徐氏筆精卷二

○易通 上九鴻漸于陸 徐氏曰注疏皆言于陸漢儒無釋逵字之說唐陸羽筮得此爻因以為名為字何程子臆改之後朱子依之後人習而不察也若謂以韻讀之則鴻漸于幹小子厲亦謂之協韻可乎 歸妹以須 本義曰須女之賤者未竟其說嘗考之天官書須女四星陸氏震雲織女三星貴須女賤此取象之意也漢上之說亦然 帝乙歸妹 王氏應麟曰帝乙歸妹子夏傳謂湯之歸妹也京房載湯嫁妹之詞曰無以天子之尊而乗諸侯無以天子之貴而驕諸侯陰之從陽女之順夫本天地之義也徃事爾夫必以禮義荀爽對策引帝乙歸妹言湯以娶禮歸其妹于諸侯也張說鄎國公主銘亦曰帝唐降女天乙歸妹若左傳筮遇泰之需曰微子啟帝乙之元子也虞翻亦雲纣父二說不同正義皆畧之楊慎曰帝乙殷之賢君尚書所謂成湯至于帝乙罔不明徳恤祀是也史記雲帝乙時殷道益衰此皆經之說也後世注易者因史記之言遂以帝乙為成湯則易與尚書又相矛盾矣信史而疑經其弊有如此者嗚呼一代之君聲迹豈微乎其善惡之名傳信傳疑一彼一此況史之紀録一人一事之得失可盡信乎 徐氏曰■〈火勃〉按幹鑿度雲歸妹八月卦也陽氣歸下陰氣方盛故複以見湯妹之嫁以天子貴妹而能自卑順從變節也孔子曰自成湯至帝乙帝乙湯之玄孫之孫也此帝乙即湯也殷尚質以生日為名順天性也玄孫之孫外恩絶矣同以乙日生疏可同名幹鑿度與京氏合湯名帝乙無疑矣 君子以居賢徳善俗 徐氏曰王弼注賢徳以止巽則居風俗以止巽乃善此說既不失經旨且明徹本義疑賢字衍釋經經亡視漢儒為烈矣唐郭京周易舉正雲俗字上脫一風字良是 史巫紛若 徐氏曰史巫皆善口舌紛若丁甯煩悉也巽在床下卑之極矣惟用于史巫則吉祝史之言紛然而多故巽其究為躁卦 渙王居 黃氏曰此爻渙汗大号之下又曰渙王居者故再提卦名渙字言九五渙之君位也故象曰王居無咎正位也似無散積聚之意 豚魚吉 張氏曰中孚豚魚吉豚魚先儒皆以為二物朱子以為無知之物則一物耳按吳草廬曰豚魚澤中之物似豬俗謂江豚澤将風則浮出水面有南風則口南向有北風則口北向舟人稱為風信其說是也言誠信能如豚魚則誠能動物吉之道也 我有好爵 徐氏曰中孚九二好爵當是好雀孟子為叢驅爵漢改元神爵可證古之爵字中孚卦爻皆取象于禽獸豚魚吉有他不燕鳴鶴在陰我有好爵馬匹亡翰音登于天 我有好爵吾與爾靡之 徐氏曰鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之相觀而善謂之摩鳴鶴以相和成聲好爵以相摩成徳子夏易說如此今本作縻縻牛纒也取系戀之義然不如摩厲之說為長以韻讀之又葉也或作劘劘與摩通漢賈山傳自下劘上注音摩厲也剀切之也與易爻摩義合 禴祭 王氏曰漢郊祀志引西鄰之禴祭顔師古注瀹煮新菜以祭葢以瀹為禴王輔嗣雲禴祭之薄者也沼沚之毛蘋蘩之菜可羞于鬼神亦與顔注同鄭康成謂禴夏祭之名 曳其輪濡其尾 徐氏曰幹鑿度文王下呂九尾見注雲文王師呂尚遂緻九尾狐瑞渭濱俱載而歸既濟初九曳其輪濡其尾當是文王事也三爻則引髙宗伐鬼方事 濡其首 徐氏曰未濟上九以剛明處天下之事可以濟矣雖飲酒宴樂信乎其無災咎也故曰有孚于飲酒無咎若懐其宴安沈湎無度則又将入于未濟而飲酒之樂信乎其失之故濡其首有孚失是本義如狐之涉水本爻無狐字 剝床 徐氏曰剝卦初六剝床以足六二剝床以辨朱子注辨床幹也不知出何故典稽考床乃戕字之誤按爾雅