卷 四
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史搢臣《願體集》
(先生名典，江南揚州人。
) 宏謀按：史君，生長維揚繁華之地。
飽谙世故，曲體人情。
其言質直而透切，智愚易曉。
此集流布十餘年，有續刻，有增補，足知有益于世也。
餘喜其近情當理，于訓俗為宜，故摘錄之。
至其所載，多古今名言。
惜未注明出自何書。
及何人之語。
言行彙纂，亦複如此。
然言茍切于身心，事果可為規勸，即當服膺勿失。
如人因病而服藥，茍能療疾，即未知方所從來，亦不害其為良劑也。
父慈，子孝，兄友，弟恭，縱到極盡處，隻是合當如此。
着不得一毫感激居功念頭。
如施者視為德，受者視為恩。
便是路人，便成市道矣。
事親者，雖菽水當盡承歡。
若到子欲養而親不在，即椎牛以祭，不如雞豚之逮親存也。
繼嗣一節，多有不肯早立。
以緻身後争繼，禍起蕭牆。
且争繼者何心，原圖繼産，非為繼嗣也。
及至紛争，家産蕩廢，應繼者反不願繼。
何如身在之日，于應繼之中，擇其善者而早繼之。
加意撫養，令其感恩深重。
不獨無身後争端，亦且頂戴過于親生矣。
少年子弟，不可令其浮閑無業。
必察其資性才力，無論士農工賈，授一業與之習。
非必要得利也。
拘束身心，演習世務，谙練人情，長進學識，這便是大利益。
若任其閑遊，飽食終日，必流入花酒呼盧鬥狠之中。
諸般歹事，俱做出來。
凡縱容子弟浮閑慣了，是送上了貧窮道路。
雖遺金十萬，有何益哉。
分析之事，不宜太早，亦不宜太遲。
太早，恐少年不知物力艱難，浮蕩輕廢，以緻濟敗。
若太遲，則變幻多端。
如子孫繁衍，眷屬衆多，家務統于祖父一人掌管。
一切食用衣服，個個取盈，人人要足，全無體貼之心。
或有取而私蓄不用，誰肯足用即不取。
稍有低昂，即比例陳情。
甚有明知家道漸衰，而取用如常。
目擊婢仆暗竊，視為公中之物，不以為意，漠然不顧。
且衣服什物，取索不已。
稍不遂意，即懷不滿之心。
莫若酌量各房人口多寡，每年給以衣食之費，令其自置自炊。
俗雲：親生子，着己财。
使知物力錢财之難，不獨惜财，亦且惜福。
遇道義之事，當以錢财為輕，至于衣食自奉，又當念錢财之難，方不妄費，方能惜福。
父母教子，當于稍有知識時，見生動之物，即昆蟲草木，必教勿傷，以養其仁。
尊長親朋，必教恭敬，以養其禮。
然諾不爽，言笑不茍，以養其信。
稍有不合，即正言厲色以谕之。
不必暴戾鞭撲，以傷其忍。
養蒙之理，此為切近。
父母而下，惟有兄弟。
孩提時，無刻不追随相好。
長各有室，或聽妻子言語，或因财帛交易，多緻參商。
有餘則妒忌，不足則較量。
及患難相臨，雖至厚之親朋，終不若至薄之兄弟。
能同居共爨固為妙。
然有勢不能不分者。
如食指多寡不同，人事厚薄不一。
各有親戚交遊，各有好尚不齊。
難稱衆心，易生水火。
各行其志，則事無條理。
況妯娌和睦者少，米鹽口語，易緻争端。
分爨而不分居者為上。
甚至分居，兄友弟恭，當愈加和好。
語雲：兄弟同居忍便安。
莫因毫末起争端。
眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。
念之哉。
兄弟不睦，則子侄不愛，子侄不愛，則群從疏薄。
群從疏薄，則僮仆為仇敵。
如此，若外侮一至，誰禦之哉。
諺雲：兄弟如手足，妻子如衣服。
此言兄弟系同胞一體，痛癢相關也。
人每溺妻子而仇兄弟者，蓋緣婦人見識卑淺。
每于锱铢升鬥，即切切于心，啧啧于口。
男子聽之，近情達理，因而信之。
錢财之念重，而兄弟之誼疏矣。
獨不思父母所遺家赀，原無一定之數。
或授數萬者，數千者。
或授一百五十者。
或僅有十畝五畝。
更有毫無所遺，猶有逋負者。
分授後，即稍有不均。
當退思假如父母原少這丘田，這間屋，這件物。
或多欠幾兩債，或再有一個兄弟，則心自平。
即或人心不同，此則寬容退讓，彼則較量锱铢。
錢财有限,兄弟情重，婦言勿聽信，而兄弟之誼笃矣。
人之于妻也，宜防其蔽子之過。
于後妻也，宜防其誣子之過。
天下未有不正其妻，而能正其子者。
故曰刑于寡妻。
合婚一事，古所無。
今時惑于星家。
動稱合犯鐵帚狼籍退财等煞為不宜，因而破婚者甚多。
不知古來雀屏中目,坦腹擇婿,未聞有合婚之說。
止宜男擇女之德，女擇男之行。
門戶相當，年齒相等，此即合婚之道。
選吉月日，合卺而已。
何必好從俗說，緻有愆期哉。
朋友即甚相得，未有事事如意者。
一言一事之不合，且自含忍。
不得遂輕出惡言，亦不必逢人訴說。
恐怒過心回，無顔再見。
且恐他友聞之，各自寒心。
小人固當遠，然亦不可顯為仇敵。
君子固當親，然亦不可曲為附和。
交之初也，多見其善。
及其久也，多見其過。
未必其後之遜于前也，厭心生焉耳。
人之生也，但念其過。
及其死也，但念其善。
未必其後之逾于前也，哀思動之耳。
人能以待死者之心待生人，則其取材也必寬。
人能以待初交之心待故舊，則其責備也必恕。
宜思之。
古人雲：有一人知，可以不恨，以明知己之難也。
逢人班荊，到處投轄，然則知己若是其多乎。
不過聲氣浮慕，以為豪舉耳。
一事不如意，怨謗叢起。
不如慎交擇友，自然得力。
可為近日骛名廣交者警。
友先貧賤而後富貴，我當察其情。
恐我欲親，而友欲疏也。
友先富貴而後貧賤，我當加其敬。
恐友防我疏，而我遂處其疏也。
疏族窮親無所歸，代為贍養，乃盛事也。
若視同奴隸，全不禮貌，反傷元氣。
毋以小嫌疏至戚。
毋以新怨忘舊親。
親族鄰裡，居址甚近。
兄牲畜之侵害，僮仆之争鬥，言語之相角，行事之錯誤，勢不能盡免。
惟在以心體心，彼此相容。
但求反己，不可責人。
若不忍小忿，遂生嗔怒。
必緻仇怨相尋，終無了時矣。
親三黨，睦九族，交朋友，和鄰裡，人生缺一不可。
然睦族更宜講求。
從來帝王，尚敦天潢之派。
況庶人，豈可薄視本支。
每見今人修寺塑像，蓄養歌妓，賭賽豪華，往往不惜千金。
獨宗族面上，争較厘忽，不肯錯用一文。
殊不知一族，我果出人頭地，此祖宗積德所及。
更宜培養厚道，以及後人。
豈可膜視族中饑寒困苦，如同陌路。
常見親支貧富相形，終年而不一聚。
即有慶吊大事，在貧者非袖短裙長，即相将無物，幾回欲行欲止。
縱使勉強登堂，足欲進而趑趄，口将言而嗫嚅。
甚至逢迎少人。
此際即曲意周旋，尚增幾許局蹐，況以傲慢臨之乎。
此骨肉所以日遠日疏也。
人當審己量力以周恤之，庶一本之誼全矣。
富貴固宜知此,貧賤亦當自重。
聯宗一事，頗為近日惡套。
以漫不相識之人，一朝得第，認為同宗。
凡所緣引，俱現在職位之人。
而不必認者，即現在職位之祖若父，亦不與焉。
此為聯勢，非聯宗也。
世情淡漠，本族弟兄叔侄，尚置不問，何有于泛合者乎。
勢在而宗聯，勢去而宗斷。
不如君子以志同道合為主，四海之内，皆兄弟也。
同志可以為朋，同姓可以聯宗，惟當以道義相聯屬，不宜因勢利為親疏耳。
聞人之善而疑，聞人之惡而信。
慣好說人短，不計人長。
其人生平，必有惡而無善。
貧賤時，眼中不着富貴，他日得志，必不驕。
富貴時，意中不忘貧賤，一日退休，必不怨。
人每臨終時，憂子孫異日貧苦。
不思子孫貧苦，從何處來，乃祖父積惡所至。
平日事苛刻，讨便宜,損人利己，無所不為，是日日殺子孫也。
平時殺子孫，至臨終，則憂子孫。
自我殺之，複自我憂之，則惑之甚也。
行一件好事，心中泰然。
行一件歹事，衾影抱愧。
即此，是天堂地獄。
盡其在我四字，可以上不怨天，下不尤人。
亦可以仰不愧天，俯不怍人。
凡應人接物，胸中要有分曉，外面須存渾厚。
凡有望于人者，必先思己之所施。
凡有望于天者，必先思己之所作。
此欲知未來，先察已往。
盡前行者地步窄。
向後看者眼界寬。
嗜欲正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按納，此皆學問得力處。
欲人勿聞，莫若勿言。
欲人勿知，莫若勿為。
對失意人，不談得意事。
處得意日，莫忘失意時。
體認天理，隻在吾心安不安，人情妥不妥上。
臨事肯替别人想，是第一等學問。
富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。
聰明而不學厚，何所不為。
護體面，不如重廉恥。
求醫藥，不如養性情。
立黨羽，不如昭信義。
作威福，不如笃至誠。
多言說，不如慎隐微。
求聲名,不如正心術。
恣豪華，不如樂名教。
廣田宅，不如教義方。
見遺金于曠途，遇豔婦于密室，聞仇人于垂斃，好一塊試金石。
慎風寒，節嗜欲，是從吾身上卻病法。
省憂愁，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德。
我如為惡，雖位極人臣，有人議其過。
主人為一家觀瞻。
我能勤，衆何敢惰。
我能儉，衆何敢奢。
我能公，衆何敢私。
我能誠，衆何敢僞。
此四者，不獨仆婢見之，上行下效，且為子侄之模範。
語雲：心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。
凡人無不好富貴。
不知富貴二字，豈是容易享受。
其上以道德享之。
其次以功業當之。
又其次以學問識見駕馭之。
如道德不足享，功業不足當，學問識見不足駕馭，雖得富貴，何能安享。
是以君子每兢兢業業以保守之，非畏富貴之去也。
每見富貴之去，必有禍患以驅之，正懼禍患之來也。
子弟少年，不當以世事分讀書，但令以讀書通世務。
切勿順其所欲，須要訓之以謙恭。
鮮衣美食，當為之禁。
氵?朋匪友，勿令之親。
則志趨自然樸實近理。
其相貌不論好醜。
終日讀書靜坐，便有一種文雅可親。
即一颦一笑，亦覺有緻。
若恣肆失學，行同市井。
列之文墨之地，但覺面目可憎。
即自己亦覺置身無地矣。
至樂無如讀書。
至要無如教子。
富之教子，須是重道。
貧之教子，須是守節。
萬般皆下品，惟有讀書高。
世上豈真萬般皆下品乎，此不過勉勵幼學之言耳。
若信以為真，便眼空一世，恐非遠大之器所宜。
是在賢父兄之教誨耳。
經一番折挫，長一番識見。
多一分享用，減一分福澤。
加一分體貼，知一分物情。
好利，非所以求富也。
好譽，非所以求名也。
好逸，非所以求安也。
好高，非所以求貴也。
好色，非所以求子也。
好仙，非所以求壽也，今人所求，皆反其所好。
無惑乎百無一成。
有聰明而不讀書建功，有權力而不濟人利物，辜負上天笃厚之意矣。
既過而悔，何及哉。
容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過後頗覺心胸開豁，眉目清揚。
正如人啖橄榄，當下不無酸澀。
然回味時，滿口清涼。
可以一出而救人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也。
但因以為利，則市道矣。
行客以大道為迂，别尋捷徑。
或陷泥淖，或入荊榛，或歧路不知所從，往往尋大路者，反行在前。
故務小巧者多大拙，好小利者多大害。
不如順理直行，步步着實。
得則不勞，失亦于心無愧。
見人私語，勿傾耳竊聽。
入人私室，勿側目旁觀。
凡經商十數年而不一歸者。
此止知有利，不知有天倫之樂也。
若堂有雙親，不思歸省，謂之無人心可也。
富貴之家，雖主人謙虛，而阍人多有驕悍之氣。
士君子于此，當自愛。
可以無求，便宜少往。
能令怪其不來，無令厭其數至也。
凡人出外，每帶器械防身，能帶未必能用。
不特疑有重赀，而且防我害彼，勢必先下毒手。
是防身适足以害身也。
每見江湖老客，衣囊蕭索，錢财秘密。
不貪路程，不冒風浪，擇旅店。
慎舟人。
禁嫖絕賭。
節飲醒睡。
而寬袍大袖，粗帽敝衣，未嘗見其失事也。
人生自幼至老，無論士農工商，智愚賢不肖，刻刻常懷畏懼之心。
如明中畏天理。
暗地畏鬼神。
終身畏父母。
讀書畏師長。
居家畏鄉評。
做官畏國法。
農家畏旱澇。
商賈畏虧折。
兢兢業業，方了得這一生。
做人無成心，便帶福氣。
做事有結果，亦是壽征。
言有三不可聽。
昵私恩，不知大體，婦人之言也。
貪小利，背大義，市人之言也。
橫心所發，橫口所言，不複知有禮義。
野人之言也。
事事順吾意而言者，小人也，急宜遠之。
一坐之中，有好以言彈射人者，吾宜端坐沉默以銷之。
此之謂不言之教。
人言果屬有因，深自悔責。
返躬無愧，聽之而已。
古人雲：何以止謗，曰無辯。
辯愈力，則謗者愈巧。
責我以過，當虛心體察，不必論其人何如。
局外之言，往往多中。
每有高人過舉不自覺，而尋常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也。
有人告我曰:某謗汝，此假我以洩其所憤勿聽也。
若良友借人言以相惕，意在規正，其詞氣自不同。
要視其人何如耳。
好說人陰諱事，及閨門醜惡者，必遭奇禍。
且言之鑿鑿，如曾目睹。
旁有鬼神，何不說得略活動些。
愚人指異端左道募化，稱說靈異，以诳鄉人。
我既不信，遠之而巳，不必面斥其非。
覺人之詐而不說破，待其自愧可也。
若夫不知愧之人，又何責焉。
業已詐矣，尚不可說，況不詐，而以為詐者耶。
隐惡揚善，待他人且然。
自己子弟，稍稍失歡。
便逢人告訴，又加增飾，使子弟遂成不肖之名。
于心忍乎。
我有冤苦，他人問及，始陳颠末。
若胸中一味不平，逢人絮絮。
聽者雖貌為咨嗟，其實未嘗入耳，言之何益。
人當厚密時，不可盡以私密事語之。
恐一旦失歡，則前言得憑為口實。
至失歡之時，亦不可盡以切實之語加之。
怨忿平複好，則前言可愧。
向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。
人即我信，何救于貧。
真貧尚不必說，況不貧，而以為貧者耶。
存心說謊，固不可。
開口賭咒，亦不可。
人前做得出的，方可說。
人前說得出的，方可做。
“不為過”三字，昧卻多少良心。
“沒奈何”三字，抹卻多少體面。
四語義味無窮，非老于世務者不知。
公門不可輕入。
若世誼素交，尤當自遠。
或事應面谒，亦不必屏人私語。
恐政有興革,疑我與謀。
又恐與我不合者,适值有事,疑為下石。
進一步想，有此而少彼，缺東而補西，時刻過去不得。
退一步想，隻吃這碗飯，隻穿這件衣，俯仰寬然有餘。
天生五谷以養人，不食則饑，缺之則死。
每見高門巨室，田連廣陌，視米谷為草芥。
廚竈經年不一到，仆婢孩妪，抛撒作踐。
或溝廁白粲累粒，或幾案馊穢成堆，略無禁忌。
昔有一庵，鄰于大宅。
寺僧常見溝中米飯流出，密用水淘淨，蒸曬一囤。
不數年，而大宅緣事暴貧，僧人即以此飯饷之。
大宅銜謝不已。
後細詢，知為溝中物也，嗟悔無及。
屢見暴殄五谷之人，或罹饑寒困厄。
此皆家長區置無方，以緻如此。
昔雲：“誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。
”吾輩安逸而享之，豈可狼籍以視之乎。
明理惜福之士，當體察之。
人家隆盛之時，産業多不稅契。
雖當事未必遍查，恐久之勢去,子孫反受其累。
人子服阕，流俗相率慶賀。
至期笙歌燕飲，結彩披紅，謂除兇而就吉。
夫恨未終天，歡成一旦。
孝思罔極，豈無餘哀。
何喜可賀，悖謬甚矣。
明理義者，不可不慎。
彼之理是，我之理非，我讓之。
彼之理非，我之理是，我容之。
門内罕聞嬉笑怒罵，其家範可知。
座右多書名語格言，其志趣可想。
治家嚴，家乃和。
居鄉恕，鄉乃睦。
讀書正以明理為本也。
理既明，則中心有主，而天下是非邪正，判然矣。
遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
何須問蔔，求簽，祈夢。
語雲：開卷有益，是書皆可資長學問。
獨今之小說，多将男女穢迹，敷為才子佳人。
以氵?奔無恥為逸韻。
以私情苟合為風流。
雲期雨約，摹寫傳神。
使閱者即老成曆練，猶或為之搖撼。
至于無識少年，内無主宰，未有不意蕩心迷，神魂颠倒者。
在作者本屬子虛，在看者竟認為實。
因而傷風敗俗者有之，犯法滅倫者有之。
雖小說中，原有寓意因果報應者。
但因果報應，人多略而不看，将信将疑。
況人好德之心，不能勝其好色之念。
既以挑引于其前，鮮能謹持于其後。
吾願主持風化君子，于此等氵?詞，嚴請禁毀，使民惟經史是誦。
厚風俗，保元氣，是亦聖世之善政也。
橫逆之來，正以征平日涵養。
若勃不可制，與不讀書人何異。
待小人宜寬。
防小人宜嚴。
年高而無德。
貧極而無所顧惜。
惟此兩種人，不可與之較量。
見人作不義事，須勸止之。
知而不勸，勸而不力，使人過遂成，亦我之咎也。
能容小人，是大人。
能處薄德，是厚德。
德業常看人勝于我者，則愧恥自增。
境界常看人不如我者，則怨尤自寡。
凡權要人，聲勢赫然時，我不可犯
) 宏謀按：史君，生長維揚繁華之地。
飽谙世故，曲體人情。
其言質直而透切，智愚易曉。
此集流布十餘年，有續刻，有增補，足知有益于世也。
餘喜其近情當理，于訓俗為宜，故摘錄之。
至其所載，多古今名言。
惜未注明出自何書。
及何人之語。
言行彙纂，亦複如此。
然言茍切于身心，事果可為規勸，即當服膺勿失。
如人因病而服藥，茍能療疾，即未知方所從來，亦不害其為良劑也。
父慈，子孝，兄友，弟恭，縱到極盡處，隻是合當如此。
着不得一毫感激居功念頭。
如施者視為德，受者視為恩。
便是路人，便成市道矣。
事親者，雖菽水當盡承歡。
若到子欲養而親不在，即椎牛以祭，不如雞豚之逮親存也。
繼嗣一節，多有不肯早立。
以緻身後争繼，禍起蕭牆。
且争繼者何心，原圖繼産，非為繼嗣也。
及至紛争，家産蕩廢，應繼者反不願繼。
何如身在之日，于應繼之中，擇其善者而早繼之。
加意撫養，令其感恩深重。
不獨無身後争端，亦且頂戴過于親生矣。
少年子弟，不可令其浮閑無業。
必察其資性才力，無論士農工賈，授一業與之習。
非必要得利也。
拘束身心，演習世務，谙練人情，長進學識，這便是大利益。
若任其閑遊，飽食終日，必流入花酒呼盧鬥狠之中。
諸般歹事，俱做出來。
凡縱容子弟浮閑慣了，是送上了貧窮道路。
雖遺金十萬，有何益哉。
分析之事，不宜太早，亦不宜太遲。
太早，恐少年不知物力艱難，浮蕩輕廢，以緻濟敗。
若太遲，則變幻多端。
如子孫繁衍，眷屬衆多，家務統于祖父一人掌管。
一切食用衣服，個個取盈，人人要足，全無體貼之心。
或有取而私蓄不用，誰肯足用即不取。
稍有低昂，即比例陳情。
甚有明知家道漸衰，而取用如常。
目擊婢仆暗竊，視為公中之物，不以為意，漠然不顧。
且衣服什物，取索不已。
稍不遂意，即懷不滿之心。
莫若酌量各房人口多寡，每年給以衣食之費，令其自置自炊。
俗雲：親生子，着己财。
使知物力錢财之難，不獨惜财，亦且惜福。
遇道義之事，當以錢财為輕，至于衣食自奉，又當念錢财之難，方不妄費，方能惜福。
父母教子，當于稍有知識時，見生動之物，即昆蟲草木，必教勿傷，以養其仁。
尊長親朋，必教恭敬，以養其禮。
然諾不爽，言笑不茍，以養其信。
稍有不合，即正言厲色以谕之。
不必暴戾鞭撲，以傷其忍。
養蒙之理，此為切近。
父母而下，惟有兄弟。
孩提時，無刻不追随相好。
長各有室，或聽妻子言語，或因财帛交易，多緻參商。
有餘則妒忌，不足則較量。
及患難相臨，雖至厚之親朋，終不若至薄之兄弟。
能同居共爨固為妙。
然有勢不能不分者。
如食指多寡不同，人事厚薄不一。
各有親戚交遊，各有好尚不齊。
難稱衆心，易生水火。
各行其志，則事無條理。
況妯娌和睦者少，米鹽口語，易緻争端。
分爨而不分居者為上。
甚至分居，兄友弟恭，當愈加和好。
語雲：兄弟同居忍便安。
莫因毫末起争端。
眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。
念之哉。
兄弟不睦，則子侄不愛，子侄不愛，則群從疏薄。
群從疏薄，則僮仆為仇敵。
如此，若外侮一至，誰禦之哉。
諺雲：兄弟如手足，妻子如衣服。
此言兄弟系同胞一體，痛癢相關也。
人每溺妻子而仇兄弟者，蓋緣婦人見識卑淺。
每于锱铢升鬥，即切切于心，啧啧于口。
男子聽之，近情達理，因而信之。
錢财之念重，而兄弟之誼疏矣。
獨不思父母所遺家赀，原無一定之數。
或授數萬者，數千者。
或授一百五十者。
或僅有十畝五畝。
更有毫無所遺，猶有逋負者。
分授後，即稍有不均。
當退思假如父母原少這丘田，這間屋，這件物。
或多欠幾兩債，或再有一個兄弟，則心自平。
即或人心不同，此則寬容退讓，彼則較量锱铢。
錢财有限,兄弟情重，婦言勿聽信，而兄弟之誼笃矣。
人之于妻也，宜防其蔽子之過。
于後妻也，宜防其誣子之過。
天下未有不正其妻，而能正其子者。
故曰刑于寡妻。
合婚一事，古所無。
今時惑于星家。
動稱合犯鐵帚狼籍退财等煞為不宜，因而破婚者甚多。
不知古來雀屏中目,坦腹擇婿,未聞有合婚之說。
止宜男擇女之德，女擇男之行。
門戶相當，年齒相等，此即合婚之道。
選吉月日，合卺而已。
何必好從俗說，緻有愆期哉。
朋友即甚相得，未有事事如意者。
一言一事之不合，且自含忍。
不得遂輕出惡言，亦不必逢人訴說。
恐怒過心回，無顔再見。
且恐他友聞之，各自寒心。
小人固當遠，然亦不可顯為仇敵。
君子固當親，然亦不可曲為附和。
交之初也，多見其善。
及其久也，多見其過。
未必其後之遜于前也，厭心生焉耳。
人之生也，但念其過。
及其死也，但念其善。
未必其後之逾于前也，哀思動之耳。
人能以待死者之心待生人，則其取材也必寬。
人能以待初交之心待故舊，則其責備也必恕。
宜思之。
古人雲：有一人知，可以不恨，以明知己之難也。
逢人班荊，到處投轄，然則知己若是其多乎。
不過聲氣浮慕，以為豪舉耳。
一事不如意，怨謗叢起。
不如慎交擇友，自然得力。
可為近日骛名廣交者警。
友先貧賤而後富貴，我當察其情。
恐我欲親，而友欲疏也。
友先富貴而後貧賤，我當加其敬。
恐友防我疏，而我遂處其疏也。
疏族窮親無所歸，代為贍養，乃盛事也。
若視同奴隸，全不禮貌，反傷元氣。
毋以小嫌疏至戚。
毋以新怨忘舊親。
親族鄰裡，居址甚近。
兄牲畜之侵害，僮仆之争鬥，言語之相角，行事之錯誤，勢不能盡免。
惟在以心體心，彼此相容。
但求反己，不可責人。
若不忍小忿，遂生嗔怒。
必緻仇怨相尋，終無了時矣。
親三黨，睦九族，交朋友，和鄰裡，人生缺一不可。
然睦族更宜講求。
從來帝王，尚敦天潢之派。
況庶人，豈可薄視本支。
每見今人修寺塑像，蓄養歌妓，賭賽豪華，往往不惜千金。
獨宗族面上，争較厘忽，不肯錯用一文。
殊不知一族，我果出人頭地，此祖宗積德所及。
更宜培養厚道，以及後人。
豈可膜視族中饑寒困苦，如同陌路。
常見親支貧富相形，終年而不一聚。
即有慶吊大事，在貧者非袖短裙長，即相将無物，幾回欲行欲止。
縱使勉強登堂，足欲進而趑趄，口将言而嗫嚅。
甚至逢迎少人。
此際即曲意周旋，尚增幾許局蹐，況以傲慢臨之乎。
此骨肉所以日遠日疏也。
人當審己量力以周恤之，庶一本之誼全矣。
富貴固宜知此,貧賤亦當自重。
聯宗一事，頗為近日惡套。
以漫不相識之人，一朝得第，認為同宗。
凡所緣引，俱現在職位之人。
而不必認者，即現在職位之祖若父，亦不與焉。
此為聯勢，非聯宗也。
世情淡漠，本族弟兄叔侄，尚置不問，何有于泛合者乎。
勢在而宗聯，勢去而宗斷。
不如君子以志同道合為主，四海之内，皆兄弟也。
同志可以為朋，同姓可以聯宗，惟當以道義相聯屬，不宜因勢利為親疏耳。
聞人之善而疑，聞人之惡而信。
慣好說人短，不計人長。
其人生平，必有惡而無善。
貧賤時，眼中不着富貴，他日得志，必不驕。
富貴時，意中不忘貧賤，一日退休，必不怨。
人每臨終時，憂子孫異日貧苦。
不思子孫貧苦，從何處來，乃祖父積惡所至。
平日事苛刻，讨便宜,損人利己，無所不為，是日日殺子孫也。
平時殺子孫，至臨終，則憂子孫。
自我殺之，複自我憂之，則惑之甚也。
行一件好事，心中泰然。
行一件歹事，衾影抱愧。
即此，是天堂地獄。
盡其在我四字，可以上不怨天，下不尤人。
亦可以仰不愧天，俯不怍人。
凡應人接物，胸中要有分曉，外面須存渾厚。
凡有望于人者，必先思己之所施。
凡有望于天者，必先思己之所作。
此欲知未來，先察已往。
盡前行者地步窄。
向後看者眼界寬。
嗜欲正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按納，此皆學問得力處。
欲人勿聞，莫若勿言。
欲人勿知，莫若勿為。
對失意人，不談得意事。
處得意日，莫忘失意時。
體認天理，隻在吾心安不安，人情妥不妥上。
臨事肯替别人想，是第一等學問。
富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。
聰明而不學厚，何所不為。
護體面，不如重廉恥。
求醫藥，不如養性情。
立黨羽，不如昭信義。
作威福，不如笃至誠。
多言說，不如慎隐微。
求聲名,不如正心術。
恣豪華，不如樂名教。
廣田宅，不如教義方。
見遺金于曠途，遇豔婦于密室，聞仇人于垂斃，好一塊試金石。
慎風寒，節嗜欲，是從吾身上卻病法。
省憂愁，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德。
我如為惡，雖位極人臣，有人議其過。
主人為一家觀瞻。
我能勤，衆何敢惰。
我能儉，衆何敢奢。
我能公，衆何敢私。
我能誠，衆何敢僞。
此四者，不獨仆婢見之，上行下效，且為子侄之模範。
語雲：心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。
凡人無不好富貴。
不知富貴二字，豈是容易享受。
其上以道德享之。
其次以功業當之。
又其次以學問識見駕馭之。
如道德不足享，功業不足當，學問識見不足駕馭，雖得富貴，何能安享。
是以君子每兢兢業業以保守之，非畏富貴之去也。
每見富貴之去，必有禍患以驅之，正懼禍患之來也。
子弟少年，不當以世事分讀書，但令以讀書通世務。
切勿順其所欲，須要訓之以謙恭。
鮮衣美食，當為之禁。
氵?朋匪友，勿令之親。
則志趨自然樸實近理。
其相貌不論好醜。
終日讀書靜坐，便有一種文雅可親。
即一颦一笑，亦覺有緻。
若恣肆失學，行同市井。
列之文墨之地，但覺面目可憎。
即自己亦覺置身無地矣。
至樂無如讀書。
至要無如教子。
富之教子，須是重道。
貧之教子，須是守節。
萬般皆下品，惟有讀書高。
世上豈真萬般皆下品乎，此不過勉勵幼學之言耳。
若信以為真，便眼空一世，恐非遠大之器所宜。
是在賢父兄之教誨耳。
經一番折挫，長一番識見。
多一分享用，減一分福澤。
加一分體貼，知一分物情。
好利，非所以求富也。
好譽，非所以求名也。
好逸，非所以求安也。
好高，非所以求貴也。
好色，非所以求子也。
好仙，非所以求壽也，今人所求，皆反其所好。
無惑乎百無一成。
有聰明而不讀書建功，有權力而不濟人利物，辜負上天笃厚之意矣。
既過而悔，何及哉。
容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過後頗覺心胸開豁，眉目清揚。
正如人啖橄榄，當下不無酸澀。
然回味時，滿口清涼。
可以一出而救人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也。
但因以為利，則市道矣。
行客以大道為迂，别尋捷徑。
或陷泥淖，或入荊榛，或歧路不知所從，往往尋大路者，反行在前。
故務小巧者多大拙，好小利者多大害。
不如順理直行，步步着實。
得則不勞，失亦于心無愧。
見人私語，勿傾耳竊聽。
入人私室，勿側目旁觀。
凡經商十數年而不一歸者。
此止知有利，不知有天倫之樂也。
若堂有雙親，不思歸省，謂之無人心可也。
富貴之家，雖主人謙虛，而阍人多有驕悍之氣。
士君子于此，當自愛。
可以無求，便宜少往。
能令怪其不來，無令厭其數至也。
凡人出外，每帶器械防身，能帶未必能用。
不特疑有重赀，而且防我害彼，勢必先下毒手。
是防身适足以害身也。
每見江湖老客，衣囊蕭索，錢财秘密。
不貪路程，不冒風浪，擇旅店。
慎舟人。
禁嫖絕賭。
節飲醒睡。
而寬袍大袖，粗帽敝衣，未嘗見其失事也。
人生自幼至老，無論士農工商，智愚賢不肖，刻刻常懷畏懼之心。
如明中畏天理。
暗地畏鬼神。
終身畏父母。
讀書畏師長。
居家畏鄉評。
做官畏國法。
農家畏旱澇。
商賈畏虧折。
兢兢業業，方了得這一生。
做人無成心，便帶福氣。
做事有結果，亦是壽征。
言有三不可聽。
昵私恩，不知大體，婦人之言也。
貪小利，背大義，市人之言也。
橫心所發，橫口所言，不複知有禮義。
野人之言也。
事事順吾意而言者，小人也，急宜遠之。
一坐之中，有好以言彈射人者，吾宜端坐沉默以銷之。
此之謂不言之教。
人言果屬有因，深自悔責。
返躬無愧，聽之而已。
古人雲：何以止謗，曰無辯。
辯愈力，則謗者愈巧。
責我以過，當虛心體察，不必論其人何如。
局外之言，往往多中。
每有高人過舉不自覺，而尋常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也。
有人告我曰:某謗汝，此假我以洩其所憤勿聽也。
若良友借人言以相惕，意在規正，其詞氣自不同。
要視其人何如耳。
好說人陰諱事，及閨門醜惡者，必遭奇禍。
且言之鑿鑿，如曾目睹。
旁有鬼神，何不說得略活動些。
愚人指異端左道募化，稱說靈異，以诳鄉人。
我既不信，遠之而巳，不必面斥其非。
覺人之詐而不說破，待其自愧可也。
若夫不知愧之人，又何責焉。
業已詐矣，尚不可說，況不詐，而以為詐者耶。
隐惡揚善，待他人且然。
自己子弟，稍稍失歡。
便逢人告訴，又加增飾，使子弟遂成不肖之名。
于心忍乎。
我有冤苦，他人問及，始陳颠末。
若胸中一味不平，逢人絮絮。
聽者雖貌為咨嗟，其實未嘗入耳，言之何益。
人當厚密時，不可盡以私密事語之。
恐一旦失歡，則前言得憑為口實。
至失歡之時，亦不可盡以切實之語加之。
怨忿平複好，則前言可愧。
向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。
人即我信，何救于貧。
真貧尚不必說，況不貧，而以為貧者耶。
存心說謊，固不可。
開口賭咒，亦不可。
人前做得出的，方可說。
人前說得出的，方可做。
“不為過”三字，昧卻多少良心。
“沒奈何”三字，抹卻多少體面。
四語義味無窮，非老于世務者不知。
公門不可輕入。
若世誼素交，尤當自遠。
或事應面谒，亦不必屏人私語。
恐政有興革,疑我與謀。
又恐與我不合者,适值有事,疑為下石。
進一步想，有此而少彼，缺東而補西，時刻過去不得。
退一步想，隻吃這碗飯，隻穿這件衣，俯仰寬然有餘。
天生五谷以養人，不食則饑，缺之則死。
每見高門巨室，田連廣陌，視米谷為草芥。
廚竈經年不一到，仆婢孩妪，抛撒作踐。
或溝廁白粲累粒，或幾案馊穢成堆，略無禁忌。
昔有一庵，鄰于大宅。
寺僧常見溝中米飯流出，密用水淘淨，蒸曬一囤。
不數年，而大宅緣事暴貧，僧人即以此飯饷之。
大宅銜謝不已。
後細詢，知為溝中物也，嗟悔無及。
屢見暴殄五谷之人，或罹饑寒困厄。
此皆家長區置無方，以緻如此。
昔雲：“誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。
”吾輩安逸而享之，豈可狼籍以視之乎。
明理惜福之士，當體察之。
人家隆盛之時，産業多不稅契。
雖當事未必遍查，恐久之勢去,子孫反受其累。
人子服阕，流俗相率慶賀。
至期笙歌燕飲，結彩披紅，謂除兇而就吉。
夫恨未終天，歡成一旦。
孝思罔極，豈無餘哀。
何喜可賀，悖謬甚矣。
明理義者，不可不慎。
彼之理是，我之理非，我讓之。
彼之理非，我之理是，我容之。
門内罕聞嬉笑怒罵，其家範可知。
座右多書名語格言，其志趣可想。
治家嚴，家乃和。
居鄉恕，鄉乃睦。
讀書正以明理為本也。
理既明，則中心有主，而天下是非邪正，判然矣。
遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
何須問蔔，求簽，祈夢。
語雲：開卷有益，是書皆可資長學問。
獨今之小說，多将男女穢迹，敷為才子佳人。
以氵?奔無恥為逸韻。
以私情苟合為風流。
雲期雨約，摹寫傳神。
使閱者即老成曆練，猶或為之搖撼。
至于無識少年，内無主宰，未有不意蕩心迷，神魂颠倒者。
在作者本屬子虛，在看者竟認為實。
因而傷風敗俗者有之，犯法滅倫者有之。
雖小說中，原有寓意因果報應者。
但因果報應，人多略而不看，将信将疑。
況人好德之心，不能勝其好色之念。
既以挑引于其前，鮮能謹持于其後。
吾願主持風化君子，于此等氵?詞，嚴請禁毀，使民惟經史是誦。
厚風俗，保元氣，是亦聖世之善政也。
橫逆之來，正以征平日涵養。
若勃不可制，與不讀書人何異。
待小人宜寬。
防小人宜嚴。
年高而無德。
貧極而無所顧惜。
惟此兩種人，不可與之較量。
見人作不義事，須勸止之。
知而不勸，勸而不力，使人過遂成，亦我之咎也。
能容小人，是大人。
能處薄德，是厚德。
德業常看人勝于我者，則愧恥自增。
境界常看人不如我者，則怨尤自寡。
凡權要人，聲勢赫然時，我不可犯
