徐氏筆精卷二

革中絶謂之辨 日月運行一寒一暑 楊氏曰日在牽牛則寒東井則暑牽牛水宿逺人故寒東井火宿近人故溫也 君子所居而安者易之序也 今文作序陸徳明曰虞翻本序作象呂東萊曰作象乃與下義合象者立象成器以為天下利也 悔吝者憂虞之象也 楊氏曰或曰虞度也非也憂則悔矣度何以吝乎古字虞與娛同孟子曰覇者之民驩虞如也戰國策顔蠋雲晚食以當肉安步以當車無罪以當貴清靜甯固以自虞注虞娛同毛詩小序以禮自虞漢書郊祀歌神嘉虞又合好效歡虞太乙魏相傳君安虞而民和睦 阖辟徃來 徐氏曰一阖一辟謂之變徃來不窮謂之通葢人身之陰陽與天地之陰陽相似若能禦呼吸于上下使之周流不息則阖辟徃來之妙盡在吾身中矣通則通吾身之闗竅也 遊魂為變 林子曰自太虛中來者元神也智慮日長而元神遂化為識神矣故其夢也都從識神而變釋氏四生六道亦從遊魂而變故孔子曰遊魂為變 鬼神情狀 徐氏曰神氣聚則物生神氣散則物死又曰yin精陽氣聚而成物神之伸也魂遊魄降散而為變鬼之歸也 冶容誨淫 楊氏曰冶銷也遇熱則流遇冷則合與冰同志故冶字從冰女之豔媚亦令人銷神流志故美色曰冶也 坤為柄 俞氏曰柄當作枘幹性圜轉而曲坤性枘方而直故幹圜坤枘相反也 震為龍 張氏曰說卦震為龍與幹同故虞翻幹寳本作龍荀爽九家集解兌後有二曰為常為輔頰注雲常西方神也 寡發 洪景盧曰考工記車人之事半矩謂之宣注頭髪颢落曰宣易巽為宣髪宣字本或作寡周易巽為寡髪釋文雲本又作宣黒白雜為宣髪 君不密 徐氏曰君不密臣不密幾事不密密者周密也非隠秘也大抵君臣相謀須周詳缜密毋至疎畧滲漏緻臣下議其短長也若作隠密則君臣相語之際如神出鬼沒之狀矣豈聖人立教之意哉聖人用心光明無不可對人言與天知者也 潤之以風雨 張氏曰潤之以風雨風未嘗潤也烜之以日月月未嘗烜也楊用修曰古人之文有因此而援彼者有從此而省彼者如沽酒市脯不食酒非可食也大夫不得造車馬馬不可言造也如此類者皆是 幹幹夬夬 王氏曰幹幹夬夬皆九三重剛也謙謙初六居下卦之下也坎坎六三居重險之間也蹇蹇六二陰居陰也 龍飛虎變 何孟春曰幹九五龍飛之大人龍飛虎變惟有聖徳而在天位者當之龍飛堯舜當之虎變湯武當之 九四得金矢六二得黃金 黃氏曰傳雲金取剛矢取直以九四陽徳而言也黃中色金剛物以六五居中處剛而言也諸家皆從其說惟晦庵主周禮獄訟入鈞金束矢而後聴之之說以經說經固尤有據但恐周禮出于王莽之世未必盡皆周公之真若先要取其金而後與之聴訟雖昏亂之世不為況成周之治哉或者劉歆軰欲假此為取貨張本已而即激天下之亂不及施行也耶金矢黃金皆象也非真也 洛書方位 焦氏曰佛典雲戴九履一左三右七二四為肩六八為膝縱橫皆十五而五居其室今所傳膝誤作足亦無五居其室一句獨見于佛書耳 終朝三褫 楊氏曰鄭康成古注褫作拖晁以道謂如拖紳之拖葢上剛之極本以訟而得鞶帶不勝其矜而終朝三拖之以誇于人本義作奪非是象曰以訟受服而今以奪解之可乎 渙奔其機 徐氏曰機與幾同有所憑依之象俗誤為杌非也 公用亨于天子 蘇氏曰亨不必作享字亨通也大有之世廟堂之上通為一體四海之衆通為一家為公者豈無所以上通于君乎古稱羣後肆朝