卷 四
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。
至于為非犯法，幹名犯義，種種違條之事，皆系自罹法網。
即唐虞之時，臯陶執法，雖欲不擾可得乎。
惟在自己防守以免之。
至公至平之論，無人道及。
唐翼修《人生必讀書》 （先生名彪，浙江蘭溪人。
曆任會稽、長興、仁和、訓導。
） 宏謀按：唐君此集，采錄古今人之言。
而己所着論為多。
大抵存心則平恕周匝。
立論則和易近人。
甯過于厚，毋趍于薄。
而于倫常之地，患難之頃，尤極切摯。
人能如此，風俗焉得不厚也。
我初生時，不帶一錢來。
自孩提以至成人，百事費用，無非父母之财也。
無奈世人，一至長大，各聽妻子婢仆之言。
兄弟分析，争多競少，彼此皆謂父母有偏。
似乎一切家财，皆當我所獨得。
而兄弟不當有，并父母亦不當有者。
噫，何其愚也。
人茍聽妻子婢仆之言，不孝于親。
縱使父母億萬家财，盡歸于我，未有不速敗者。
惟平心讓财敦孝之人，天必佑其子孫，待常享富厚，斷無爽也。
吾願世之人，凡妻子有争較财物之言，入于我耳。
不唯不當聽，且當即時訓誡，勿使再言。
至于婢仆，離間聳诳之言，當訓誨妻子，不可聽信。
甚則撻之。
則離間之言，自不敢再行，而孝行可完矣。
父母一切所用之物，如筆墨，紙硯，杯盞，壺榼，傘屐之類，安置之所，宜有常處，不可屢移。
恐父母一時取用而不得，緻生煩躁也。
或問古有晨昏定省之禮，安能事事如儀也。
曰：此非闆定，有易行之理焉。
或父母有事過勞，恐其睡卧不甯，次日清晨，宜問安也。
或有拂意之事，恐其懷抱不舒，當問安以寬慰其心也。
大寒大熱，難于調養，問安自不容已。
或身體倦怠，或冒風寒，宜時時問安，不必拘晨昏也。
至于事當遠出，則宜叮咛咐兄弟妻妾，代己盡心。
定省之事，固不可懈。
溫凊之事，尤所當謹。
父母年高畏寒，貼體裡衣，最有關系。
緊小則暖，短則可眠。
背綿宜厚，臂綿稍薄，則不慮臃腫。
眠不脫衣，則卧不畏衾冷，起不畏衣寒。
調養親體，此為要也。
又年高體弱之人，足尤畏冷。
不問男女，睡宜穿襪，裝綿宜厚，若當仲冬極寒，宜加其綿衣，厚其衾絮。
爐炭時加，毋令缺火。
此冬溫實際也。
屋低小者，夏必炎蒸。
即屋大而天井無蔽，亦不免于炎蒸。
覆以涼棚，庶可免于炎熱。
或臭蟲為患，有巢于四壁者，以油灰塞之。
藏于椅桌者，以漆面嵌之。
卧床之隙，不可以塞嵌者，則時檢點而撲去之。
帳幙與枕衣，時時展視，有則去之。
獨藏于寝席者難去。
惟以蒲為席，則無藏匿處矣。
至于蚊虻之患。
帳幙稍有隙縫，蚊即從此而入。
雖終夜揮扇，旋去旋來，困人莫甚。
惟去其隙縫，則可安枕而卧。
此夏凊實際也。
凡古人所言，皆尋常可行之事，不可視為敻絕之行。
舉此數事，而餘可類推矣。
人子一生大事，莫如送終。
于此而不盡心，則無複可盡之心矣。
奈何以兄弟衆多，彼此推诿。
使日久暴露，或草草完事，緻有日後之悔。
竊以為諸子中，饒裕者宜争先費用，不必與衆較量。
即力不及者，亦須勉強支持，不宜推诿，偏累一人。
豈不聞古之孝子，遇親之難，争先赴死，以求相代者乎。
彼于生命尚可舍，何區區财物之足雲也。
顔光衷曰：人子有大不孝，而竟忘其為不孝者，有八焉。
父母愛惜之過甚，常順适其性。
驟而拂之，便違拗不從。
甚或抵忤。
一也。
常先事勤勞，聽子女佚。
遂謂父母宜勤勞，己宜安逸。
偶令代勞作事，便多方推诿。
二也。
父母常為兒減口，遂謂父母當少食，己宜多食。
三也。
語言粗率慣，父母前，亦直戆沖突。
行動無禮慣，父母前，亦傲慢放弛。
四也。
見同輩，則禮貌委和。
對雙親，則顔色阻滞。
待妻子，則情意藹然。
伴二尊，則胸懷郁悶。
有美食，則反食妻子，而不以養親。
有好衣，則反衣妻子。
而不以奉親。
五也。
财入吾手，便為己财。
而在父母者，又謂吾當有之也。
财足，則忘親。
财乏，則強求。
竊取于親。
不得遂意，則怨親。
親老不能自養，而寄食于吾，則又厭親。
甚且單父隻子而争财者，有矣。
少長互推，而棄親不養者，有矣。
不知身乃誰之身，财乃誰之财。
我乳哺無缺，衣食無缺，以至今日，誰之恩乎。
六也。
恣情聲色，外誘日濃。
二更三鼓，挑燈望歸。
不顧也。
遊戲睹錢，破蕩财産，雙親憂郁成病。
不顧也。
七也。
父母于兄弟姊妹，或有私與。
乃怨親偏黨，關防争論，無所不至。
甚且成仇。
八也。
以上數者，皆習成不孝，竟爾相忘。
茍不細思猛改，則天地鬼神，譴責之加，必不能免矣。
堂有雙親者，每日将此八件，反己自問，有則改之，所全不少。
祖父母與父母，服有三年期年之别。
然父死祖在者，諸孫必當代父行孝，不得以孫自诿也。
長孫尤當盡孝，以有承重之責也。
晉李密乞養祖母一表，千古皆稱其孝，有讀之垂淚者。
則知祖父母之當孝也。
蓋祖父母，其年必高。
高年之人，茍無人盡心服事，諸苦畢集，無處可告。
則其罪與不孝父母同。
子弟不宜避賓客。
少年無才能，正當于見客周旋進退處學之。
若一味回避，必至如樵夫牧子，毫不知禮。
一見正人，手足無措，大為人所輕鄙也。
凡賢達子孫，每從父母祖宗起見。
視公衆之事，公衆之室産，必勝于己事己産也。
無良之子孫，止知自為自利。
公衆之事，公衆之室産，毫不經營，全不愛惜。
其存心既私，必無善報。
後日子孫，盛衰可預蔔也。
何士明曰：功名富貴，固自讀書中來。
然其中有數，非人力所能為。
茍人力可為，将盡人皆貴顯矣。
嘗見人家子弟，一讀書，就以功名富貴為急。
百計營求，無所不至。
求之愈急，其品愈污。
緣此而辱身破家者，多矣。
至于身心德業，所當求者，反不能求。
真可惜也。
吾謂讀書者，當朝溫夕誦，好問勤思。
功名富貴，聽之天命。
惟舉孝悌忠信，時時勵勉。
茍能表帥鄉闾，教導子侄。
有禮有恩，上下和睦，即此便足尊貴。
何必入仕，然後謂之仕哉。
至于不能讀書者，安心生理，顧管家事。
能幫給束修薪水之資。
使讀書者，得以專心向學。
成就一才德邁衆之人，則合族有光。
即此便是學問。
何必登科及第，然後謂之出人頭地也。
嘗見再醮之婦，不能育子者。
薄視夫家，而一心專厚兄弟。
暗以夫家财物厚遺之。
夫不及禁。
子不敢問。
家計因此而壞者，多矣。
此當有法以馭之。
察其兄弟果貧也，宜顯然與之，以資日用。
如此，權出自我，婦無權焉。
所費之财有數也，與婦人之暗與不同也。
非特此也，婦人無子而專厚其婿者，丈夫亦當以此法處之。
凡人不幸而中年弦絕，則後妻與前妻之子，其中有甚難處者。
妻非必不賢，子非必不孝也。
爾我猜疑之心一生一言也，言之者無心，聽之者有意。
一禮也，失之者無意，見之者有心。
漸至失歡，終成大恨。
為父者，豈可聽不明之婦，與童稚之子，而不預為之地乎。
平居必早教其子曰，言不可直遂也，必以委婉出之。
事不可草率也，必以周旋行之。
聲音笑貌，貴有彌縫補救之意，行于其間，庶可得繼母之無怒。
又必早訓其婦曰，己所親生，尚多不孝，況非己出者乎。
己之所生，雖忤逆，猶加慈愛。
非己子，一言稍失，便加棄絕。
亦非人情。
況子，我之子也。
愛我子，即是愛我。
不愛我子，即是棄我矣。
如是開誠訓誨，庶可令子母和好。
不然，未有不相疾相殘者也。
凡人立身，斷不可做自了漢。
人生頂天立地，萬物皆備于我。
範文正做秀才時，便以天下為己任，便有宰相氣象。
如今人，豈能即做宰相。
但設心行事，有利人之意，便是聖賢，便是豪傑。
為官，也可。
為士民，亦可也。
無如人隻要自己好，總不知有他人。
一身之外，皆為胡越。
志既小，安能成大事哉。
聖賢無他長，隻是見得己多未是，所以孜孜悔過遷善，而為聖賢。
兇惡之所短，隻是見得自己是，而人多不是，所以刻刻怨物尤人，而為兇惡。
語雲：世人皆言人心難測，而不知己之心更難測。
世人皆言人心不平，而不知己之心更不平。
茍非細察，安得知之。
王龍舒曰：人為君子，則人喜之，神佑之。
禍患不生，福祿可永。
所得多矣。
雖有時而失，命也。
非因為君子而失，使不為君子，亦失也。
為小人，則人怨之，神怒之。
禍患将至，禍壽亦促。
所失多矣。
雖有時而得，命也。
非因為小人而得，使不為小人，亦得也。
命有定分故也。
故君子樂得為君子，小人枉了為小人。
士君子處心行事，須以利人為主。
利人原不在大小。
但以吾力量所能到處，行方便之事，即是惠澤及人。
如路上一磚一石，有礙于足，去之，即是善事。
惟在久久勤行耳。
豈宜謂小善不足為。
嚴君平雖賣蔔，與子言依于孝。
與臣言依于忠。
與弟言依于悌。
終日利物，而無利物之名。
士君子有志于惠澤及人者，不可不識此妙理。
由此推之，何事不可濟物利人。
施藥不如施方，極善之言也。
貧窮之人，嘗苦于無錢取藥。
聽其病死，殊為可傷。
餘聞人言海上單方，有不必費财，得之易而有奇效者。
餘每試之，果驗。
如好義君子，能各出所聞，遍貼于人煙湊集之所。
則濟人陰德，比于施藥，加十倍矣。
古人所以重俠烈者，非無謂也。
人當危迫之際，呼天不應。
呼地不應。
呼父母不應。
忽有人焉，出力護持，不及于難。
濟天地父母之不逮。
故知俠烈不可及也。
凡人之為不善者，造物未必即以所為不善之事報之，而或别于一事報之。
别一事，又未必大不善也，而得禍甚酷。
此造物報應之機權也。
兇人貪冒無恥，随處必欲占小利，而人亦畏之讓之。
獨怪終身所占小利，必以一事盡喪之，而更過其所占之數。
吉人守分循理，不敢妄為，而人亦欺之侮之。
故凡事受歉。
然冥冥之天，必将以大福之事補之，而浮于其所受歉之數。
或及其身，或及其子孫。
曆觀往轍，無不然者。
暗箭射人者，人不能防。
借刀殺人者，己不費力。
自謂巧矣，而造物尤巧焉。
我善暗箭，造物還之以明箭，而更不能防。
我善借刀，造物還之以自刀，而更不費力。
然則巧于射人殺人者，實巧于自射自殺耳。
人情盛喜時，必率略于約信，輕易于許人。
後日不能踐言，多至偾事，為人輕鄙。
故喜極莫多言也。
盛怒時，與人言語，顔色必變，詞氣必粗。
知我者，謂我因怒而氣暴。
不知我者，謂我怒彼而發嗔，啟人仇怨矣。
又人怒時，一語不合，即加遷怒。
甚且遷怒于毫無關涉之人。
故怒極莫多言也。
盛醉時，心氣昏迷，不辨是非利害。
舉生平最機密之事，盡吐露于人，醒時有茫然不知者。
即知而百計挽回，終無濟也。
故醉極莫多言也。
面贊人之長，人雖心喜，未必深感。
惟背地稱其長，則感有不可勝言者。
此常情也。
面責人之短，人雖不悅，未必深恨。
惟背地言其短，則恨有不可勝言者。
此亦常情也。
夫人之與我，苟無怨，何必背地短之。
若與我有怨，雖短之，而人不信。
何也，以其出于仇人之口也。
即信矣，不能代我而加之以禍。
在彼聞之，益增其不可解之怒。
是背地短人，愚者不為，若背地稱人，正忠厚之事，智者所不廢也。
先賢雲：半句虛言，折盡平生之福。
釋氏雲：說謊為第一罪過。
嘗見虛僞之人，從幼稚時，即喜謊言。
及其長也，随念所起，造為虛假之論。
空中樓閣，雖無意害人，而适逢其害者多矣。
安得非罪過之大乎。
尤可惡者，其炫耀己之才能學行也，則增一為十。
矜誇粉飾，以為人可欺也。
不知人皆厭聽也，徒增己之醜耳。
戲谑之言，出于貧賤人之口，受者不過心懷忿忿。
甚或口角是非而已。
若富貴之人，其招禍也必大。
蓋我貴矣，雖戲言之，而彼慮我為實話也。
必畏懼恐栗。
輕則多方防我，重則先施毒手矣。
人之過端，得于傳聞者，十有九僞。
安可故意快我談鋒，增加分數。
使其人小過成大，負玷終身。
他日與人有訟，人即據傳聞為口實。
或官府聞之，令其受殃。
是我害之，罪莫重矣。
故傳聞人過，增加分數，關系己之陰骘尤大也。
局外而訾人短長：吹毛索垢，不留些子餘地。
試以己當其局，未必能及其萬一。
薛敬軒曰：在古人之後，議古人之失，則易。
處古人之位，為古人之事，則難。
小人立心狠毒，度量淺狹。
與人有怨，即以讒言中之。
我心雖快，其如鬼神不悅何。
語雲：勸君莫要使暗箭，射人至死無人見。
誰知鬼神代不平，偏向空中還重箭。
念及此，則人當度量寬宏，不可以讒言害人也。
富貴則人争趨之，蓋有故也。
彼有稱揚提拔人之力。
有袒庇曲護人之勢。
又有加禍于人之權。
庸人不得不趨附之者，勢也。
貧賤則人疏遠之，亦有故焉。
一謂無所仰望于彼也。
二恐其來借貸也。
三恐其求我周恤也。
四慮與貧賤人往來。
減我體面也。
庸人不得不疏遠者，亦勢也。
乃知世态之厚薄親疏，是理勢之所固有，不必盡屬炎涼也。
明達者，不當以此介意焉。
俗人之相與也，有利生親。
因親生愛。
因愛生賢。
情茍賢之，不自覺其心親之而口譽之也，無利生淡。
因淡生疏。
因疏生賤。
情茍賤之，不自覺其心厭之而口毀之也。
是故富貴相交，雖疏日親。
一貧一富，一貴一賤，雖親日疏。
此情理之必至也。
世人評論是非，多系臆度。
或由傳聞。
或因怨生誣。
百無一寶，豈可輕信。
若受謗之人，與我不相識者，則置而不傳。
若其人與我相識矣，必當審其虛實。
有則隐之。
無則為之辯白。
庶稱隐惡揚善之君子耳。
人生世間，自幼至壯，至老，如意之事常少，不如意之事常多。
雖大富貴人，天下之所仰羨以為神仙。
而其不如意事，各自有之，與貧賤者無異。
特所憂患之事異耳。
從無有足心滿意者。
故謂之缺陷世界。
能達此理而順受之，則雖處患難中，無異于樂境矣。
早眠早起，其家無有不興盛者。
夜間久坐，膏火費繁。
日間早起，則早膳之前，已可經營諸事。
較之晏起者，一日如兩晝焉。
晏起之人，于緊要之事，每以日晏不及為而中止。
百事廢弛，皆由于此。
又晏眠晚起，則門戶失防。
管理無人，竊物甚便。
家多隙漏，衰敗之根也。
早眠早起，勤理家務。
節省衣食，使每歲留餘，以備日後吉兇大事。
由湖馬吊之類，染習既久，心志蕩佚。
奸人誘之，必流賭博。
父母宜婉轉教谕。
子弟須深思猛省，斬斷根苗。
勤葺屋宇器皿，毋令大壞難修。
公衆器皿屋宇，尤宜愛惜修治，不分人我。
訟至危險，小能變大。
争财争産，得不償失。
非重大萬不得已之事，勿輕易進祠。
均調茶飯，遲早得宜。
不使下人忍饑懷怨，妨工廢事。
往來禮儀，量家貧富，以為豐儉。
不可随俗胡行。
待客宴客，當因人數多寡，新舊親疏，以酌品物豐儉。
勤曬衣冠書畫谷粟，不得黴霺朽蛀。
勤關門戶。
遇吉兇諸事，身體雖疲，臨睡之時，亦宜檢點。
潔淨室宇，拂拭椅桌，半在自己，不可專靠他人。
訓誨婢仆，安頓什物，必令位置停當。
不使動作觸礙，因而損傷。
完全器皿。
毋使一器分散數處，緻遺失毀壞。
紳衿富室子弟，倘家計一落，可妨親至畎畝督耕，親率家人經紀。
切勿畏人輕笑。
輕笑者無知小人，何足計較。
勤記賬冊，毋令遺忘，緻有錯誤。
爐煤煙管，宜勤拭刷。
燃燈過夜，檠底必置水盆。
幼童小婢，甯令衾絮溫厚。
勿許被内安爐，烘熏被褥。
稻草綿絮燈心，安放處，勿使火光相近。
保家要務，事在眼前，行之甚易。
惟在一家大小，人人将此事理放心上也。
書此一段，貼于壁間。
每日檢點，正自有益。
齊家所以難于治國者，有故也。
朝廷諸事，皆有一定之法度，令民遵守。
家則不然。
細民之家不必言。
即紳士之家，禮法條款，平日多不講求。
即欲教子孫妻女，而無其具。
此家之所以不能齊也。
齊家之法，宜摘取經史中。
近情可行之禮。
及律例要款。
又曆代所傳嘉言懿行。
班氏女戒，陸氏新婦譜等篇，集成二冊。
四季請善講者，在于講堂。
令男子依長幼坐于外。
女子依長幼坐于内。
遮以簾幕，靜聽講解。
諸般義禮，習開既久。
雖愚昧皆有所知。
桀傲者，亦将漸變而循良矣。
每歲須四季行之。
然行此不能無費。
講師之酬金，講時之飲食，必令有所取資。
宜令設公田數畝，以為公産。
取資于此，庶可垂永久而不廢也。
凡婢仆雖至賤，亦當養其恥心。
惟有恥心，方始可用。
故雖有過，不當數責，不當頻罵。
數責頻罵，雖辱不恥。
廉恥既無，不可用矣。
凡置田地房屋，不宜急驟。
須訪來曆明白，然後受之。
試言其故。
或母孀而子不肖，聽信奸人诓誘而賣者。
或無子之産，非應承繼之人賣者。
或相持之産，未有歸着者。
或與勢豪争衡，知力不敵，而來投獻者。
皆能緻日後是非官訟也。
至于墳茔中木石，與先賢墓堂基址。
尤宜慎重，不可受也。
鄰近利便之産，而适欲賣于我，宜增其價。
不可因無人
至于為非犯法，幹名犯義，種種違條之事，皆系自罹法網。
即唐虞之時，臯陶執法，雖欲不擾可得乎。
惟在自己防守以免之。
至公至平之論，無人道及。
唐翼修《人生必讀書》 （先生名彪，浙江蘭溪人。
曆任會稽、長興、仁和、訓導。
） 宏謀按：唐君此集，采錄古今人之言。
而己所着論為多。
大抵存心則平恕周匝。
立論則和易近人。
甯過于厚，毋趍于薄。
而于倫常之地，患難之頃，尤極切摯。
人能如此，風俗焉得不厚也。
我初生時，不帶一錢來。
自孩提以至成人，百事費用，無非父母之财也。
無奈世人，一至長大，各聽妻子婢仆之言。
兄弟分析，争多競少，彼此皆謂父母有偏。
似乎一切家财，皆當我所獨得。
而兄弟不當有，并父母亦不當有者。
噫，何其愚也。
人茍聽妻子婢仆之言，不孝于親。
縱使父母億萬家财，盡歸于我，未有不速敗者。
惟平心讓财敦孝之人，天必佑其子孫，待常享富厚，斷無爽也。
吾願世之人，凡妻子有争較财物之言，入于我耳。
不唯不當聽，且當即時訓誡，勿使再言。
至于婢仆，離間聳诳之言，當訓誨妻子，不可聽信。
甚則撻之。
則離間之言，自不敢再行，而孝行可完矣。
父母一切所用之物，如筆墨，紙硯，杯盞，壺榼，傘屐之類，安置之所，宜有常處，不可屢移。
恐父母一時取用而不得，緻生煩躁也。
或問古有晨昏定省之禮，安能事事如儀也。
曰：此非闆定，有易行之理焉。
或父母有事過勞，恐其睡卧不甯，次日清晨，宜問安也。
或有拂意之事，恐其懷抱不舒，當問安以寬慰其心也。
大寒大熱，難于調養，問安自不容已。
或身體倦怠，或冒風寒，宜時時問安，不必拘晨昏也。
至于事當遠出，則宜叮咛咐兄弟妻妾，代己盡心。
定省之事，固不可懈。
溫凊之事，尤所當謹。
父母年高畏寒，貼體裡衣，最有關系。
緊小則暖，短則可眠。
背綿宜厚，臂綿稍薄，則不慮臃腫。
眠不脫衣，則卧不畏衾冷，起不畏衣寒。
調養親體，此為要也。
又年高體弱之人，足尤畏冷。
不問男女，睡宜穿襪，裝綿宜厚，若當仲冬極寒，宜加其綿衣，厚其衾絮。
爐炭時加，毋令缺火。
此冬溫實際也。
屋低小者，夏必炎蒸。
即屋大而天井無蔽，亦不免于炎蒸。
覆以涼棚，庶可免于炎熱。
或臭蟲為患，有巢于四壁者，以油灰塞之。
藏于椅桌者，以漆面嵌之。
卧床之隙，不可以塞嵌者，則時檢點而撲去之。
帳幙與枕衣，時時展視，有則去之。
獨藏于寝席者難去。
惟以蒲為席，則無藏匿處矣。
至于蚊虻之患。
帳幙稍有隙縫，蚊即從此而入。
雖終夜揮扇，旋去旋來，困人莫甚。
惟去其隙縫，則可安枕而卧。
此夏凊實際也。
凡古人所言，皆尋常可行之事，不可視為敻絕之行。
舉此數事，而餘可類推矣。
人子一生大事，莫如送終。
于此而不盡心，則無複可盡之心矣。
奈何以兄弟衆多，彼此推诿。
使日久暴露，或草草完事，緻有日後之悔。
竊以為諸子中，饒裕者宜争先費用，不必與衆較量。
即力不及者，亦須勉強支持，不宜推诿，偏累一人。
豈不聞古之孝子，遇親之難，争先赴死，以求相代者乎。
彼于生命尚可舍，何區區财物之足雲也。
顔光衷曰：人子有大不孝，而竟忘其為不孝者，有八焉。
父母愛惜之過甚，常順适其性。
驟而拂之，便違拗不從。
甚或抵忤。
一也。
常先事勤勞，聽子女佚。
遂謂父母宜勤勞，己宜安逸。
偶令代勞作事，便多方推诿。
二也。
父母常為兒減口，遂謂父母當少食，己宜多食。
三也。
語言粗率慣，父母前，亦直戆沖突。
行動無禮慣，父母前，亦傲慢放弛。
四也。
見同輩，則禮貌委和。
對雙親，則顔色阻滞。
待妻子，則情意藹然。
伴二尊，則胸懷郁悶。
有美食，則反食妻子，而不以養親。
有好衣，則反衣妻子。
而不以奉親。
五也。
财入吾手，便為己财。
而在父母者，又謂吾當有之也。
财足，則忘親。
财乏，則強求。
竊取于親。
不得遂意，則怨親。
親老不能自養，而寄食于吾，則又厭親。
甚且單父隻子而争财者，有矣。
少長互推，而棄親不養者，有矣。
不知身乃誰之身，财乃誰之财。
我乳哺無缺，衣食無缺，以至今日，誰之恩乎。
六也。
恣情聲色，外誘日濃。
二更三鼓，挑燈望歸。
不顧也。
遊戲睹錢，破蕩财産，雙親憂郁成病。
不顧也。
七也。
父母于兄弟姊妹，或有私與。
乃怨親偏黨，關防争論，無所不至。
甚且成仇。
八也。
以上數者，皆習成不孝，竟爾相忘。
茍不細思猛改，則天地鬼神，譴責之加，必不能免矣。
堂有雙親者，每日将此八件，反己自問，有則改之，所全不少。
祖父母與父母，服有三年期年之别。
然父死祖在者，諸孫必當代父行孝，不得以孫自诿也。
長孫尤當盡孝，以有承重之責也。
晉李密乞養祖母一表，千古皆稱其孝，有讀之垂淚者。
則知祖父母之當孝也。
蓋祖父母，其年必高。
高年之人，茍無人盡心服事，諸苦畢集，無處可告。
則其罪與不孝父母同。
子弟不宜避賓客。
少年無才能，正當于見客周旋進退處學之。
若一味回避，必至如樵夫牧子，毫不知禮。
一見正人，手足無措，大為人所輕鄙也。
凡賢達子孫，每從父母祖宗起見。
視公衆之事，公衆之室産，必勝于己事己産也。
無良之子孫，止知自為自利。
公衆之事，公衆之室産，毫不經營，全不愛惜。
其存心既私，必無善報。
後日子孫，盛衰可預蔔也。
何士明曰：功名富貴，固自讀書中來。
然其中有數，非人力所能為。
茍人力可為，将盡人皆貴顯矣。
嘗見人家子弟，一讀書，就以功名富貴為急。
百計營求，無所不至。
求之愈急，其品愈污。
緣此而辱身破家者，多矣。
至于身心德業，所當求者，反不能求。
真可惜也。
吾謂讀書者，當朝溫夕誦，好問勤思。
功名富貴，聽之天命。
惟舉孝悌忠信，時時勵勉。
茍能表帥鄉闾，教導子侄。
有禮有恩，上下和睦，即此便足尊貴。
何必入仕，然後謂之仕哉。
至于不能讀書者，安心生理，顧管家事。
能幫給束修薪水之資。
使讀書者，得以專心向學。
成就一才德邁衆之人，則合族有光。
即此便是學問。
何必登科及第，然後謂之出人頭地也。
嘗見再醮之婦，不能育子者。
薄視夫家，而一心專厚兄弟。
暗以夫家财物厚遺之。
夫不及禁。
子不敢問。
家計因此而壞者，多矣。
此當有法以馭之。
察其兄弟果貧也，宜顯然與之，以資日用。
如此，權出自我，婦無權焉。
所費之财有數也，與婦人之暗與不同也。
非特此也，婦人無子而專厚其婿者，丈夫亦當以此法處之。
凡人不幸而中年弦絕，則後妻與前妻之子，其中有甚難處者。
妻非必不賢，子非必不孝也。
爾我猜疑之心一生一言也，言之者無心，聽之者有意。
一禮也，失之者無意，見之者有心。
漸至失歡，終成大恨。
為父者，豈可聽不明之婦，與童稚之子，而不預為之地乎。
平居必早教其子曰，言不可直遂也，必以委婉出之。
事不可草率也，必以周旋行之。
聲音笑貌，貴有彌縫補救之意，行于其間，庶可得繼母之無怒。
又必早訓其婦曰，己所親生，尚多不孝，況非己出者乎。
己之所生，雖忤逆，猶加慈愛。
非己子，一言稍失，便加棄絕。
亦非人情。
況子，我之子也。
愛我子，即是愛我。
不愛我子，即是棄我矣。
如是開誠訓誨，庶可令子母和好。
不然，未有不相疾相殘者也。
凡人立身，斷不可做自了漢。
人生頂天立地，萬物皆備于我。
範文正做秀才時，便以天下為己任，便有宰相氣象。
如今人，豈能即做宰相。
但設心行事，有利人之意，便是聖賢，便是豪傑。
為官，也可。
為士民，亦可也。
無如人隻要自己好，總不知有他人。
一身之外，皆為胡越。
志既小，安能成大事哉。
聖賢無他長，隻是見得己多未是，所以孜孜悔過遷善，而為聖賢。
兇惡之所短，隻是見得自己是，而人多不是，所以刻刻怨物尤人，而為兇惡。
語雲：世人皆言人心難測，而不知己之心更難測。
世人皆言人心不平，而不知己之心更不平。
茍非細察，安得知之。
王龍舒曰：人為君子，則人喜之，神佑之。
禍患不生，福祿可永。
所得多矣。
雖有時而失，命也。
非因為君子而失，使不為君子，亦失也。
為小人，則人怨之，神怒之。
禍患将至，禍壽亦促。
所失多矣。
雖有時而得，命也。
非因為小人而得，使不為小人，亦得也。
命有定分故也。
故君子樂得為君子，小人枉了為小人。
士君子處心行事，須以利人為主。
利人原不在大小。
但以吾力量所能到處，行方便之事，即是惠澤及人。
如路上一磚一石，有礙于足，去之，即是善事。
惟在久久勤行耳。
豈宜謂小善不足為。
嚴君平雖賣蔔，與子言依于孝。
與臣言依于忠。
與弟言依于悌。
終日利物，而無利物之名。
士君子有志于惠澤及人者，不可不識此妙理。
由此推之，何事不可濟物利人。
施藥不如施方，極善之言也。
貧窮之人，嘗苦于無錢取藥。
聽其病死，殊為可傷。
餘聞人言海上單方，有不必費财，得之易而有奇效者。
餘每試之，果驗。
如好義君子，能各出所聞，遍貼于人煙湊集之所。
則濟人陰德，比于施藥，加十倍矣。
古人所以重俠烈者，非無謂也。
人當危迫之際，呼天不應。
呼地不應。
呼父母不應。
忽有人焉，出力護持，不及于難。
濟天地父母之不逮。
故知俠烈不可及也。
凡人之為不善者，造物未必即以所為不善之事報之，而或别于一事報之。
别一事，又未必大不善也，而得禍甚酷。
此造物報應之機權也。
兇人貪冒無恥，随處必欲占小利，而人亦畏之讓之。
獨怪終身所占小利，必以一事盡喪之，而更過其所占之數。
吉人守分循理，不敢妄為，而人亦欺之侮之。
故凡事受歉。
然冥冥之天，必将以大福之事補之，而浮于其所受歉之數。
或及其身，或及其子孫。
曆觀往轍，無不然者。
暗箭射人者，人不能防。
借刀殺人者，己不費力。
自謂巧矣，而造物尤巧焉。
我善暗箭，造物還之以明箭，而更不能防。
我善借刀，造物還之以自刀，而更不費力。
然則巧于射人殺人者，實巧于自射自殺耳。
人情盛喜時，必率略于約信，輕易于許人。
後日不能踐言，多至偾事，為人輕鄙。
故喜極莫多言也。
盛怒時，與人言語，顔色必變，詞氣必粗。
知我者，謂我因怒而氣暴。
不知我者，謂我怒彼而發嗔，啟人仇怨矣。
又人怒時，一語不合，即加遷怒。
甚且遷怒于毫無關涉之人。
故怒極莫多言也。
盛醉時，心氣昏迷，不辨是非利害。
舉生平最機密之事，盡吐露于人，醒時有茫然不知者。
即知而百計挽回，終無濟也。
故醉極莫多言也。
面贊人之長，人雖心喜，未必深感。
惟背地稱其長，則感有不可勝言者。
此常情也。
面責人之短，人雖不悅，未必深恨。
惟背地言其短，則恨有不可勝言者。
此亦常情也。
夫人之與我，苟無怨，何必背地短之。
若與我有怨，雖短之，而人不信。
何也，以其出于仇人之口也。
即信矣，不能代我而加之以禍。
在彼聞之，益增其不可解之怒。
是背地短人，愚者不為，若背地稱人，正忠厚之事，智者所不廢也。
先賢雲：半句虛言，折盡平生之福。
釋氏雲：說謊為第一罪過。
嘗見虛僞之人，從幼稚時，即喜謊言。
及其長也，随念所起，造為虛假之論。
空中樓閣，雖無意害人，而适逢其害者多矣。
安得非罪過之大乎。
尤可惡者，其炫耀己之才能學行也，則增一為十。
矜誇粉飾，以為人可欺也。
不知人皆厭聽也，徒增己之醜耳。
戲谑之言，出于貧賤人之口，受者不過心懷忿忿。
甚或口角是非而已。
若富貴之人，其招禍也必大。
蓋我貴矣，雖戲言之，而彼慮我為實話也。
必畏懼恐栗。
輕則多方防我，重則先施毒手矣。
人之過端，得于傳聞者，十有九僞。
安可故意快我談鋒，增加分數。
使其人小過成大，負玷終身。
他日與人有訟，人即據傳聞為口實。
或官府聞之，令其受殃。
是我害之，罪莫重矣。
故傳聞人過，增加分數，關系己之陰骘尤大也。
局外而訾人短長：吹毛索垢，不留些子餘地。
試以己當其局，未必能及其萬一。
薛敬軒曰：在古人之後，議古人之失，則易。
處古人之位，為古人之事，則難。
小人立心狠毒，度量淺狹。
與人有怨，即以讒言中之。
我心雖快，其如鬼神不悅何。
語雲：勸君莫要使暗箭，射人至死無人見。
誰知鬼神代不平，偏向空中還重箭。
念及此，則人當度量寬宏，不可以讒言害人也。
富貴則人争趨之，蓋有故也。
彼有稱揚提拔人之力。
有袒庇曲護人之勢。
又有加禍于人之權。
庸人不得不趨附之者，勢也。
貧賤則人疏遠之，亦有故焉。
一謂無所仰望于彼也。
二恐其來借貸也。
三恐其求我周恤也。
四慮與貧賤人往來。
減我體面也。
庸人不得不疏遠者，亦勢也。
乃知世态之厚薄親疏，是理勢之所固有，不必盡屬炎涼也。
明達者，不當以此介意焉。
俗人之相與也，有利生親。
因親生愛。
因愛生賢。
情茍賢之，不自覺其心親之而口譽之也，無利生淡。
因淡生疏。
因疏生賤。
情茍賤之，不自覺其心厭之而口毀之也。
是故富貴相交，雖疏日親。
一貧一富，一貴一賤，雖親日疏。
此情理之必至也。
世人評論是非，多系臆度。
或由傳聞。
或因怨生誣。
百無一寶，豈可輕信。
若受謗之人，與我不相識者，則置而不傳。
若其人與我相識矣，必當審其虛實。
有則隐之。
無則為之辯白。
庶稱隐惡揚善之君子耳。
人生世間，自幼至壯，至老，如意之事常少，不如意之事常多。
雖大富貴人，天下之所仰羨以為神仙。
而其不如意事，各自有之，與貧賤者無異。
特所憂患之事異耳。
從無有足心滿意者。
故謂之缺陷世界。
能達此理而順受之，則雖處患難中，無異于樂境矣。
早眠早起，其家無有不興盛者。
夜間久坐，膏火費繁。
日間早起，則早膳之前，已可經營諸事。
較之晏起者，一日如兩晝焉。
晏起之人，于緊要之事，每以日晏不及為而中止。
百事廢弛，皆由于此。
又晏眠晚起，則門戶失防。
管理無人，竊物甚便。
家多隙漏，衰敗之根也。
早眠早起，勤理家務。
節省衣食，使每歲留餘，以備日後吉兇大事。
由湖馬吊之類，染習既久，心志蕩佚。
奸人誘之，必流賭博。
父母宜婉轉教谕。
子弟須深思猛省，斬斷根苗。
勤葺屋宇器皿，毋令大壞難修。
公衆器皿屋宇，尤宜愛惜修治，不分人我。
訟至危險，小能變大。
争财争産，得不償失。
非重大萬不得已之事，勿輕易進祠。
均調茶飯，遲早得宜。
不使下人忍饑懷怨，妨工廢事。
往來禮儀，量家貧富，以為豐儉。
不可随俗胡行。
待客宴客，當因人數多寡，新舊親疏，以酌品物豐儉。
勤曬衣冠書畫谷粟，不得黴霺朽蛀。
勤關門戶。
遇吉兇諸事，身體雖疲，臨睡之時，亦宜檢點。
潔淨室宇，拂拭椅桌，半在自己，不可專靠他人。
訓誨婢仆，安頓什物，必令位置停當。
不使動作觸礙，因而損傷。
完全器皿。
毋使一器分散數處，緻遺失毀壞。
紳衿富室子弟，倘家計一落，可妨親至畎畝督耕，親率家人經紀。
切勿畏人輕笑。
輕笑者無知小人，何足計較。
勤記賬冊，毋令遺忘，緻有錯誤。
爐煤煙管，宜勤拭刷。
燃燈過夜，檠底必置水盆。
幼童小婢，甯令衾絮溫厚。
勿許被内安爐，烘熏被褥。
稻草綿絮燈心，安放處，勿使火光相近。
保家要務，事在眼前，行之甚易。
惟在一家大小，人人将此事理放心上也。
書此一段，貼于壁間。
每日檢點，正自有益。
齊家所以難于治國者，有故也。
朝廷諸事，皆有一定之法度，令民遵守。
家則不然。
細民之家不必言。
即紳士之家，禮法條款，平日多不講求。
即欲教子孫妻女，而無其具。
此家之所以不能齊也。
齊家之法，宜摘取經史中。
近情可行之禮。
及律例要款。
又曆代所傳嘉言懿行。
班氏女戒，陸氏新婦譜等篇，集成二冊。
四季請善講者，在于講堂。
令男子依長幼坐于外。
女子依長幼坐于内。
遮以簾幕，靜聽講解。
諸般義禮，習開既久。
雖愚昧皆有所知。
桀傲者，亦将漸變而循良矣。
每歲須四季行之。
然行此不能無費。
講師之酬金，講時之飲食，必令有所取資。
宜令設公田數畝，以為公産。
取資于此，庶可垂永久而不廢也。
凡婢仆雖至賤，亦當養其恥心。
惟有恥心，方始可用。
故雖有過，不當數責，不當頻罵。
數責頻罵，雖辱不恥。
廉恥既無，不可用矣。
凡置田地房屋，不宜急驟。
須訪來曆明白，然後受之。
試言其故。
或母孀而子不肖，聽信奸人诓誘而賣者。
或無子之産，非應承繼之人賣者。
或相持之産，未有歸着者。
或與勢豪争衡，知力不敵，而來投獻者。
皆能緻日後是非官訟也。
至于墳茔中木石，與先賢墓堂基址。
尤宜慎重，不可受也。
鄰近利便之産，而适欲賣于我，宜增其價。
不可因無人
