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說不盡山水好景，但付沉吟；當不起世态炎涼，唯有哭泣。
胸中不平之氣，就倩山禽；世上叵測之機，藏之焑枊。
《鶴林》雲：繪雪者不能會其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，華泉者不能繪其聲，繪人者不能繪其情。
夫丹青圖畫，原依形似，而文字模拟，足傳神情。
即情之最隐最微，一經筆舌，描盡殆寫。
吾且試描之以筆舌。
曉看山，則青蔥而玲珑，山如樹也；晚看樹，則盤郁而溟濛，樹如山也。
景緻在疑似之間，最為着趣。
生平願無恙者四：一曰青山，二曰故人，三曰藏書，四曰名卉。
世人契少金蘭，以故讒多貝錦。
一德之求，自不妨千言之間。
前輩有雲讀諸葛武侯《出師表》而不堕淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不堕淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不堕淚者，其人必不友。
夫如此才為真讀書，今人非不日讀可涕可淚之書，且看何人堕淚？固知忠孝友道之難。
袪長夜之惡魔，女郎說劍；銷千秋之熱血，學士談禅。
效大用者不妨小試其才。
百裡奚［飯去反＋卞］牛而牛肥，蔔式牧羊而羊息，其受知于秦穆公，受知于漢武帝，固以鄙事托基也。
琴以不鼓為妙，棋以不着為高。
示樸藏拙，古之至人。
松竹之淩霄而不摧者，以其高而清也；桃李之豔陽而不耐者以其麗嬌也。
于此可以想見為人。
西方聖人演法，降盡龍虎獅象。
一卷婆經，難伏河東獅子。
噫，佛法于此窮矣。
殺得人者，方得生；人有恩者，必有怨。
若使不陰不陽，随世披靡，肉菩薩出世，于世何補，此生何用。
聞暖語如挾纩，聞冷語如飲冰，聞重語如負山，聞危語如圧卵，聞溫語如佩玉，聞益語如贈金。
口耳之際，倍為親切。
範堅《石榴賦》去：“紅鬒内豔，頳牙外标，似華燈之映翠，若丹瓊之而碧瑤。
”寫影傳神，可謂酷肖。
賦物如是，足以自賞。
蔡中郎以反舌為蝦蟆，《淮南子》以蛩為蠛蠓，高誘以乾鵲為蟋蟀。
文人誤謬，自昔為然，何獨于今以誤謬相笑。
後梁為北魏影國，謂附庸也。
予請以一切依附之人為影人。
摹仿人情态亦為影人。
六朝以臨摹為影。
《南史雲》：蕭思話書羊欣之影，風流逼好。
《北史》：趙文深少學楷隸，雅有鐘王之則，周明帝令至江陵影覆寺碑是也。
書法之妙，在用墨得神。
姜白石雲：徐季海之渴筆，如绮宴之素馔，美人之淡妝。
否則癡重淋漓，不免倪思墨豬之诮矣。
故人恩重，來燕子于雕梁；逸士情深，托凫雛于春水。
論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落葉聲，皆天地之清籁，詩腸之鼓吹也。
然銷魂之聽，當以賣花聲為第一。
英雄未展之雄圖，假糟丘為霸業；風流不盡之餘韻，托花谷為深山。
生平賣不盡是癡，生平醫不盡是癖。
湯太史雲：人不可無癖。
袁石公雲：人不可無癡。
則癡正不必賣，癖亦不必醫也。
聲色貨利，原以為事成世界；清真淡泊，别以天道為法身。
夜集虎丘，随口作短賦，存有一聯：石上酒花，幾片濕雲凝夜色；松間人語，數聲宿鳥動朝喧。
法界甚寬，盡可容橫逆之禽獸；吾心非隘，自足征忍辱之菩提。
衛洗馬雲：“人有不及，可以情恕；非義相幹，可以理遣。
”佩此二言，可以使我遊于世，亦可以使世遊我。
傳神之語，貴于清遠，着意摹拟，反緻失真。
王弇州曾集諸詞人，賦綠牡丹，争寫連篇累牍，總未及其風韻，一人忽投一絕，結雲：“雨後捲簾看霁色，卻疑苔影上花來。
”衆皆自失。
此蓋以清遠敵摹拟也。
黃次山雲：“得喪升沉，盡置十年陳迹；生死契闊，聊資一笑清歡。
”可為達生。
老成安在？但以文字為典型；清賞謂何？必藉鼎彜為供具。
昔人雲：“清衿凝遠，卷松江萬頃之秋；妙筆縱橫，昆侖一峰之秀。
”讀此可以遣煩郁之懷，潤枯澀之筆。
先儒謂良心在夜氣清明之候。
矛以真學問亦不越此時。
肝膽相照，欲與天下共分秋月；意氣相許，欲億天下共坐春風。
問人情何似？曰：野水多于地，春山半是雲。
問世事何似？曰：馬上懸壺漿，刀頭分頓肉。
縱意之颦笑，成千古之憂；遊口之春秋，中一生之毒。
破除煩惱，二更山寺木魚聲；見徹性靈，一點雲堂優缽影。
山靜晝亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。
不作好，不作惡，随地是選佛之場；應似馬，應似牛，到處有遊仙之樂。
才人經世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達人玩世。
甯為随世之庸愚，無為欺世炎豪傑。
浮貝使人寡，無以近婦人；萱草名宜男，佩之可得子。
一物之微，或造命，或衡命，則天為無權，吾不信也。
陰壑積雨之奇險，可以想為文章，不可設為心術；華林映日之绮麗，可以想為才具，不可依為世情。
天下無不好谀之人，故谄之術不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。
媚字極韻，但出以清緻，則窈窕具見風神；附以妖娆，則故做作畢露醜态。
如“芙蓉媚秋水”，“綠篠媚清漣”，方不着迹。
任你極有見識，着得假，認不得真；随你極有聰明，賣得巧，藏不得拙。
大将不會行兵，空有十萬犀甲；飽學不能運筆，徒煩兩腳書廚。
傷心之事，即懦夫亦動怒發；快心之舉，雖愁人亦開笑顔。
論官府不如論帝王，以佐史臣之不逮；談閨阃不如談豔麗，以補風人之見遺。
眉公以懶為清事，蓋高閑不塵，無如一懶。
嘗讀南唐野史，見吳合靈道士曰：“不若要閑，即須懶；如勤，即不閑。
”眉公深得此意。
知己分襟，慘于離别；神交作契，苦于相思。
情之所鐘，皆可以死，不獨有癡情也。
才經文酒社，高尚者忽逞征之豪；一入風月場，老成人亦生遊冶之态。
世豈群狙，奈何弄以朝三暮四之術；人猶一草，亦然望以五風十雨之期。
大屈大伸，張子房之拾履；微恩重報，韓王孫之緻金。
是技皆可成名，天下唯無技之人最苦；片技即足自立，天下唯多技之人最勞。
千載奇逢，無如好書相遇；一生清福，無如幽事相仍。
有天外之片心，然後有驚人之奇句。
世路如此多歧，人情不甚相遠。
君子貴以同情齊世。
語雲：調高和寡。
夫調中疾徐抑揚之節，自足赓歌，何必求和，乃至雲寡？況玄賞未己，高山流水之奏，不以子期死而絕響也。
呈！可以慰矣。
懷多磊落，眉宇便是不同；性倘矜高，調笑得無太惡。
傲骨、俠骨、媚骨，即枯骨可緻千金；冷語、隽語、韻語，即片語亦重九鼎。
三不朽：立德、立功、立言，今人操何術以行己？三大統：尚忠、尚文、尚質，今世遵何道以雄風？ 賢人雜愚人而不驚，乃為真賢；愚人介賢人而不亂，乃為真愚。
不則不緻鳥之高飛，則緻鳥之亂群矣。
姓字不詳，通家猶漫滅之刺；精神若一，知己意未同而言。
求險中之勝者，必有倖中之險；希法外之恩者，不免恩外之法。
造物可愚弄人，必不能愚弄豪傑。
禮法中大辟，前倨而後恭；世路上重刑，貌陋而心險。
花關曲折，雲來不認灣頭；草徑幽深，葉落但敲門扇。
議生草莽無輕重，論到家庭無事非。
塵情一破，便同雞犬為仙；世法相拘，何異鶴鵝作陣。
李太白雲：天生我才必有用，黃金散盡能複來。
又雲：一生性僻耽佳句，語不驚人死不休。
豪傑不可不解此語 善論人者，先勘心事，然後論行事。
要如古聖賢求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，僞人品不以事襲。
聖賢不白之忠，托之日月；天地不平之氣，托之風雷。
支離狂悖，千古不醒之醉也；颠倒頗僻，一生不起之病也。
如使善必福，惡必禍則天下之報太淺；如使賢必舉，愚必措，則人之得失甚平。
天人不可測如此。
武士無刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞氣，換出一番世界，便為世上不可少之人。
天下固有父兄不能囿之豪傑，必無師友不可化之愚蒙。
情詞之娴美，《西廂》以後，無如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》，三傳置之案頭，可以挽文思之枯澀，收神情之懶散。
爨餘之桐，雖遇賞音已晚；道路之李，即遭捐棄非故。
風流易蕩，佯狂易颠。
買笑易，買心難。
清恐人知，奇足自賞。
紅顔未老，早随桃李嫁東風；黃卷将殘，莫向桑榆憐暮景。
鬼好揶揄，有影還須自愛；人叢睥睨，無情但聽相尤。
憐之一字，吾不樂受，蓋有才而徒受人憐，無用可知。
傲之一字，吾不敢矜，蓋有才而徒以資傲，無用可知。
貧氣徹骨，即日貯辟寒香何用；炎情在面，即時飲清涼散如常。
今天下道之不行也，我知之矣，愚者過之，知者不及也。
道之不明也，我知之矣，不肖者過之，賢者不及也。
聖人複起，不易吾言。
潭影空人心，不知人心空于潭影。
空無所空，可以詩禅說法。
俊石貴有畫意，老樹貴有禅意，韻士貴有酒意，美人貴有詩意。
銷魂之音，絲竹不如著肉。
然如風月山水之間，别有清魂銷于清響。
即子晉之笙，湘靈之瑟，董雙
胸中不平之氣，就倩山禽；世上叵測之機，藏之焑枊。
《鶴林》雲：繪雪者不能會其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，華泉者不能繪其聲，繪人者不能繪其情。
夫丹青圖畫，原依形似，而文字模拟，足傳神情。
即情之最隐最微，一經筆舌，描盡殆寫。
吾且試描之以筆舌。
曉看山，則青蔥而玲珑，山如樹也；晚看樹，則盤郁而溟濛，樹如山也。
景緻在疑似之間，最為着趣。
生平願無恙者四：一曰青山，二曰故人，三曰藏書，四曰名卉。
世人契少金蘭，以故讒多貝錦。
一德之求，自不妨千言之間。
前輩有雲讀諸葛武侯《出師表》而不堕淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不堕淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不堕淚者，其人必不友。
夫如此才為真讀書，今人非不日讀可涕可淚之書，且看何人堕淚？固知忠孝友道之難。
袪長夜之惡魔，女郎說劍；銷千秋之熱血，學士談禅。
效大用者不妨小試其才。
百裡奚［飯去反＋卞］牛而牛肥，蔔式牧羊而羊息，其受知于秦穆公，受知于漢武帝，固以鄙事托基也。
琴以不鼓為妙，棋以不着為高。
示樸藏拙，古之至人。
松竹之淩霄而不摧者，以其高而清也；桃李之豔陽而不耐者以其麗嬌也。
于此可以想見為人。
西方聖人演法，降盡龍虎獅象。
一卷婆經，難伏河東獅子。
噫，佛法于此窮矣。
殺得人者，方得生；人有恩者，必有怨。
若使不陰不陽，随世披靡，肉菩薩出世，于世何補，此生何用。
聞暖語如挾纩，聞冷語如飲冰，聞重語如負山，聞危語如圧卵，聞溫語如佩玉，聞益語如贈金。
口耳之際，倍為親切。
範堅《石榴賦》去：“紅鬒内豔，頳牙外标，似華燈之映翠，若丹瓊之而碧瑤。
”寫影傳神，可謂酷肖。
賦物如是，足以自賞。
蔡中郎以反舌為蝦蟆，《淮南子》以蛩為蠛蠓，高誘以乾鵲為蟋蟀。
文人誤謬，自昔為然，何獨于今以誤謬相笑。
後梁為北魏影國，謂附庸也。
予請以一切依附之人為影人。
摹仿人情态亦為影人。
六朝以臨摹為影。
《南史雲》：蕭思話書羊欣之影，風流逼好。
《北史》：趙文深少學楷隸，雅有鐘王之則，周明帝令至江陵影覆寺碑是也。
書法之妙，在用墨得神。
姜白石雲：徐季海之渴筆，如绮宴之素馔，美人之淡妝。
否則癡重淋漓，不免倪思墨豬之诮矣。
故人恩重，來燕子于雕梁；逸士情深，托凫雛于春水。
論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落葉聲，皆天地之清籁，詩腸之鼓吹也。
然銷魂之聽，當以賣花聲為第一。
英雄未展之雄圖，假糟丘為霸業；風流不盡之餘韻，托花谷為深山。
生平賣不盡是癡，生平醫不盡是癖。
湯太史雲：人不可無癖。
袁石公雲：人不可無癡。
則癡正不必賣，癖亦不必醫也。
聲色貨利，原以為事成世界；清真淡泊，别以天道為法身。
夜集虎丘，随口作短賦，存有一聯：石上酒花，幾片濕雲凝夜色；松間人語，數聲宿鳥動朝喧。
法界甚寬，盡可容橫逆之禽獸；吾心非隘，自足征忍辱之菩提。
衛洗馬雲：“人有不及，可以情恕；非義相幹，可以理遣。
”佩此二言，可以使我遊于世，亦可以使世遊我。
傳神之語，貴于清遠，着意摹拟，反緻失真。
王弇州曾集諸詞人，賦綠牡丹，争寫連篇累牍，總未及其風韻，一人忽投一絕，結雲：“雨後捲簾看霁色，卻疑苔影上花來。
”衆皆自失。
此蓋以清遠敵摹拟也。
黃次山雲：“得喪升沉，盡置十年陳迹；生死契闊，聊資一笑清歡。
”可為達生。
老成安在？但以文字為典型；清賞謂何？必藉鼎彜為供具。
昔人雲：“清衿凝遠，卷松江萬頃之秋；妙筆縱橫，昆侖一峰之秀。
”讀此可以遣煩郁之懷，潤枯澀之筆。
先儒謂良心在夜氣清明之候。
矛以真學問亦不越此時。
肝膽相照，欲與天下共分秋月；意氣相許，欲億天下共坐春風。
問人情何似？曰：野水多于地，春山半是雲。
問世事何似？曰：馬上懸壺漿，刀頭分頓肉。
縱意之颦笑，成千古之憂；遊口之春秋，中一生之毒。
破除煩惱，二更山寺木魚聲；見徹性靈，一點雲堂優缽影。
山靜晝亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。
不作好，不作惡，随地是選佛之場；應似馬，應似牛，到處有遊仙之樂。
才人經世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達人玩世。
甯為随世之庸愚，無為欺世炎豪傑。
浮貝使人寡，無以近婦人；萱草名宜男，佩之可得子。
一物之微，或造命，或衡命，則天為無權，吾不信也。
陰壑積雨之奇險，可以想為文章，不可設為心術；華林映日之绮麗，可以想為才具，不可依為世情。
天下無不好谀之人，故谄之術不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。
媚字極韻，但出以清緻，則窈窕具見風神；附以妖娆，則故做作畢露醜态。
如“芙蓉媚秋水”，“綠篠媚清漣”，方不着迹。
任你極有見識，着得假，認不得真；随你極有聰明，賣得巧，藏不得拙。
大将不會行兵，空有十萬犀甲；飽學不能運筆，徒煩兩腳書廚。
傷心之事，即懦夫亦動怒發；快心之舉，雖愁人亦開笑顔。
論官府不如論帝王，以佐史臣之不逮；談閨阃不如談豔麗，以補風人之見遺。
眉公以懶為清事，蓋高閑不塵，無如一懶。
嘗讀南唐野史，見吳合靈道士曰：“不若要閑，即須懶；如勤，即不閑。
”眉公深得此意。
知己分襟，慘于離别；神交作契，苦于相思。
情之所鐘，皆可以死，不獨有癡情也。
才經文酒社，高尚者忽逞征之豪；一入風月場，老成人亦生遊冶之态。
世豈群狙，奈何弄以朝三暮四之術；人猶一草，亦然望以五風十雨之期。
大屈大伸，張子房之拾履；微恩重報，韓王孫之緻金。
是技皆可成名，天下唯無技之人最苦；片技即足自立，天下唯多技之人最勞。
千載奇逢，無如好書相遇；一生清福，無如幽事相仍。
有天外之片心，然後有驚人之奇句。
世路如此多歧，人情不甚相遠。
君子貴以同情齊世。
語雲：調高和寡。
夫調中疾徐抑揚之節，自足赓歌，何必求和，乃至雲寡？況玄賞未己，高山流水之奏，不以子期死而絕響也。
呈！可以慰矣。
懷多磊落，眉宇便是不同；性倘矜高，調笑得無太惡。
傲骨、俠骨、媚骨，即枯骨可緻千金；冷語、隽語、韻語，即片語亦重九鼎。
三不朽：立德、立功、立言，今人操何術以行己？三大統：尚忠、尚文、尚質，今世遵何道以雄風？ 賢人雜愚人而不驚，乃為真賢；愚人介賢人而不亂，乃為真愚。
不則不緻鳥之高飛，則緻鳥之亂群矣。
姓字不詳，通家猶漫滅之刺；精神若一，知己意未同而言。
求險中之勝者，必有倖中之險；希法外之恩者，不免恩外之法。
造物可愚弄人，必不能愚弄豪傑。
禮法中大辟，前倨而後恭；世路上重刑，貌陋而心險。
花關曲折，雲來不認灣頭；草徑幽深，葉落但敲門扇。
議生草莽無輕重，論到家庭無事非。
塵情一破，便同雞犬為仙；世法相拘，何異鶴鵝作陣。
李太白雲：天生我才必有用，黃金散盡能複來。
又雲：一生性僻耽佳句，語不驚人死不休。
豪傑不可不解此語 善論人者，先勘心事，然後論行事。
要如古聖賢求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，僞人品不以事襲。
聖賢不白之忠，托之日月；天地不平之氣，托之風雷。
支離狂悖，千古不醒之醉也；颠倒頗僻，一生不起之病也。
如使善必福，惡必禍則天下之報太淺；如使賢必舉，愚必措，則人之得失甚平。
天人不可測如此。
武士無刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞氣，換出一番世界，便為世上不可少之人。
天下固有父兄不能囿之豪傑，必無師友不可化之愚蒙。
情詞之娴美，《西廂》以後，無如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》，三傳置之案頭，可以挽文思之枯澀，收神情之懶散。
爨餘之桐，雖遇賞音已晚；道路之李，即遭捐棄非故。
風流易蕩，佯狂易颠。
買笑易，買心難。
清恐人知，奇足自賞。
紅顔未老，早随桃李嫁東風；黃卷将殘，莫向桑榆憐暮景。
鬼好揶揄，有影還須自愛；人叢睥睨，無情但聽相尤。
憐之一字，吾不樂受，蓋有才而徒受人憐，無用可知。
傲之一字，吾不敢矜，蓋有才而徒以資傲，無用可知。
貧氣徹骨，即日貯辟寒香何用；炎情在面，即時飲清涼散如常。
今天下道之不行也，我知之矣，愚者過之，知者不及也。
道之不明也，我知之矣，不肖者過之，賢者不及也。
聖人複起，不易吾言。
潭影空人心，不知人心空于潭影。
空無所空，可以詩禅說法。
俊石貴有畫意，老樹貴有禅意，韻士貴有酒意，美人貴有詩意。
銷魂之音，絲竹不如著肉。
然如風月山水之間，别有清魂銷于清響。
即子晉之笙，湘靈之瑟，董雙