陳文恭公手劄節要卷下

否亦須遍閱擇其有關利弊風化或實學經濟者為之載人重其人因取其言之有關系耳吾于于全省志原未卒讀各屬志書亦未暇遍閱每讀纂本提要鈎元心竊佩之而走馬看花不敢謬參末見百忙中或有附商亦就偶然所見及之挂漏且不止萬也因思與其逐處請商有煩指示不如就愚見所及先陳梗概更有業已如小劄所言因未及偏閱複有所陳者亦有所雲未當者則亦不必定以鄙言為是更征至愛也志書乃一省之公物文章尤千古之公器一人所見前後尚且不同必須竄改今以衆人之所見前後參改由不同以歸于同由不一以求其至一自必更見精當生平最愛方望溪制義所雲兩相薄而其精出焉之句因附質之 寄楊星亭書 生齒日繁農田所人止有此數牧民之官苟有可以資生者自當竭力圖之況出于地而無窮如礦利者尤為因民美利更與移緩就急此盈彼绌者不同也乃地方官隻求于已無事罔顧民食艱難倡為礦不可開之說多一事不如少一事之議且以防患生事為深謀遠慮而塞養民者之口在在皆是而楚南尤甚不知聚集多人奸良不一全在彈厭稽查之得人不能因噎廢食也 寄屠太守用中書 榆郡軍務未竣又被旱災度支撫綏必更難于往昔所可信者太守以民心為己心視民事如家事以心人之以身先之救得一分是一分造福之事心有曆可指者賢勞并着公論在人拭目以企好音矣 寄慕豫生書 大凡作令未有不望繁劇而厭簡僻者未得官者尚思得一繁劇況已任繁劇而改用簡僻中心觖望亦人情之常來劄不以為觖望而以為喜幸即此虛心自知矢志恬退已覺難得年來心有宜民惠政以造福此方也 寄謝壻溶生書 主上聖明日下清議可畏聞譽而懼聞毀而思吾輩自修之道奉職之方均不外此動以人言為不足畏悍然不顧全不思所以自反之道終不免成終身之悔縱時事或有畸重而是非終有定理常作此想庶幾不亂腳步 寄王介子太嶽書 連年奔忙皆時事之所值吾輩正于此處用一番心思盡一番力量乃見素位而行之實學所謂米監瑣屑無非學問工夫也 寄陳文緯書 食祿有方遲速有時耐心靜守自有機會此時在京相興正人日聞正論慎重行走次于邸報中留心吏治民生為将來措施臨民之地不将時日空擲最有益也 寄歐陽瑤輔正煥書 近日舉業講機調不講道理尚冠冕不尚親切襯貼太多實理反晦以詞掩義者往往而是愚以為古今論文以載道為貴朱子指道為日用事物當然之理何等切實若看道字為談元鑿空似乎另有器物可以遞相授受者舉業家不必留意于此留則于舉業有礙如此立論可以有好文章者未必有真人品亦未必有真事業也買椟還珠古今同慨今以談理之文即載道之文能為載道之文即可為有道之士于人情物理知得真說得出引經據古觸類旁通其于人品事業定有不同也五經四書無一字一句不在人情物理之中心思眼界無一人一事不載聖賢經傳之内讀書及作文均講求及此此士習文風轉移之機關即人才盛衰之機關也 寄唐植本書 民社重寄在任一日即有一日之責成一已之赀财興阖邑之民命孰輕孰重一時之費用與一生之功名孰多孰少吾輩一登仕版穿衣飯養莫非，皇恩張□乘輿無非民力所給養廉原為任内辦理公事之用非可視同不急之費而欲舍不舍以民事為嘗試也 寄戴瀚書 吾輩宦海升沈總屬幻境惟求其心之所安将無往而不自得值此拂逆之境而處之泰然屏迹鍵戶養親著書此中得力自必益臻嘉善古人不朽之業未始不在拂意時也 寄崔太守乃镛書 世多明于責人而暗于自責一人官場得失心重此病更甚張子所謂以愛已之心愛人則盡仁以責人之心責已則盡道此二語返躬體認随處有益正不可作口頭語讀之也 寄羅文思書 改修新路極為平坦行旅賴之閱修路記知所費不少在商一日定有一日之措注利無不興害無不除名列，禦屏而遷除尚未無非留此竟其設施滿其善量耳 寄紫陽書院掌教董之誠先生書 制義之無關于人才者其病在不尚理而尚辭學問之無關于身心者其病在求知而不求行程子所雲知一字便行一字其異于俗學正在于此 寄劉紹聞公子書 襄事已竟正宜奮志讀書以成先志日親正人日聞正言尊聞行知學業不患不成家庭一切言動皆關學問善事高堂笃愛兄弟最為根本所在不可不留意也 寄李漢三世傑書 江南訟獄煩多固由士民好訟亦由地方官躭于疲玩毫無振作清理之意以畏事為安靜以含胡為老成每遇一事非疑則畏苟可推延那肯急辦以此舊事日積新案日增一案變為數案小事釀成大事不得不望賢太守之時加警策也 寄高澹齊先生晉書 生平于富貴利達不肯着熱于國計民生不肯放冷未必事皆有濟而此心自不容已至于河工水利合之則皆是分之則皆非有司河員聯之則為公議歧之則為私見惟力破衆議掃除積習一視同仁身先作則始覺改觀寄齊斌書 天下誠能動物君子和而不同雖不同而無傷于和所以為君子也 寄劉參戎連捷書 理所當為事在得為自當以心人之以身先之惟宜平心靜氣求其有濟盡其在我而已 寄喬光烈書 宮場陋習不問事之是非惟以官之去留為向背故雖極有益于民之事而終不果行民卒不受其益反緻滋為口實懲是而一切置之不為不曰毋動為大則曰何苦乃爾惟務虛文了此故套轉為穩着至于居官者性情好尚不同其治理民事亦各因其性之所近語雲齊其政不易其俗所謂不易民而治惟期于民有益顧乃以一已之好尚而欲部下官民皆如我之所為如此則喜不如此則怒此則所謂強民以從我不但勢有不行而于已亦未必有益 寄許鶴齊道基書 農曹度支均關，國計民瘼但二者事屬一氣合之則相濟有益歧而視之則不免兩傷老先生卓見鴻才必有正本培源規其大不務其細計久遠不計一時者 寄顧汝修書 論語一書理則精粗上下無所不該人則賢愚貴賤無所不宜真有耳得之而成聲目遇之而成色仁者見之謂之仁知者見之謂之知來序雲道理渾淪莫如诏曾子之一貫工夫吃緊莫如荅顔子之四勿二語括全部之要旨至于聖門論知論仁論禮乃就一時所重而名之後人斤斤就字面上分别異同離合便生出許多穿鑿捏合今雲仁具于心禮征于