陳文恭公手劄節要卷下

評也 寄陳玉亭輝祖書 度支重地片紙隻字皆關國計民生随時贊畫定能裨益部務恢宏器識門閥既高先型在望于勤慎之中更思接武前人是所望耳 寄富提刑勒渾書 浙中多訟之區□牙雀角似無關系宮不早為清理小事釀成大事一案幻為數案上官多不及知牧令雖知之以為得過且過何苦乃爾此近日之通病惟賢者當有道以處此也 寄楊繼白方起書 聞賢昆季居家奉母極敦孝愛此士君子根本之地亦讀書人切要工夫近雖析居而友于之愛必不稍間人家兄弟析居無非為各自立業成家以省家庭诟谇所分者因地房屋耳而兄弟關切之至情友愛之天性固終身不可分亦不能分者天下無百年不分析之人家而千古有一日不可解之至性若雲業已分居矣一切兩不相顧當下即如路人何以為父母地乎望賢姪輩勉之 寄雷翠亭書 向聞楚風刁悍今曆其境所雲似不盡然釜底抽薪消于未然懲于未犯其責仍在上而不在下竊謂隻求天下有良心之官終不怕無良心之百姓也 寄胡泰舒寶瑔書 自昔有一種泛而不切之文章即有一種泛而不切之吏治以不切之文章為冠冕是處可通不切之吏治為穩妥不躭幹系學術日非事功因以不振老先生真所謂近裡着已體用一原者也 寄李觀察根雲書 觀後賢之繼起綿書香于奕禩裕後光前老先生實在樂境即實在事業正不必居位行政乃有事業也嘗見士大夫緻仕家居非絕意人寰矜言高踏則求田問舍與俗人為伍于現在所處之地當行之事漫無決擇似乎不居官則一無所為且可以無所不為聖賢素位之學決不如此老先生仁心二說早已看透及此故附質焉 寄朱曉園書 大差告竣正可經理地方行一二有益民生之事竊謂居官不費心思物力一說便就者必無好事縱好亦不能經久凡經久好事必有許多阻難必受許多熬煎官場所動色相戒以為何苦乃爾者我能看透機關力任不辭乃能于事有濟迨至事成從前之波折皆為磨厲之具自古如斯又不獨今日也 寄胡泰舒書 夙昔讀書大半浮慕自人仕途遇事搖惑胸無把握始覺淺陋空疎所謂平時不學用時悔也即欲退而言學實已無及然偶一開編或.繹向所記誦者參之時事未嘗不隐隐觸發可相印證益信仕途不振皆由所學之非動謂仕可不由于學學亦無補于仕者尤其同壯而各夢也 寄雷翠亭書 魏環溪總憲家居奉親将古今嘉言善行可法可傳者稱述膝前并令子弟家人環列而聽日以為常上以娛親心下以訓子孫兼以式化鄉裡刊之集中為世師法異日立朝事業皆基于朝事業皆基于此湯文正公由監司告養家居十餘年與孫夏峯講學有心得課子姪以守正立志至今稱巨儒名臣鹹以為得力于養親家居時為多年老先生積學力行根隻純厚行道甚笃聞義勇為自此潛修醞釀真堪坐言起行方之魏湯二公竊以為過之無不及也 寄宮怡雲書 老長兄平昔于義命二字見得甚明年來備受磨折于人情世态更已觑破素位而行盡其在我定多心得孟子所雲動心忍性增益不能者他人雖明其理未曆其境老長兄身受其困亦即實受其益試驗未有此患難以前與今患難既平之後見聞胸次必有大不相同者即此可以征所得力矣 寄黃德培元基書 親民之令一身之喜怒勞逸均關百姓身家苦樂況當劇要煩雜之區尤易生厭煩苟安之計一切平心靜氣以心人之以身先之不辭勞苦不厭煩瑣縱極煩難必易就理久之上下信孚循良之譽孔迩之頌均在斯矣 寄張松亭之浚書 易□所雲事業可久可大悉由易知簡能愚見易有變易之意亦有平易之意簡有簡要之意亦有簡明之意吾輩作文治事均不外此知年來于此定有得力也 寄成德書 曆一番煩難增一番識力受一番艱苦見一番勞績此官場安身立命之實學均須努力 寄朱曉園書 賦性原本孱弱自幼讀書勇猛不複愛惜及人仕途事體煩雜至親好友時以節留精神為勸而迂愚之性樂此不疲幾片紙隻字倘不寓目經心便覺過不去年來責大任重益覺此心不敢稍懈與其圖一時之暇逸而耿耿不安于心不如甯耐煩勞以求此心之稍安實非好為煩勞原有一段不煩不得不勞之情況質之賢姪以為何如 寄張廷桂書軍事未息一切委辦之事自所必有毋問難易苦樂惟有腳踏實地勉力支持而又出之以和平自責處不妨于多責人處不妨于少不但遠怨亦且止謗 寄志館範九池歐陽瑤罔兩先生書 湖南省志拽羅編纂備費苦心發凡起例具仰卓識鴻才卷帙已有過半每接緒論佩教良多竊以為志者記其事也記荒遠之古事不妨從略記近今之時事不可不詳不盡在文詞之高古惟取其情事之切要一統志及兩湖志大概采之陳編舊事居多今事則少今應載之舊事自以兩志為主而近今之事正須廣谘博采稍有關系即應輯人方可信今傳後如各屬所送新舊志必得遍閱有可采者即摘人各門之後近年更定之幅□宮制改撥之糧賦增裁之驿遞兵馬新建之城署其古迹名勝有新修者均須查案編人有未可盡馮舊志者則如每案動兵改流則必有一案之善後事宜再就各事宜中事涉某門即摘人某門一門之中或前或後或分縣而叙或彙叙于府亦須斟酌至于事關政事風士人民者無不奉有，上谕或系通饬各省或系為楚南，特綸正複不少各省修志有将凡系，上谕冠于卷首者前曾相商修志非比文集以，上谕冠首反恐挂漏而彙列一門不如分列各門之為切要似應于曆年刊奉，列朝聖谕中擇其事涉某門者摘人某門以見事關政典無一不奉有，綸綍上垂典則下昭信從此尤為不刊之令典允為千秋之文獻也偶于各縣志書内恭讀，上谕有前此所未見者益知，上谕雖系通饬各省而各省志書均宜載人也至于沿革兵制關隘兵防山川水利等門事本相因不妨互見而孰宜從略孰宜從詳則定有一番剪裁風俗不妨美惡互見使後來采風問俗者有所采擇對症發藥以施其因革之美政所謂齊其政不易其俗也惟善善長而惡惡短善者從長而惡者則渾含書之不宜近于刻露耳水渠河道名當從古而形勢利害今昔不同則宜以今時為論如前代史傳主名人文集所載水經所注可以載可以不載更不必拘于異同亦不必辯駁深論舊志藝文當擇其有關興革利弊風俗者載人一切風雲月露之詞詩文雖佳可以不載人雖古可以不列近來有送到文集家刻者無論佳