卷 一
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。
皆以心為。
相之義也。
是理也，非術也。
範太傅質，自從仕，未嘗廢學。
曰：昔有異人言，吾他日必當大任。
茍如其言，無學術，何以當之。
此因相而返觀内照，欲求建立，以不負乎相也。
有人相呂新吾，指面上部位多貴。
先生雲，所憂不在此也。
汝相予一心，要包藏得天下理。
相予兩肩，要擔得天下事。
相予兩腳，要踏得萬事定。
不然，予方有愧于面也。
此則直以心為相，不任術而任理者也。
餘嘗慨世之離心以求相者，相雲吉，則深以為喜，生冀幸心。
相雲兇，則抑郁無聊，生退悔心。
相之有損無益也，久矣。
喜茲編足以破世人之愚惑，而有助于勸戒也，故錄而叙論之。
人誠深明乎此，可以相人，可以為人相，可以自相。
而且不妨于随時随事，皆作相者觀，即以此為省己觀人之則可也。
心者貌之根，審心而善惡自見。
行者心之發，觀行而禍福可知。
出納不公平，難得兒孫長育。
語言多反複，應知心腹無依。
消沮閉藏，必是奸貪之輩。
披肝露膽，決為英傑之人。
心和氣平，可蔔孫榮兼子貴。
才偏性執，不遭大禍必奇窮。
轉眼無情，貧寒夭促。
時談念舊，富貴期頤。
重富欺貧，焉可托妻寄子。
敬老慈幼，必然裕後光前。
輕口出違言，壽元短折。
忘恩思小怨，科第難成。
小富小貴易盈，刑災準有。
大富大貴不動，厚福無疆。
欺蔽陰私，縱有榮華兒不享。
公平正直，雖無子息死為神。
開口說輕生，臨大節，決然規避。
逢人稱知己，即深交，究竟平常。
處大事，不辭勞怨，堪為梁棟之材。
遇小故，辄避嫌疑，豈是腹心之寄。
與物難堪，不測亡身還害子。
待人有地，無端得福更延年。
迷花戀酒，阃中妻妾參商。
利己損人，膝下兒孫悖逆。
賤買田園，決生敗子。
尊崇師傅，定産賢郎。
愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元。
聰明子，語言木讷優容，享安康，且膺封诰。
患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣。
安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。
鄙吝勤勞，亦有大富小康之别，宜觀其量。
奢侈靡麗，甯無奇人浪子之分，必視其才。
弗以見小為守成，惹禍破家難免。
莫認惜福為悭吝，輕财仗義盡多。
處事遲而不急，大器晚成。
見機決而能藏，高才蚤發。
有能吝教，己無成，子亦無成。
見過隐規，身可托，家亦可托。
知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福。
大才與見才自别，一則誕而多敗，一則實而有成。
忮求念勝，圖名利，到底遜人。
恻隐心多，遇艱難，中途獲救。
不分德怨，料難至乎遐年。
較量锱铢，豈足期乎大受。
過剛者圖謀易就，災傷豈保全無。
太柔者作事難成，平福亦能安受。
樂處生悲，一生辛苦。
怒時反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名。
樂摘人非，最足傷乎性命。
責人重而責己輕，弗與同謀共事。
功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。
處家孝悌無虧，簪纓奕世。
與世吉兇同患，血食千年。
曲意周全知有後。
任情激搏必兇亡。
易變臉，薄福之人奚較。
耐久朋，能容之士可宗。
好與人争，滋培淺而前程有限。
必求自反，蓄積厚而事業能伸。
少年飛揚浮動，顔子之限難過。
壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不擇輕重，一事無成。
笑罵不審是非，知交斷絕。
濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來。
解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海内。
餓死豈在紋描，抛衣撒飯。
瘟亡不由運數，罵地咒天。
甘受人欺，有子忽然大發。
常思退步，一身終得安閑。
舉止不失其常，非貴亦須大富。
壽可知矣。
喜怒不形于色，成名還立大功。
奸亦右之。
無事失措倉皇，光如閃電。
有難怡然不動，安若泰山。
積功累仁，百年必報。
大出小入，數世其昌。
人事可憑， 天道不爽。
如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄。
如何兇災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
如何暴疾而沒？色欲空虛。
如何毒瘡而終？肥甘凝膩。
如何老後無嗣？性情孤潔。
如何盛年喪子？心地欺瞞。
如何多遭火盜？刻剝民财。
如何時犯官符？調停失當。
何知端揆首輔？常懷濟物之心。
何知拜将封侯？獨挾蓋世之氣。
何知玉堂金馬？動容清麗。
何知建牙擁節？氣概淩霄。
何知丞簿下吏？量平膽薄。
何知明經教職？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。
若論婦人，先須靜默。
從來淑女，不貴才能。
有威嚴，當膺一品之封， 少修飾，準掌萬金之重。
多言好勝，縱然有嗣必傷身。
盡孝兼慈，不特助夫還旺子。
貧苦中毫無怨詈，兩國褒封。
富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。
奴婢成群，定是寬宏待下。
赀财盈箧，決然勤儉持家。
悍婦多因性妒，老後無歸。
奚婆定是情乖，少年浪走。
為甚欺夫？顯然氵?行。
緣何無子？暗裡傷人。
合觀前論，曆試無差。
勉教後來，猶期善變。
信乎骨格步位，相輔而行。
允矣血氣精神，由之而顯。
知其善而守之，錦上添花。
知其惡而弗為，禍轉為福。
袁氏《世範》 （先生名采，字君載，宋時衢州人，官至監登聞檢院。
） 宏謀按：王道本乎人情，至理不離日用。
朱子言道之費，而曰近自夫婦居室之間，遠而至于聖人天地之所不能外，道豈遺于卑迩哉。
篇中所言婦子居室之事，準乎人情，協乎天理，設身處地，即病即藥，幾于纖悉不遺矣。
茲錄其切要者，以為訓焉。
睦親 人之至親，莫過于父子兄弟。
而父子兄弟，有不和者。
父子或因于責善，兄弟或因于争财。
有不因責善争财而不和者。
世人見其不和，或就其中分别是非，而莫明其由。
蓋人之性，或寬緩，或褊急，或剛強，或柔懦，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見者小，或所見者大，所禀自是不同。
父必欲子之性合于己，子之性未必然。
兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。
其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。
此父子兄弟不和之根源也。
況臨事之際，一以為是，一以為非。
一以為當先，一以為當後。
一以為宜急，一以為宜緩。
其不齊如此。
若互欲同于己，必緻于争論。
争論不勝，至于再三，至于十數，則不和之情，自茲而啟，或至于終身失歡。
若悉悟此理，為父兄者，通情于子弟，而不責子弟之同于己。
為子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽。
則處事之際，必相和協，無乖争之患。
孔子曰：事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
此聖人教人和家之要術，宜熟思之。
語雲：識性可與同居，正謂此也。
自古人倫不齊，或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴。
少有一家之中，無此患者。
雖聖賢亦無如之何。
譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，惟當寬懷處之。
能知此理，則胸中泰然矣。
古人所以謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者，如此。
寬懷而外，還當循理以化之，積誠以感之。
最忌者，忿恨激烈也。
人言居家之道，莫善于忍。
然知忍而不知處忍之道，其失尤多。
蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而不發，不過一再而已。
積之既多，其發也，如洪流之決，不可遏矣。
不若随而解之，曰此其不思爾，曰此其無知爾，曰此其失誤爾，曰此其所見者小爾，曰此其利害甯幾何。
不使入于吾心，雖日犯我者十數，亦不至形于顔色。
然後見忍之功效甚大，此所謂善處忍者。
骨肉之失歡，有本于至微，而終至不可解者。
止由失歡之後，各自負氣，不肯先下氣爾。
朝夕群居，不能無相失。
相失之後，有一人能先下氣與之話言，則彼此酬複，遂如平時矣。
高年之人，作事有如嬰孺。
喜得錢财微利，喜受飲食果實小惠，喜與孩兒玩狎。
為子弟者，能知此而順适其意，則盡其歡矣。
孝順二字，理本如此。
父母見諸子中有獨貧者，往往念之，常加憐恤。
飲食衣服之分，或有所偏私。
子之富者或有所獻，則轉以與之。
此乃父母均一之心。
而子之富者，或以為怨，此殆未之思也。
若使我貧，父母亦移此心于我矣。
同母之子，而長者或為父母所憎，幼者或為父母所愛，此理殆不可曉。
竊嘗細思其由。
蓋人生一二歲，舉動笑語，自得人憐。
雖他人猶愛之，況父母乎。
才三四歲，至五六歲，恣性啼号，多端乖劣。
或損動器用，冒犯危險。
凡舉動言語，皆人之所惡。
又多癡頑，不受訓戒。
故雖父母，亦深惡之。
方其長者可惡之時，正值幼者可愛之日。
父母移其愛長者之心，而更愛幼者。
其憎愛之心，從此而分。
最幼者當可惡之時，下無可愛之者。
父母愛無所移，遂終愛之。
其勢或如此。
為人子者，當知父母愛之所在。
長者宜少讓，幼者宜自抑。
為父母者，又須覺悟，稍稍回轉，不可任意而行，使長者懷怨，幼者縱欲，以緻破家。
兄弟子侄同居，至于不和，本非大有所争。
由其中有一人設心不公，為己稍重。
雖是毫末，必獨取于衆。
或衆有所分，在己必欲多得。
其他心不能平，遂啟争端。
破蕩家産，馴小得而緻大患。
若知此理，各懷公心。
取于私，則皆取于私。
取于公，則皆取于公。
衆有所分，雖果實之屬。
直不數十錢，亦必均平，則亦何争之有。
兄弟子侄同居，長者或恃長淩幼。
專用其财，自取溫飽。
簿書出入，不令幼者知。
幼者至不免饑寒，必啟争端。
或長者處事至公，幼者不能承順。
盜取其财，以為不肖之資，尤不能和。
若長者總提大綱，幼者分幹細務。
長必幼謀，幼必長聽。
各盡公心，自然無争。
兄弟子侄，貧富厚薄不同。
富者既懷獨善之心，又多驕傲。
貧者不生自勉之心，又多妒嫉。
此所以不和。
若富者時分惠其餘，不責其不知恩。
貧者知自有定分，不望其必分惠。
則亦何争之有。
朝廷立法，于分析一事，非不委曲詳悉。
然有果是竊衆營私，卻于典買契中，稱系妻财置到，或詭名置産。
又有果是起于貧寒，不因父祖資産，自能奮立，營置财業。
或雖有祖父财産，而其實不因于衆，别自植立私财。
其同宗之人，必求分析。
至于經縣經州，累十數年，各至破蕩而後已。
若富者能反思，果是因衆成私，不分與貧者，于心豈無所歉。
果是自置财産，分與貧者，明則為高義，幽則為陰德。
又豈不勝如連年争訟，妨費家務，及資備裹糧，與囑托吏胥，賄賂官員之徒費耶。
貧者亦宜自思，彼雖竊衆，亦由辛苦營運，以至增置，豈可悉分有之。
況實彼之私财，而吾欲受之，甯不自愧。
茍能知此，則所分雖微，必無争訟之費也。
人有兄弟子侄同居，而私财獨厚。
慮有分析，則買金銀之屬而深藏之，此為大愚。
若以百千金銀計之，用以買産，歲收十千。
十餘年後，所謂百千者，我已取之。
其分與者，皆其息也。
況百千又有息焉，用以典質營運，三年而其息一倍。
則所謂百千者，我已取之。
何為藏之箧笥，不假此收息以利衆也。
餘見世人，将私财假于衆，使之營家，久而止取其本者，其家富厚，均及兄弟子侄。
綿綿不絕，此善處心之報也。
亦有竊盜衆财，或寄妻家，或寄内外姻親之家，終為其人用過，不敢取索。
及取索而不得者矣。
亦有作妻家姻親置産。
為其人所掩有者矣。
亦有作妻家置産，身死而妻改嫁。
舉以自随者矣。
凡百君子，幸詳鑒此，止須存心。
兄弟同居，世之美事。
其間有一人早亡，諸父與子侄，其愛稍疏，其心未必均齊。
為長而欺瞞其幼者有之，為幼而悖慢其長者有之。
同居交争，其相疾甚于路人。
前日美事，至甚不美，豈不可惜。
故兄弟當分，宜早有所定。
兄弟相愛，雖異居異财，亦不害為孝義。
一有交争，則孝義何在。
兄弟子侄，有同門異戶而居者，于衆事宜各盡心。
不可令小兒婢仆，
皆以心為。
相之義也。
是理也，非術也。
範太傅質，自從仕，未嘗廢學。
曰：昔有異人言，吾他日必當大任。
茍如其言，無學術，何以當之。
此因相而返觀内照，欲求建立，以不負乎相也。
有人相呂新吾，指面上部位多貴。
先生雲，所憂不在此也。
汝相予一心，要包藏得天下理。
相予兩肩，要擔得天下事。
相予兩腳，要踏得萬事定。
不然，予方有愧于面也。
此則直以心為相，不任術而任理者也。
餘嘗慨世之離心以求相者，相雲吉，則深以為喜，生冀幸心。
相雲兇，則抑郁無聊，生退悔心。
相之有損無益也，久矣。
喜茲編足以破世人之愚惑，而有助于勸戒也，故錄而叙論之。
人誠深明乎此，可以相人，可以為人相，可以自相。
而且不妨于随時随事，皆作相者觀，即以此為省己觀人之則可也。
心者貌之根，審心而善惡自見。
行者心之發，觀行而禍福可知。
出納不公平，難得兒孫長育。
語言多反複，應知心腹無依。
消沮閉藏，必是奸貪之輩。
披肝露膽，決為英傑之人。
心和氣平，可蔔孫榮兼子貴。
才偏性執，不遭大禍必奇窮。
轉眼無情，貧寒夭促。
時談念舊，富貴期頤。
重富欺貧，焉可托妻寄子。
敬老慈幼，必然裕後光前。
輕口出違言，壽元短折。
忘恩思小怨，科第難成。
小富小貴易盈，刑災準有。
大富大貴不動，厚福無疆。
欺蔽陰私，縱有榮華兒不享。
公平正直，雖無子息死為神。
開口說輕生，臨大節，決然規避。
逢人稱知己，即深交，究竟平常。
處大事，不辭勞怨，堪為梁棟之材。
遇小故，辄避嫌疑，豈是腹心之寄。
與物難堪，不測亡身還害子。
待人有地，無端得福更延年。
迷花戀酒，阃中妻妾參商。
利己損人，膝下兒孫悖逆。
賤買田園，決生敗子。
尊崇師傅，定産賢郎。
愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元。
聰明子，語言木讷優容，享安康，且膺封诰。
患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣。
安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。
鄙吝勤勞，亦有大富小康之别，宜觀其量。
奢侈靡麗，甯無奇人浪子之分，必視其才。
弗以見小為守成，惹禍破家難免。
莫認惜福為悭吝，輕财仗義盡多。
處事遲而不急，大器晚成。
見機決而能藏，高才蚤發。
有能吝教，己無成，子亦無成。
見過隐規，身可托，家亦可托。
知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福。
大才與見才自别，一則誕而多敗，一則實而有成。
忮求念勝，圖名利，到底遜人。
恻隐心多，遇艱難，中途獲救。
不分德怨，料難至乎遐年。
較量锱铢，豈足期乎大受。
過剛者圖謀易就，災傷豈保全無。
太柔者作事難成，平福亦能安受。
樂處生悲，一生辛苦。
怒時反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名。
樂摘人非，最足傷乎性命。
責人重而責己輕，弗與同謀共事。
功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。
處家孝悌無虧，簪纓奕世。
與世吉兇同患，血食千年。
曲意周全知有後。
任情激搏必兇亡。
易變臉，薄福之人奚較。
耐久朋，能容之士可宗。
好與人争，滋培淺而前程有限。
必求自反，蓄積厚而事業能伸。
少年飛揚浮動，顔子之限難過。
壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不擇輕重，一事無成。
笑罵不審是非，知交斷絕。
濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來。
解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海内。
餓死豈在紋描，抛衣撒飯。
瘟亡不由運數，罵地咒天。
甘受人欺，有子忽然大發。
常思退步，一身終得安閑。
舉止不失其常，非貴亦須大富。
壽可知矣。
喜怒不形于色，成名還立大功。
奸亦右之。
無事失措倉皇，光如閃電。
有難怡然不動，安若泰山。
積功累仁，百年必報。
大出小入，數世其昌。
人事可憑， 天道不爽。
如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄。
如何兇災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
如何暴疾而沒？色欲空虛。
如何毒瘡而終？肥甘凝膩。
如何老後無嗣？性情孤潔。
如何盛年喪子？心地欺瞞。
如何多遭火盜？刻剝民财。
如何時犯官符？調停失當。
何知端揆首輔？常懷濟物之心。
何知拜将封侯？獨挾蓋世之氣。
何知玉堂金馬？動容清麗。
何知建牙擁節？氣概淩霄。
何知丞簿下吏？量平膽薄。
何知明經教職？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。
若論婦人，先須靜默。
從來淑女，不貴才能。
有威嚴，當膺一品之封， 少修飾，準掌萬金之重。
多言好勝，縱然有嗣必傷身。
盡孝兼慈，不特助夫還旺子。
貧苦中毫無怨詈，兩國褒封。
富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。
奴婢成群，定是寬宏待下。
赀财盈箧，決然勤儉持家。
悍婦多因性妒，老後無歸。
奚婆定是情乖，少年浪走。
為甚欺夫？顯然氵?行。
緣何無子？暗裡傷人。
合觀前論，曆試無差。
勉教後來，猶期善變。
信乎骨格步位，相輔而行。
允矣血氣精神，由之而顯。
知其善而守之，錦上添花。
知其惡而弗為，禍轉為福。
袁氏《世範》 （先生名采，字君載，宋時衢州人，官至監登聞檢院。
） 宏謀按：王道本乎人情，至理不離日用。
朱子言道之費，而曰近自夫婦居室之間，遠而至于聖人天地之所不能外，道豈遺于卑迩哉。
篇中所言婦子居室之事，準乎人情，協乎天理，設身處地，即病即藥，幾于纖悉不遺矣。
茲錄其切要者，以為訓焉。
睦親 人之至親，莫過于父子兄弟。
而父子兄弟，有不和者。
父子或因于責善，兄弟或因于争财。
有不因責善争财而不和者。
世人見其不和，或就其中分别是非，而莫明其由。
蓋人之性，或寬緩，或褊急，或剛強，或柔懦，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見者小，或所見者大，所禀自是不同。
父必欲子之性合于己，子之性未必然。
兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。
其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。
此父子兄弟不和之根源也。
況臨事之際，一以為是，一以為非。
一以為當先，一以為當後。
一以為宜急，一以為宜緩。
其不齊如此。
若互欲同于己，必緻于争論。
争論不勝，至于再三，至于十數，則不和之情，自茲而啟，或至于終身失歡。
若悉悟此理，為父兄者，通情于子弟，而不責子弟之同于己。
為子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽。
則處事之際，必相和協，無乖争之患。
孔子曰：事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
此聖人教人和家之要術，宜熟思之。
語雲：識性可與同居，正謂此也。
自古人倫不齊，或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴。
少有一家之中，無此患者。
雖聖賢亦無如之何。
譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，惟當寬懷處之。
能知此理，則胸中泰然矣。
古人所以謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者，如此。
寬懷而外，還當循理以化之，積誠以感之。
最忌者，忿恨激烈也。
人言居家之道，莫善于忍。
然知忍而不知處忍之道，其失尤多。
蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而不發，不過一再而已。
積之既多，其發也，如洪流之決，不可遏矣。
不若随而解之，曰此其不思爾，曰此其無知爾，曰此其失誤爾，曰此其所見者小爾，曰此其利害甯幾何。
不使入于吾心，雖日犯我者十數，亦不至形于顔色。
然後見忍之功效甚大，此所謂善處忍者。
骨肉之失歡，有本于至微，而終至不可解者。
止由失歡之後，各自負氣，不肯先下氣爾。
朝夕群居，不能無相失。
相失之後，有一人能先下氣與之話言，則彼此酬複，遂如平時矣。
高年之人，作事有如嬰孺。
喜得錢财微利，喜受飲食果實小惠，喜與孩兒玩狎。
為子弟者，能知此而順适其意，則盡其歡矣。
孝順二字，理本如此。
父母見諸子中有獨貧者，往往念之，常加憐恤。
飲食衣服之分，或有所偏私。
子之富者或有所獻，則轉以與之。
此乃父母均一之心。
而子之富者，或以為怨，此殆未之思也。
若使我貧，父母亦移此心于我矣。
同母之子，而長者或為父母所憎，幼者或為父母所愛，此理殆不可曉。
竊嘗細思其由。
蓋人生一二歲，舉動笑語，自得人憐。
雖他人猶愛之，況父母乎。
才三四歲，至五六歲，恣性啼号，多端乖劣。
或損動器用，冒犯危險。
凡舉動言語，皆人之所惡。
又多癡頑，不受訓戒。
故雖父母，亦深惡之。
方其長者可惡之時，正值幼者可愛之日。
父母移其愛長者之心，而更愛幼者。
其憎愛之心，從此而分。
最幼者當可惡之時，下無可愛之者。
父母愛無所移，遂終愛之。
其勢或如此。
為人子者，當知父母愛之所在。
長者宜少讓，幼者宜自抑。
為父母者，又須覺悟，稍稍回轉，不可任意而行，使長者懷怨，幼者縱欲，以緻破家。
兄弟子侄同居，至于不和，本非大有所争。
由其中有一人設心不公，為己稍重。
雖是毫末，必獨取于衆。
或衆有所分，在己必欲多得。
其他心不能平，遂啟争端。
破蕩家産，馴小得而緻大患。
若知此理，各懷公心。
取于私，則皆取于私。
取于公，則皆取于公。
衆有所分，雖果實之屬。
直不數十錢，亦必均平，則亦何争之有。
兄弟子侄同居，長者或恃長淩幼。
專用其财，自取溫飽。
簿書出入，不令幼者知。
幼者至不免饑寒，必啟争端。
或長者處事至公，幼者不能承順。
盜取其财，以為不肖之資，尤不能和。
若長者總提大綱，幼者分幹細務。
長必幼謀，幼必長聽。
各盡公心，自然無争。
兄弟子侄，貧富厚薄不同。
富者既懷獨善之心，又多驕傲。
貧者不生自勉之心，又多妒嫉。
此所以不和。
若富者時分惠其餘，不責其不知恩。
貧者知自有定分，不望其必分惠。
則亦何争之有。
朝廷立法，于分析一事，非不委曲詳悉。
然有果是竊衆營私，卻于典買契中，稱系妻财置到，或詭名置産。
又有果是起于貧寒，不因父祖資産，自能奮立，營置财業。
或雖有祖父财産，而其實不因于衆，别自植立私财。
其同宗之人，必求分析。
至于經縣經州，累十數年，各至破蕩而後已。
若富者能反思，果是因衆成私，不分與貧者，于心豈無所歉。
果是自置财産，分與貧者，明則為高義，幽則為陰德。
又豈不勝如連年争訟，妨費家務，及資備裹糧，與囑托吏胥，賄賂官員之徒費耶。
貧者亦宜自思，彼雖竊衆，亦由辛苦營運，以至增置，豈可悉分有之。
況實彼之私财，而吾欲受之，甯不自愧。
茍能知此，則所分雖微，必無争訟之費也。
人有兄弟子侄同居，而私财獨厚。
慮有分析，則買金銀之屬而深藏之，此為大愚。
若以百千金銀計之，用以買産，歲收十千。
十餘年後，所謂百千者，我已取之。
其分與者，皆其息也。
況百千又有息焉，用以典質營運，三年而其息一倍。
則所謂百千者，我已取之。
何為藏之箧笥，不假此收息以利衆也。
餘見世人，将私财假于衆，使之營家，久而止取其本者，其家富厚，均及兄弟子侄。
綿綿不絕，此善處心之報也。
亦有竊盜衆财，或寄妻家，或寄内外姻親之家，終為其人用過，不敢取索。
及取索而不得者矣。
亦有作妻家姻親置産。
為其人所掩有者矣。
亦有作妻家置産，身死而妻改嫁。
舉以自随者矣。
凡百君子，幸詳鑒此，止須存心。
兄弟同居，世之美事。
其間有一人早亡，諸父與子侄，其愛稍疏，其心未必均齊。
為長而欺瞞其幼者有之，為幼而悖慢其長者有之。
同居交争，其相疾甚于路人。
前日美事，至甚不美，豈不可惜。
故兄弟當分，宜早有所定。
兄弟相愛，雖異居異财，亦不害為孝義。
一有交争，則孝義何在。
兄弟子侄，有同門異戶而居者，于衆事宜各盡心。
不可令小兒婢仆，
