愚者終不明，強者終不屈，奸猾者必百計求勝，是有理翻成無理矣。
知此決無訟事。
親族朋友中，焉能個個相投，事事恰當。
且嗜好不同，性情不一。
即有與我不相得處，不過小忿微嫌耳。
竟有其人已死，或報複孤孀，或逢人責诮。
獨不念其人既死，則萬念冰釋。
當改嗔怒為憐憫，照拂提攜，鄉黨自欽厚道。
若芥蒂不忘，啧啧于口，徒傷忠厚耳。
旁人視聽，能不薄之乎。
君子不迫人于險。
當人危急之時，操縱在我，寬一分，則彼受一分之惠。
若扼之不已，鳥窮則攫，獸窮則搏，反噬之禍，将不可救。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜。
将來之福，贻于子孫者，不可不培。
現在之福如點燈，随點則随竭。
将來之福如添油，愈添則愈久。
肯為人說眼前報應。
肯聽人說報應諸事。
肯将已驗醫方，或抄或刻授人。
亦是美事。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事。
能不自誇，則益善矣。
終日安坐，未饑而飯至。
未寒而衣添。
飲酒食肉。
呼奴使婢。
居有華堂。
出有舟輿。
可謂色色如意。
不于此為善，更且使性氣，縱喜怒，有些子事，便不耐煩。
甚至行造罪孽，豈不可惜。
嘗念及此，久久自然寡過。
凡遇賣兒鬻女，及施粥，施襖，施茶，施藥，施棺，若獨力不能，須募衆舉行，此眼見功德。
人當貧賤時，為善，善有限，為惡，惡亦有限，無其力也。
一當富貴時，為善，善無量，為惡，惡亦無窮，有其具也。
故富貴者，乃成敗禍福之大關，不可不慎。
徑路窄處，須讓一步與人行。
滋味濃的，須留三分與人食。
人之所賴以生者，惟錢财。
能于錢财上，寬一分待人，省一分濟人，若能事事留心，久久習慣，雖不見福，而禍自消矣。
如一味刻薄，以為得計。
一遇飛災，蕩産傾家，所入不償所出，悔之晚矣。
人以持齋戒殺為行善，是功德止及于禽獸，而不及民生，此善之微者也。
人以濟困扶危為行善，是功德能及民生，而旁及于禽獸，此善之廣者也。
若夫大利大害，居得為之位，而不興之革之，與作惡者何異。
處富貴者，不知世有炎涼小人。
處貧賤者，不知世有窺伺小人。
是皆不關自己痛癢故也。
貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生氵?佚，氵?佚複生貧賤，此循環之情理。
饋送儀文，人情不免。
貴于所送之物，令人得用。
世俗動辄雞，魚，蹄，鴨，糕饅吃食之類。
若遇喜慶，塞滿庭廚，焉能一時盡用。
在隆冬尚可區處，炎夏頃刻餒敗。
常有物未出盒，已有臭氣。
在饋者必費數星，受者有何濟益。
餘意可送之物頗多，何必拘于口腹。
夏則手巾，涼鞋，砂壺，紙扇，枕簟，松茗，筆墨，磁器，以至紗羅葛苎。
冬則紅燭，烏薪，絨襪，暖帽，爐香，坐褥，書畫，醇醪，以至綢緞靴裘，無不可送。
不獨令人可以适用，且免糜費暴殄之過。
否則或竟用儀函，豐儉随人，受者款之，不受者璧之。
彼此兩便，亦交接可久之道耳。
富貴受貧賤人禮，以為當然，殊不知幾費設處而來。
即一箑一絲，宜從厚速答。
赴酌勿太遲。
衆賓皆至而獨候我，則厭者不獨主人。
卻則宜早辭，勿令人虛費。
常見有餘之家，當極盛時，每一婚嫁喪葬，辄費數百金千金。
及至衰落，遇有此事，即數十金數金，亦可敷演發脫。
可見豐儉原在乎人。
縱使豪華滿眼，不過一瞬虛名，有何實濟。
姑以一二事言之。
富貴之人，簪之可金者，未始不可銀。
衣之可緞者，未始不可綢。
寒素之家，米之可精者，未始不可粗。
酒之可濃者，未始不可淡。
由此類推，不獨積蓄有餘，且為我生惜福。
人謂北方風土厚，其富貴也久。
南方風土薄，其富貴也暫。
予竊以為不然。
富貴久暫，在奢儉，而不在厚薄。
在人事，而不在風土。
何也，如北方有餘者，生子多系自乳，不過覓人抱負。
南方之人，稍有餘者，動辄雇覓乳媪。
其乳媪之子，勢必托親戚代哺，送嬰堂延命。
痛癢無關，饑寒罔恤。
疾病痘疹，十中難存一二。
是損人子以益己兒，豈于陰骘無損。
又如北方有田者，縱使富饒。
多系自種，必須勞力勞心。
南方之人，田與佃種，坐享其成。
緻令子孫遊惰，耒耜不識。
五谷不分，豈得為成家之器。
又如北方婦女，脂粉不施，衫裙布素，首飾不過髻簪戒而已。
南方婦女，金珠钗钏，有餘者不吝千金。
合一家女媳妯娌計之，豈不損許多赀本。
至于北方治席，不過豬羊雞鴨，加以自産園蔬。
非吉兇大事，不設方物。
今南方偶酌，音樂繞梁，珍錯畢集。
頃刻而出四時之藏，一席而列各省之物。
以此類推，何可勝算。
可見富貴久暫，安得舍奢儉而言厚薄，舍人事而言風土哉。
富貴久暫，不盡由此，然此種道理，居家不可不知。
祖宗富貴，自詩書中來。
子孫享富貴，則棄詩書矣。
祖宗家業，自勤儉中來。
子孫享家業，則忘勤儉矣。
此所以多衰門也。
可不戒之。
待己者，當從無過中求有過。
非獨進德，亦且免患。
待人者，當于有過中求無過。
非但存厚，亦且解怨。
勿以人負我，而隳為善之心。
當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。
縱遇險徒，止付一笑。
富貴之家，常有窮親戚來往。
不戲谑父執貧交。
躬送破衣親友出門外。
如此，足稱厚道，富貴方得久長。
待富貴人，不難有禮而難有體。
待貧賤人，不難有恩而難有禮。
排難解紛，實行門中第一義。
能以言語和人骨肉，見人拘鬥間，一語解釋，其福無量。
骨肉貧者莫疏。
他人富貴莫厚。
其一切饋遺，須有常度。
勿以富貴而加豐，貧而緻薄。
自讓，則人愈服。
自誇，則人必疑。
我恭，可以平人之怒氣。
我貪，必至啟人之争端。
是皆存乎我者也。
人固不可多事。
然親友有義不容辭者，以事重托，理宜委婉力行。
行至必不能行，我心已盡，而親朋自亦見諒。
近見一種自了漢，止知自吃飯，自穿衣，若人稍有所托，即沉吟推诿。
生平未嘗代人挑一擔，解一事。
及到有事，未必不求人。
若人人似我，又當何如。
周急恤貧，仁者猶病。
焉敢迂言博濟，強人所難。
獨是同一施與，有緩急之間，在己無傷于惠，在人便得其益者。
每見有餘之家，于歲底時，一切仆從工食，親友補助，必捱至除夕，方肯給散。
殊不知度歲之具，自己既欲早辦，何不推己及人。
且此日銀縱到手，市物闌殘，非貴即缺。
衣履袍帽，從何置辦。
此中微情隐苦，有不能盡述者。
予目擊極多，故瑣言之。
鄰有喪，不可快飲高歌。
至新喪之家，不可劇談大笑。
對新喪人，不可亵狎戲谑。
凡親友中，或有家庭之變，或有詞訟疾病不測之事，當設身處地，為之謀慮。
不可嘻嘻膜視，并無關切，恐近似幸災樂禍矣。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。
教人之善毋過高，當使其可從。
我施有恩，不求他報。
他結有怨，不與他較。
這個中間，寬了多少懷抱。
忍不過時，着力再忍。
受不得時，耐心再受。
這個中間，除了多少煩惱。
凡作事，第一念，為自己思量。
第二念，便須替他人籌算。
若彼此兩利，或于己有利，于人無損，皆可為之。
若利于己者十之九，損于人者十之一，即宜躊躇。
若人與己之利害正半，便宜辍手。
況利全在己，害全在人者乎。
若損己以利人，尤上上人事，願同志共圖之。
事系幽隐，要思回護他，着不得一點攻讦的念頭。
人屬寒微，要思矜禮他，着不得一毫傲睨的氣象。
常見筆劄中，有知感處，則雲刻骨镂心，當在世世。
有沾惠處，則雲覆載之恩，舉室焚頂。
或雲銜結難忘，犬馬圖報。
餘謂謙固美事，亦當斟酌措辭，須有分寸。
若太過，則近乎谄矣。
将此等字句，看作泛常套語，人心風俗，概可知矣。
凡作格言莊語，原以勸人為善。
人雖未因其勸，而改弦易轍，即化為善，善念未必不動。
作者之心血，不緻空費。
若作氵?詞豔曲，雖以戒人為惡。
人乃忽視其戒，癡心想慕，将效為惡。
惡事未必即行，而作者之造孽實多。
好便宜者，不可與之交财。
多狐疑者，不可與之謀事。
觀富貴人，當觀其氣概。
如溫厚和平者，則其榮必久，而其後必昌。
觀貧賤人，當觀其度量。
如寬宏坦蕩者，則其富必臻，而其家必裕。
凡觀人，須先觀其平昔之于親戚也，宗族也，鄰裡鄉黨也，即其所重者，所忽者，平心而細察之，則其肺肝如見。
若至待我而後觀人，晚矣。
凡遇不得意事，試取其更甚者譬之，心地自然涼爽矣。
此降火最速之劑。
自信者不疑人，人亦信之，吳越皆可同胞。
自疑者不信人，人亦疑之，骨肉皆成敵國。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
此中有大學問在。
見人與人忿争不休者，當勸之曰，天下事，未有理全在我，非理全在人之事。
但念自己有幾分不是，即我之氣平。
肯說自己一個不是，即人之氣亦平。
待有餘而後濟人，必無濟人之日。
待有餘而後讀書，必無讀書之時。
為人謀事，必如為己謀事，而後慮之也審。
為謀而忠。
為己謀事，又必如為人謀事，而後見之也明。
當局易迷，局外者清。
處兄弟骨肉之變，宜從容，不宜激烈。
遇朋友交遊之失，宜剀切，不宜含糊。
無病之身，不知其樂也。
病生，始知無病之樂。
無事之家，不知其福也。
事至，始知無事之福。
容人之過，卻非順人之非。
若以順非為有容，世亦安賴有君子。
一味以容過為厚道者，亦非也。
古人以喜怒中節為和，今人以有喜無怒為和。
交财一事最難。
雖至親好友，亦須明白。
甯可後來相讓，不可起初含胡。
俗語雲：先明後不争，至言也。
即或有人負欠，決非甘心不肖。
理雖據而情須原，不必淩虐太甚，言語說盡，身分做盡。
當看兒孫面上，稍稍寬容。
遇衆擎易舉之事，亟宜贊助。
不可從中阻住，使人無一線生路。
所雲贊人陷人皆是口，推人扶人皆是手。
但恐做盡說盡，天道好還，将來思人一贊一扶，不可得也。
人因困乏，或欠人赀财，或借人衣物。
一時無償，人即呼為壞人。
若赴訴求寬，又惡其巧言善辨。
若面見面無言，又嫌其默讷柔奸。
總之欠字壓人頭，不知何法可合人意。
愚謂良心信行，人人俱有，孰不願報德全信。
總因無計設法，未免輾轉推诿。
俗雲：人人說我無行止，你到無錢便得知。
且禮義生于富足，豈有餘之人，甘失信于人哉。
世不少甘心負騙之人，然當而有力者，不可不知此種。
錢财不可不惜，然亦不可苛刻。
我能寬一分，則人受一分之惠。
如小本生理，及挑負奔馳者。
惟仗工夫氣力，養家活口。
尤當倍加優恤。
在我厘毫之寬，所去有限。
彼得一厘一文，所喜無窮。
每見刻薄之人，取之盡锱铢。
剝削半生，害生一旦，反至傾家蕩産。
又見寬厚之人，終日受人侵削。
反能飽食暖衣，終身無禍者。
比比然也。
人欲自算，莫若觀人。
清夜将見所知者，屈指而計。
刻薄之後人，與寬厚之後人，較量之，孰享孰否，孰富孰貧。
便見天之報施不爽矣。
子弟僮仆，有與人相争者，隻可自行戒饬，不可加怒别人。
他人僮仆，遇我不恭。
如坐不起，騎不下，指為無禮。
彼與我原無主仆之分，不足較也。
看古今文字，立意求其佳處，則竟得其佳。
立意求其疵處，則亦染其疵。
君子于人之善惡也亦然。
故取長略短，道必日益。
鋤奸杜惡，要放他一條去路。
若使之一無所容，譬如防川者，若盡絕其流，則堤岸必潰矣。
事有急之不白者，寬之或自明。
人有操之不從者，容之或自化。
即家庭嫌隙，常有愈理而愈多，緩之則如故。
處事待人，因激烈而害事者不少。
親友婚喪之事，有窘乏者，能随力相助，方可代籌豐儉。
若于事無所補，徒用關切虛言，似可不必。
禮雲：吊喪弗能赙，不問其所費。
問病弗能遺，不問其所欲。
人止如耕種之苦，不知炊煮之難。
如有餘之家，人口衆多。
日食何止三飧，爨煙至晚不斷。
火夫任勞，竟無甯刻。
其當酷暑之時，茶水愈多。
炙煿薰蒸，汗如雨下。
較鋤禾農夫，爐邊鐵匠，尚有閑時。
司爨者，刻期供箸，難偷一瞬之涼。
及至隆冬，敲冰汲水，淘米洗菜，滲入心骨。
享用子弟，勿視饔飧之易，當辨服役之勞。
經營二字，須看得大。
如耕農織婦，行商坐賈，無一非經之營之也。
必要平心公道，而利有自然者，順其自然。
則無妄念，而不冒險。
如蓄有米而望米價貴，蓄有布而念布價增，則其心不平。
如大入而小出，造假以混真，則其道不公。
不平不公，皆出于利心太重。
究之豐啬有數，未必即如其意，空起刻薄心腸。
即或獲利緻富，天道福善禍氵?，未必親享其利。
世有商賈成家，而子孫不享厚澤者，良由此也。
錢糧差徭，輸納自有定期，供應自有大例。
惟預先措辦，衣期急公，免滋差擾，自然快活。
若遷延時日，使催者受比較之苦，而我亦終不能免，則何益矣。
況國賦原系正供。
避重就輕，閃差跳甲，恐一敗露，為罪尤大。
縱然隐秘，從來欺公不富，冥冥之中，亦必不放過。
近日雖有急公之人，鞭銀不親身投櫃，米麥不自看入廒，托人代封代納。
多系私帖收去，并無印票為憑。
非是閑懶好逸，隻圖些小便宜。
及至捉比，勢必重完。
不獨差擾使用，亦且拖累公庭。
可見惜小費，必誤大事。
貪閑逸，反受勞煩。
若輪當裡甲，更宜慎重。
歲逢水旱，流離滿道。
仁人君子，諒皆垂慈。
然非空空歎息也。
或曰俟其有而與之，何時是有。
何不分一二口食，一二文錢，亦可救饑度命。
若曰善門難開，恐其不繼。
即密持錢米于流民往來之地，随緣給之。
老幼殘疾者，加之。
不必居名。
救得一人是一人，施得一日是一日。
囊罄則止，何慮不繼哉。
今人建寺燒香，自謂功德。
殊不知寺不建，佛未必露處。
香不燒，佛未必饑餓。
若移此以濟人，佛必大悅，福報當百倍矣。
屢有愚人，生育舉女，投之水中。
嬰兒何罪，遭此毒手。
嗚呼，鳥戀巢雛，甘心受弋。
鳝憐腹子，鞠體重傷。
物類如斯，人何異焉。
因吝日後之财，肆目前之惡。
殊不知天生一人，自有一人衣祿。
且骨肉天性，投生反死。
不但于心不忍，自是天地鬼神之所共憤。
仁人君子，亟宜勸戒。
如各郡有育嬰堂，是亦體天地好生之意也。
暗裡算人者，算的是自己兒孫。
空中造謗者，造的是本身罪惡。
行善事，最重人不知，故曰陰德，行不善事，又最怕人或知，故曰陰惡。
王孫一飯，報以千金。
至今止知為漂母，而不知姓氏者何也，施時無望報之心也。
若望報而後施，是一味圖利，而非仁人君子之心矣。
但世情澆薄，不以有施必報為勸，何以動愚人好施樂善之心哉。
故有施必報，天理之自然，仁人述之以化俗。
不望報而施，賢聖之盛德，君子存之以濟世。
如此道理方足，總是躬自厚而薄責人之義。
勸惜字紙，使人撿拾，不過在于通衢大道。
若人家内，焉能入室尋覓。
且婦女知惜字紙者少，任其委擲溝廁污穢之處，更為可惜。
莫若令檢拾字紙之人，籠上寫一收買廢壞字紙一帖。
使愚夫愚婦，知字紙可以賣錢，或少護惜。
究竟所費無多，所收甚普。
命應富貴者，美事忽然而至。
無意而得，頭頭湊合。
非其才智之巧也，命也。
命應貧賤者，美事将成忽敗。
縱得必失，局局乖違。
非其才智之拙也，亦命也。
處順境者，不可自誇其能。
處逆境者，不可徒增怨恨。
巡更守夜，所以防竊。
貧富均有關系，畢竟富者為重。
近見有餘之家，重門高扃，安眠穩睡。
反令市肆小戶，鳴鑼擊梆。
獨不思小戶人家，竈在床頭。
孑然一身，所守何物，賊豈來偷。
況十家守夜，十日止輪一次，一次止用一人。
有餘之家，即不令仆從親守，便當雇募更夫。
所費有限，何苦吝此些微。
獨苦窮人，于心安乎。
草野之夫，不可妄議政治。
譬如官長擾民，則有怨謗。
如民使官長擾之，又當何如。
聊舉一二言之。
如有田供賦，自應依限上納。
若抗不完，奏銷提比，是官擾民乎。
如置産稅契，自應投稅。
隐漏查出，勢必差催，是官擾民乎。
如官長經過，自應避道站立。
喧嘩直走，見加戒饬，是官擾民乎。
如禁止夜行，自應早歸。
徹夜遨遊，遇着盤诘，是官擾民乎
敬而遠之，全身全名之道也。
縱與人相争，隻可就事論事。
斷不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。
此禍關殺身，非止有傷長厚已也。
事無大小，以理為主。
然我雖依理而行，恐所遇之人。
或愚者不知理，強者不畏理，奸猾者故意不循理，則理又有難行之處。
便當審度時勢，從容處之。
若小事，甯可含忍。
倘萬不能忍之大事，則質之親友，鳴之官長，辨白曲直，彼終越理不得，自然輸服。
若恃我有理，便悻悻生忿，任意做去，則愚者終不明，強者終不屈，奸猾者必百計求勝，是有理翻成無理矣。
知此決無訟事。
親族朋友中，焉能個個相投，事事恰當。
且嗜好不同，性情不一。
即有與我不相得處，不過小忿微嫌耳。
竟有其人已死，或報複孤孀，或逢人責诮。
獨不念其人既死，則萬念冰釋。
當改嗔怒為憐憫，照拂提攜，鄉黨自欽厚道。
若芥蒂不忘，啧啧于口，徒傷忠厚耳。
旁人視聽，能不薄之乎。
君子不迫人于險。
當人危急之時，操縱在我，寬一分，則彼受一分之惠。
若扼之不已，鳥窮則攫，獸窮則搏，反噬之禍，将不可救。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜。
将來之福，贻于子孫者，不可不培。
現在之福如點燈，随點則随竭。
将來之福如添油，愈添則愈久。
肯為人說眼前報應。
肯聽人說報應諸事。
肯将已驗醫方，或抄或刻授人。
亦是美事。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事。
能不自誇，則益善矣。
終日安坐，未饑而飯至。
未寒而衣添。
飲酒食肉。
呼奴使婢。
居有華堂。
出有舟輿。
可謂色色如意。
不于此為善，更且使性氣，縱喜怒，有些子事，便不耐煩。
甚至行造罪孽，豈不可惜。
嘗念及此，久久自然寡過。
凡遇賣兒鬻女，及施粥，施襖，施茶，施藥，施棺，若獨力不能，須募衆舉行，此眼見功德。
人當貧賤時，為善，善有限，為惡，惡亦有限，無其力也。
一當富貴時，為善，善無量，為惡，惡亦無窮，有其具也。
故富貴者，乃成敗禍福之大關，不可不慎。
徑路窄處，須讓一步與人行。
滋味濃的，須留三分與人食。
人之所賴以生者，惟錢财。
能于錢财上，寬一分待人，省一分濟人，若能事事留心，久久習慣，雖不見福，而禍自消矣。
如一味刻薄，以為得計。
一遇飛災，蕩産傾家，所入不償所出，悔之晚矣。
人以持齋戒殺為行善，是功德止及于禽獸，而不及民生，此善之微者也。
人以濟困扶危為行善，是功德能及民生，而旁及于禽獸，此善之廣者也。
若夫大利大害，居得為之位，而不興之革之，與作惡者何異。
處富貴者，不知世有炎涼小人。
處貧賤者，不知世有窺伺小人。
是皆不關自己痛癢故也。
貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生氵?佚，氵?佚複生貧賤，此循環之情理。
饋送儀文，人情不免。
貴于所送之物，令人得用。
世俗動辄雞，魚，蹄，鴨，糕饅吃食之類。
若遇喜慶，塞滿庭廚，焉能一時盡用。
在隆冬尚可區處，炎夏頃刻餒敗。
常有物未出盒，已有臭氣。
在饋者必費數星，受者有何濟益。
餘意可送之物頗多，何必拘于口腹。
夏則手巾，涼鞋，砂壺，紙扇，枕簟，松茗，筆墨，磁器，以至紗羅葛苎。
冬則紅燭，烏薪，絨襪，暖帽，爐香，坐褥，書畫，醇醪，以至綢緞靴裘，無不可送。
不獨令人可以适用，且免糜費暴殄之過。
否則或竟用儀函，豐儉随人，受者款之，不受者璧之。
彼此兩便，亦交接可久之道耳。
富貴受貧賤人禮，以為當然，殊不知幾費設處而來。
即一箑一絲，宜從厚速答。
赴酌勿太遲。
衆賓皆至而獨候我，則厭者不獨主人。
卻則宜早辭，勿令人虛費。
常見有餘之家，當極盛時，每一婚嫁喪葬，辄費數百金千金。
及至衰落，遇有此事，即數十金數金，亦可敷演發脫。
可見豐儉原在乎人。
縱使豪華滿眼，不過一瞬虛名，有何實濟。
姑以一二事言之。
富貴之人，簪之可金者，未始不可銀。
衣之可緞者，未始不可綢。
寒素之家，米之可精者，未始不可粗。
酒之可濃者，未始不可淡。
由此類推，不獨積蓄有餘，且為我生惜福。
人謂北方風土厚，其富貴也久。
南方風土薄，其富貴也暫。
予竊以為不然。
富貴久暫，在奢儉，而不在厚薄。
在人事，而不在風土。
何也，如北方有餘者，生子多系自乳，不過覓人抱負。
南方之人，稍有餘者，動辄雇覓乳媪。
其乳媪之子，勢必托親戚代哺，送嬰堂延命。
痛癢無關，饑寒罔恤。
疾病痘疹，十中難存一二。
是損人子以益己兒，豈于陰骘無損。
又如北方有田者，縱使富饒。
多系自種，必須勞力勞心。
南方之人，田與佃種，坐享其成。
緻令子孫遊惰，耒耜不識。
五谷不分，豈得為成家之器。
又如北方婦女，脂粉不施，衫裙布素，首飾不過髻簪戒而已。
南方婦女，金珠钗钏，有餘者不吝千金。
合一家女媳妯娌計之，豈不損許多赀本。
至于北方治席，不過豬羊雞鴨，加以自産園蔬。
非吉兇大事，不設方物。
今南方偶酌，音樂繞梁，珍錯畢集。
頃刻而出四時之藏，一席而列各省之物。
以此類推，何可勝算。
可見富貴久暫，安得舍奢儉而言厚薄，舍人事而言風土哉。
富貴久暫，不盡由此，然此種道理，居家不可不知。
祖宗富貴，自詩書中來。
子孫享富貴，則棄詩書矣。
祖宗家業，自勤儉中來。
子孫享家業，則忘勤儉矣。
此所以多衰門也。
可不戒之。
待己者，當從無過中求有過。
非獨進德，亦且免患。
待人者，當于有過中求無過。
非但存厚，亦且解怨。
勿以人負我，而隳為善之心。
當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。
縱遇險徒，止付一笑。
富貴之家，常有窮親戚來往。
不戲谑父執貧交。
躬送破衣親友出門外。
如此，足稱厚道，富貴方得久長。
待富貴人，不難有禮而難有體。
待貧賤人，不難有恩而難有禮。
排難解紛，實行門中第一義。
能以言語和人骨肉，見人拘鬥間，一語解釋，其福無量。
骨肉貧者莫疏。
他人富貴莫厚。
其一切饋遺，須有常度。
勿以富貴而加豐，貧而緻薄。
自讓，則人愈服。
自誇，則人必疑。
我恭，可以平人之怒氣。
我貪，必至啟人之争端。
是皆存乎我者也。
人固不可多事。
然親友有義不容辭者，以事重托，理宜委婉力行。
行至必不能行，我心已盡，而親朋自亦見諒。
近見一種自了漢，止知自吃飯，自穿衣，若人稍有所托，即沉吟推诿。
生平未嘗代人挑一擔，解一事。
及到有事，未必不求人。
若人人似我，又當何如。
周急恤貧，仁者猶病。
焉敢迂言博濟，強人所難。
獨是同一施與，有緩急之間，在己無傷于惠，在人便得其益者。
每見有餘之家，于歲底時，一切仆從工食，親友補助，必捱至除夕，方肯給散。
殊不知度歲之具，自己既欲早辦，何不推己及人。
且此日銀縱到手，市物闌殘，非貴即缺。
衣履袍帽，從何置辦。
此中微情隐苦，有不能盡述者。
予目擊極多，故瑣言之。
鄰有喪，不可快飲高歌。
至新喪之家，不可劇談大笑。
對新喪人，不可亵狎戲谑。
凡親友中，或有家庭之變，或有詞訟疾病不測之事，當設身處地，為之謀慮。
不可嘻嘻膜視，并無關切，恐近似幸災樂禍矣。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。
教人之善毋過高，當使其可從。
我施有恩，不求他報。
他結有怨，不與他較。
這個中間，寬了多少懷抱。
忍不過時，着力再忍。
受不得時，耐心再受。
這個中間，除了多少煩惱。
凡作事，第一念，為自己思量。
第二念，便須替他人籌算。
若彼此兩利，或于己有利，于人無損，皆可為之。
若利于己者十之九，損于人者十之一，即宜躊躇。
若人與己之利害正半，便宜辍手。
況利全在己，害全在人者乎。
若損己以利人，尤上上人事，願同志共圖之。
事系幽隐，要思回護他，着不得一點攻讦的念頭。
人屬寒微，要思矜禮他，着不得一毫傲睨的氣象。
常見筆劄中，有知感處，則雲刻骨镂心，當在世世。
有沾惠處，則雲覆載之恩，舉室焚頂。
或雲銜結難忘，犬馬圖報。
餘謂謙固美事，亦當斟酌措辭，須有分寸。
若太過，則近乎谄矣。
将此等字句，看作泛常套語，人心風俗，概可知矣。
凡作格言莊語，原以勸人為善。
人雖未因其勸，而改弦易轍，即化為善，善念未必不動。
作者之心血，不緻空費。
若作氵?詞豔曲，雖以戒人為惡。
人乃忽視其戒，癡心想慕，将效為惡。
惡事未必即行，而作者之造孽實多。
好便宜者，不可與之交财。
多狐疑者，不可與之謀事。
觀富貴人，當觀其氣概。
如溫厚和平者，則其榮必久，而其後必昌。
觀貧賤人，當觀其度量。
如寬宏坦蕩者，則其富必臻，而其家必裕。
凡觀人，須先觀其平昔之于親戚也，宗族也，鄰裡鄉黨也，即其所重者，所忽者，平心而細察之，則其肺肝如見。
若至待我而後觀人，晚矣。
凡遇不得意事，試取其更甚者譬之，心地自然涼爽矣。
此降火最速之劑。
自信者不疑人，人亦信之，吳越皆可同胞。
自疑者不信人，人亦疑之，骨肉皆成敵國。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
此中有大學問在。
見人與人忿争不休者，當勸之曰，天下事，未有理全在我，非理全在人之事。
但念自己有幾分不是，即我之氣平。
肯說自己一個不是，即人之氣亦平。
待有餘而後濟人，必無濟人之日。
待有餘而後讀書，必無讀書之時。
為人謀事，必如為己謀事，而後慮之也審。
為謀而忠。
為己謀事，又必如為人謀事，而後見之也明。
當局易迷，局外者清。
處兄弟骨肉之變，宜從容，不宜激烈。
遇朋友交遊之失，宜剀切，不宜含糊。
無病之身，不知其樂也。
病生，始知無病之樂。
無事之家，不知其福也。
事至，始知無事之福。
容人之過，卻非順人之非。
若以順非為有容，世亦安賴有君子。
一味以容過為厚道者，亦非也。
古人以喜怒中節為和，今人以有喜無怒為和。
交财一事最難。
雖至親好友，亦須明白。
甯可後來相讓，不可起初含胡。
俗語雲：先明後不争，至言也。
即或有人負欠，決非甘心不肖。
理雖據而情須原，不必淩虐太甚，言語說盡，身分做盡。
當看兒孫面上，稍稍寬容。
遇衆擎易舉之事，亟宜贊助。
不可從中阻住，使人無一線生路。
所雲贊人陷人皆是口，推人扶人皆是手。
但恐做盡說盡，天道好還，将來思人一贊一扶，不可得也。
人因困乏，或欠人赀财，或借人衣物。
一時無償，人即呼為壞人。
若赴訴求寬，又惡其巧言善辨。
若面見面無言，又嫌其默讷柔奸。
總之欠字壓人頭，不知何法可合人意。
愚謂良心信行，人人俱有，孰不願報德全信。
總因無計設法，未免輾轉推诿。
俗雲：人人說我無行止，你到無錢便得知。
且禮義生于富足，豈有餘之人，甘失信于人哉。
世不少甘心負騙之人，然當而有力者，不可不知此種。
錢财不可不惜，然亦不可苛刻。
我能寬一分，則人受一分之惠。
如小本生理，及挑負奔馳者。
惟仗工夫氣力，養家活口。
尤當倍加優恤。
在我厘毫之寬，所去有限。
彼得一厘一文，所喜無窮。
每見刻薄之人，取之盡锱铢。
剝削半生，害生一旦，反至傾家蕩産。
又見寬厚之人，終日受人侵削。
反能飽食暖衣，終身無禍者。
比比然也。
人欲自算，莫若觀人。
清夜将見所知者，屈指而計。
刻薄之後人，與寬厚之後人，較量之，孰享孰否，孰富孰貧。
便見天之報施不爽矣。
子弟僮仆，有與人相争者，隻可自行戒饬，不可加怒别人。
他人僮仆，遇我不恭。
如坐不起，騎不下，指為無禮。
彼與我原無主仆之分，不足較也。
看古今文字，立意求其佳處，則竟得其佳。
立意求其疵處，則亦染其疵。
君子于人之善惡也亦然。
故取長略短，道必日益。
鋤奸杜惡，要放他一條去路。
若使之一無所容，譬如防川者，若盡絕其流，則堤岸必潰矣。
事有急之不白者，寬之或自明。
人有操之不從者，容之或自化。
即家庭嫌隙，常有愈理而愈多，緩之則如故。
處事待人，因激烈而害事者不少。
親友婚喪之事，有窘乏者，能随力相助，方可代籌豐儉。
若于事無所補，徒用關切虛言，似可不必。
禮雲：吊喪弗能赙，不問其所費。
問病弗能遺，不問其所欲。
人止如耕種之苦，不知炊煮之難。
如有餘之家，人口衆多。
日食何止三飧，爨煙至晚不斷。
火夫任勞，竟無甯刻。
其當酷暑之時，茶水愈多。
炙煿薰蒸，汗如雨下。
較鋤禾農夫，爐邊鐵匠，尚有閑時。
司爨者，刻期供箸，難偷一瞬之涼。
及至隆冬，敲冰汲水，淘米洗菜，滲入心骨。
享用子弟，勿視饔飧之易，當辨服役之勞。
經營二字，須看得大。
如耕農織婦，行商坐賈，無一非經之營之也。
必要平心公道，而利有自然者，順其自然。
則無妄念，而不冒險。
如蓄有米而望米價貴，蓄有布而念布價增，則其心不平。
如大入而小出，造假以混真，則其道不公。
不平不公，皆出于利心太重。
究之豐啬有數，未必即如其意，空起刻薄心腸。
即或獲利緻富，天道福善禍氵?，未必親享其利。
世有商賈成家，而子孫不享厚澤者，良由此也。
錢糧差徭，輸納自有定期，供應自有大例。
惟預先措辦，衣期急公，免滋差擾，自然快活。
若遷延時日，使催者受比較之苦，而我亦終不能免，則何益矣。
況國賦原系正供。
避重就輕，閃差跳甲，恐一敗露，為罪尤大。
縱然隐秘，從來欺公不富，冥冥之中，亦必不放過。
近日雖有急公之人，鞭銀不親身投櫃，米麥不自看入廒，托人代封代納。
多系私帖收去，并無印票為憑。
非是閑懶好逸，隻圖些小便宜。
及至捉比，勢必重完。
不獨差擾使用，亦且拖累公庭。
可見惜小費，必誤大事。
貪閑逸，反受勞煩。
若輪當裡甲，更宜慎重。
歲逢水旱，流離滿道。
仁人君子，諒皆垂慈。
然非空空歎息也。
或曰俟其有而與之，何時是有。
何不分一二口食，一二文錢，亦可救饑度命。
若曰善門難開，恐其不繼。
即密持錢米于流民往來之地，随緣給之。
老幼殘疾者，加之。
不必居名。
救得一人是一人，施得一日是一日。
囊罄則止，何慮不繼哉。
今人建寺燒香，自謂功德。
殊不知寺不建，佛未必露處。
香不燒，佛未必饑餓。
若移此以濟人，佛必大悅，福報當百倍矣。
屢有愚人，生育舉女，投之水中。
嬰兒何罪，遭此毒手。
嗚呼，鳥戀巢雛，甘心受弋。
鳝憐腹子，鞠體重傷。
物類如斯，人何異焉。
因吝日後之财，肆目前之惡。
殊不知天生一人，自有一人衣祿。
且骨肉天性，投生反死。
不但于心不忍，自是天地鬼神之所共憤。
仁人君子，亟宜勸戒。
如各郡有育嬰堂，是亦體天地好生之意也。
暗裡算人者，算的是自己兒孫。
空中造謗者，造的是本身罪惡。
行善事，最重人不知，故曰陰德，行不善事，又最怕人或知，故曰陰惡。
王孫一飯，報以千金。
至今止知為漂母，而不知姓氏者何也，施時無望報之心也。
若望報而後施，是一味圖利，而非仁人君子之心矣。
但世情澆薄，不以有施必報為勸，何以動愚人好施樂善之心哉。
故有施必報，天理之自然，仁人述之以化俗。
不望報而施，賢聖之盛德，君子存之以濟世。
如此道理方足，總是躬自厚而薄責人之義。
勸惜字紙，使人撿拾，不過在于通衢大道。
若人家内，焉能入室尋覓。
且婦女知惜字紙者少，任其委擲溝廁污穢之處，更為可惜。
莫若令檢拾字紙之人，籠上寫一收買廢壞字紙一帖。
使愚夫愚婦，知字紙可以賣錢，或少護惜。
究竟所費無多，所收甚普。
命應富貴者，美事忽然而至。
無意而得，頭頭湊合。
非其才智之巧也，命也。
命應貧賤者，美事将成忽敗。
縱得必失，局局乖違。
非其才智之拙也，亦命也。
處順境者，不可自誇其能。
處逆境者，不可徒增怨恨。
巡更守夜，所以防竊。
貧富均有關系，畢竟富者為重。
近見有餘之家，重門高扃，安眠穩睡。
反令市肆小戶，鳴鑼擊梆。
獨不思小戶人家，竈在床頭。
孑然一身，所守何物，賊豈來偷。
況十家守夜，十日止輪一次，一次止用一人。
有餘之家，即不令仆從親守，便當雇募更夫。
所費有限，何苦吝此些微。
獨苦窮人，于心安乎。
草野之夫，不可妄議政治。
譬如官長擾民，則有怨謗。
如民使官長擾之，又當何如。
聊舉一二言之。
如有田供賦，自應依限上納。
若抗不完，奏銷提比，是官擾民乎。
如置産稅契，自應投稅。
隐漏查出，勢必差催，是官擾民乎。
如官長經過，自應避道站立。
喧嘩直走，見加戒饬，是官擾民乎。
如禁止夜行，自應早歸。
徹夜遨遊，遇着盤诘，是官擾民乎
