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下賤；士無三寸之舌，何用此土木形骸。
贻冶城社長有雲：“琳琅觸目，南方固多佳人；砥柱狂瀾，中原幸有盟主。
” 天下非至奇至怪，至誕至僻之人，則經常不正。
故曰：不可無一，不能有二。
覺當煙水，則青眼頓開；聽到是非，則白日欲寝。
裘敝黑貂，客來時蕉衫換酒；歌慚白雲，興到處竹籁代吟。
抱沖雅者，一經精鑿，辄謂有傷神色。
不知精鑿之妙，不妨镂刻。
譬之精鑿美玉，雕磨百端，神色愈正。
沈郎詩瘦，對翠竹，同病相憐；東老書貧，借白雲，一家生活。
馳馬不如觀魚，放鷹不如調鶴。
從牖窦窺大椿樹，積陰如壑，寒濤若湧，郁然有不可測之勢。
仙郎曰：“古之巢居得此，不減秘室。
餘曰：”如是幽深玄遠，白日之下，風雨欲來。
虬龍隐躍其上，直似穴處，不同巢居耳。
” 變态二字難聞，獨于山巒喜幻。
然山态之變紫變青，不似世态之機心機事。
風波千古未平，不知心險更惡，蓋風色可沖可避，非若人情之多伏多藏。
大椿異姿處，全在枝柯之際。
凡樹以葉拂雲，此則枯枝足以蔽日，糾結如擎，絕類牡丹花蒂。
唐宜之常雲：“西海有桐樹，開牡丹花，結石榴子。
”想亦狀有相類，未必竟是牡丹石榴也。
華歆、管甯、邴原遊學相善，時号三龍，歆為龍頭，甯為龍腹，原為龍尾。
恨不生逢其時，精則為欬下珠，粗則為麟為甲耳。
侈汰出于無用，不特暴殄天物，亦且何與快事？不見羊琇之獸炭，石崇之蠟薪乎？欲極奢華，反覺癡絕。
由少得壯，由壯得老，世路漸分明；絲不如竹，竹不如網，人情倍為親切。
先儒從祀廟庭，但讀停雲之賦；目中寥廓，徒歌明月之詩。
不耕而獲，不菑而畬，硯誠有歲；今日下城，明日傾國，舌豈無兵？ 桃花流水，白雲深山，混迹漁樵，興頗不惡。
弄風嘲月，此曲隻應天上有；茅齋草徑，我輩豈是蓬蒿人。
文人蘊藉，才子縱橫，縱是繡口錦心，法門自有區别。
酒人有鬼，詩人有魔，想來極有主張，興到任他愚弄。
戒酒便是逐鬼，祭詩未必祛魔。
無鬼無魔，詩酒何用。
琵琵非昭君，胡笳非蔡琰，吹彈絕無風韻。
然兩君之韻，卻未必在此。
李太白酒聖，蔡文姬書仙，置之一時，絕妙佳偶。
子猷之舟，乘興而來，興盡而返；呂安之駕，一時相憶，千裡相從。
石上藤蘿，牆頭薜荔，小窗幽緻，絕勝深山。
加以明月照映，秋色相侵，物外之情，盡堪閑适。
居傍鳴珂之裡，生憎肉眼相形；時登樹幟之壇，最忌大言驚衆。
詞壇中之文将，雲間陳徵君；文場中之詞臣，公安袁吏部。
王百谷《無宵詞》雲：“侯家燈火貧家月，一樣元宵兩樣看。
”旨味隽永，極可想見世情。
顔魯公座位帖，古色在筆墨之外；米南宮天馬賦，新意在筆墨之内。
二帖合看，可得神形之全，生熟之法。
“世間好語佛說盡”，妙法恐不可說，盡字有病；“天下名山僧僭多”，高僧方許住得，僭字有趣。
一簾喜色，無如久雨初晴；四座愁顔，卻為俗人深坐。
陳眉公欲以村居耐漢，真無可奈何之計也。
論疏快之宜人，花辰不如月夕；倘從容以執麈，酒董可佐茶颠。
杜門之法，隻是下帷；忘形之交，隻有識性。
松枝作譚柄，莫愁憤擊珊瑚；柿葉托揮毫，争勝興題白練。
聽鄰女之夜舂，苦無辛勤家計；見征夫之曉發，幸有自在主人。
細雨濕衣看不見，任行谮以暗傷；閑花落地聽無聲，覺解紛為多事。
宇宙雖寬，世途渺于鳥道；征逐日甚，人情浮比魚蠻。
和神國，地産大瓠，瓠中皆五谷，不種而食；水泉皆如美酒，飲多不醉；氣候常如深春，樹木皆彩絲，可為衣；真仙境也。
世之不耕而食，不織而衣，不釀而飲者，或從此國中來。
切莫語自懶人，誤他饑寒大事。
随緣說法，自有大地衆生；作戲逢場，元非我輩本分。
日月山河，不過剩影，何況塊然一身；文采聲名，方是真神，那得濁焉終世。
凡天下可憐之人，皆不自憐之人，故曰無為人所憐；凡天下可愛之物，皆人所共愛，故曰不奪人所好。
坑古硯似端，仙郎常受人僞。
予從市上獲一真者，仙郎亦疑之。
相與把玩，細潤光潔，精神英異，始得真赝之辨。
仙郎曰：“今而後知燕石非寶，而荊玉終有相知也。
”予銘之曰：“璞既光悅，羌澤玄雪，自非抱真，燕石易裂。
” 以貨财害子孫，不必操戈入室；以學術殺後世，有如按地伏兵。
慧心人專用眼語，淺衷者常以耳食。
臣既見放，作賦何以招魂？人實不祥，祓禊焉能續魄？ 湯若士《牡丹亭。
序》雲：“夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至者。
”又雲：“事之所必無，安知情之所必有。
”情之一字遂足千古，宜為海内情至者驚服。
荀爽谒李膺，以得禦為喜；曹嵩迎趙咨，以不得見為天下笑。
識者鄙其聲名之相取。
不妨附麗之跡。
如必以孤立為高，德之有鄰，不幾虛語？顧所禦所見之人何如耳。
俗謂吾土之風，薄于自給，而豐于客享。
不見何曾之無可下箸，公孫弘之甯逢乎？千載之下，不以彼為是，則不以此為非。
韋陟香廚紛錯，人入其中，多飽饫而歸；孫承佑在浙右，馔客，指盤筵曰：“今日座中，南之蝤蛑，北之紅羊，東之蝦魚，西之棗梨，無不畢備，可謂富有小四海矣。
”由是觀之，豐客不獨行于今日之吾土。
天下最易漸染者，莫如衣冠語言之習。
不唯賢者不免，賢者殆甚。
蓋賢者過之，一切新奇，正投所好耳。
故晏子之蔔居，孟氏之結鄰，未論唇齒相依，先在面目可對。
宋季雅曰：“一百萬買宅，千萬買鄰。
”庶獲我心。
不則如詩所稱“連林人不覺，獨樹衆乃奇。
”太自矜立矣。
問性何以習移？曰：“北人便馬，南從便船。
”豈山川之利，生有所偏，從境所安，因而成性。
多情者不可與定媸妍，多誼者不可與定取與，多氣者不可與定雌雄，多興者不可與定去住，多酣者不可與定是非。
世情熟，則人情易流；世情疏，則交誼易阻。
甚矣，處世之難。
必出世者方能入世，不則世緣易堕；必入世者方能出世，不則空趣難持。
趙州和尚提刀，達摩祖師面壁，總之一樣法門，工夫各自下手。
漂母非婦人，張良若處子，史筆反語之妙，令讀者生慧。
柳下舣舟，花間走馬，觀者之趣，倍于個中。
論到高華，但說黃金能結客；看來薄幸，非關紅袖懶撩人。
同氣之求，唯刺平原于錦繡；同聲之應，徒鑄子期以黃金。
魚豕之訛，非獨殘斷者難辨；校雠之苦，若非忍耐者不堪。
階前草色時邀客，甯愁踏碎落花；庭下松蔭自著書，但喜坐殘明月。
獻酬因爾不廢，應接亦不太煩。
名病太高，才忌太露。
自古為然，于今為甚。
問調性之法，曰急則佩韋，緩則佩弦。
問諧情之法，曰水則從舟，陸則從車。
讀《山海經》，令人嵚崎；讀《搜神記》，令人怪誕，然療懶莫如此書。
鄱陽《泉志》，是第一博古圖書，博雅君子，不可不知。
自鄱陽結撰以來，多秘枕中。
今有吳下沈汝納刻本，考核精細。
蘇子美讀《漢書》，以此下酒，百鬥不足多。
予讀《南唐書》，一鬥便醉。
座中談名山者，若華嶽及天下一切巨麗，侈為壯談。
餘先之禹杭文武兩山，客曰：“兩山渺乎小矣。
”餘曰：“不秘之文章，有備之武事，非取材于此，不成為天下，不成為古今，不成為人物。
縱名山雄峙，何用此塊然！”談者讓麈。
閩中荔枝，浙中楊梅，皆仙藥。
如玄光梨，圓丘紫票非人間滋味，既乏仙緣，不得生逢其地。
奈何以蜜浸火燻，如烹哀家梨乎？予幸得入浙啖楊梅。
荔枝恨無仙分。
天下極神奇極壯麗極鮮美文字，多在道藏，偶撿一二，眼界遂異，運思運筆，率而改常。
世何高語佛藏，曾不及此。
李卓吾随口得牙，不顧天荒地老；屠維真翻腸倒肚，哪管鬼神愁。
《勝果寺詩》：“到江吳地盡，隔岸越山多”，兩句為江山分限，此等詩句，關系不淺。
舉世盡雲，不願拾人唾餘，落人齒牙。
夫獨抒性靈，誠為英異，恐天地不獨留不洩之秘，待我闡發。
但随其唾餘齒牙，煥發其精光，自己卓然一世矣。
坐沈紅燭，即迩室，若有遠思；看遍青山，雖熱腸，覺多冷意。
王百谷雲：“餘錢但買書”。
若待餘錢則天下目枯久矣！予且移待之舉火之錢，納之書肆，嘗曰“移錢且買書”。
讀書可以醫俗，作詩可以遣懷。
有多讀書而莽然，多作詩而戚然者，将緻于詩書，抑緻于疑于人？ 文房供具，借以快目适玩，鋪疊如市，頗損雅趣。
其妝點之法，要如袁石公瓶花，羅羅清疏，方能得緻。
嵇叔夜眼易青白。
世人面孔，殆有甚焉。
然名節義氣之見于色也，不失本來面目。
一至利争，匪兕匪虎，不顧當者立［敝下死字］。
故君子當以行雲流水之澹衷，儲為和風甘雨之氣色。
真英雄煉性攝心，假豪傑任才使氣。
絕好看的戲場，姊妹們變臉；最可笑的世事，朋友家結盟。
嗚呼，世情盡如此也。
作甚麼假，認甚麼真，甚麼來由，作腔作套，為天下笑。
看破了都是扯淡。
贻冶城社長有雲：“琳琅觸目，南方固多佳人；砥柱狂瀾，中原幸有盟主。
” 天下非至奇至怪，至誕至僻之人，則經常不正。
故曰：不可無一，不能有二。
覺當煙水，則青眼頓開；聽到是非，則白日欲寝。
裘敝黑貂，客來時蕉衫換酒；歌慚白雲，興到處竹籁代吟。
抱沖雅者，一經精鑿，辄謂有傷神色。
不知精鑿之妙，不妨镂刻。
譬之精鑿美玉，雕磨百端，神色愈正。
沈郎詩瘦，對翠竹，同病相憐；東老書貧，借白雲，一家生活。
馳馬不如觀魚，放鷹不如調鶴。
從牖窦窺大椿樹，積陰如壑，寒濤若湧，郁然有不可測之勢。
仙郎曰：“古之巢居得此，不減秘室。
餘曰：”如是幽深玄遠，白日之下，風雨欲來。
虬龍隐躍其上，直似穴處，不同巢居耳。
” 變态二字難聞，獨于山巒喜幻。
然山态之變紫變青，不似世态之機心機事。
風波千古未平，不知心險更惡，蓋風色可沖可避，非若人情之多伏多藏。
大椿異姿處，全在枝柯之際。
凡樹以葉拂雲，此則枯枝足以蔽日，糾結如擎，絕類牡丹花蒂。
唐宜之常雲：“西海有桐樹，開牡丹花，結石榴子。
”想亦狀有相類，未必竟是牡丹石榴也。
華歆、管甯、邴原遊學相善，時号三龍，歆為龍頭，甯為龍腹，原為龍尾。
恨不生逢其時，精則為欬下珠，粗則為麟為甲耳。
侈汰出于無用，不特暴殄天物，亦且何與快事？不見羊琇之獸炭，石崇之蠟薪乎？欲極奢華，反覺癡絕。
由少得壯，由壯得老，世路漸分明；絲不如竹，竹不如網，人情倍為親切。
先儒從祀廟庭，但讀停雲之賦；目中寥廓，徒歌明月之詩。
不耕而獲，不菑而畬，硯誠有歲；今日下城，明日傾國，舌豈無兵？ 桃花流水，白雲深山，混迹漁樵，興頗不惡。
弄風嘲月，此曲隻應天上有；茅齋草徑，我輩豈是蓬蒿人。
文人蘊藉，才子縱橫，縱是繡口錦心，法門自有區别。
酒人有鬼，詩人有魔，想來極有主張，興到任他愚弄。
戒酒便是逐鬼，祭詩未必祛魔。
無鬼無魔，詩酒何用。
琵琵非昭君，胡笳非蔡琰，吹彈絕無風韻。
然兩君之韻，卻未必在此。
李太白酒聖，蔡文姬書仙，置之一時，絕妙佳偶。
子猷之舟，乘興而來，興盡而返；呂安之駕，一時相憶，千裡相從。
石上藤蘿，牆頭薜荔，小窗幽緻，絕勝深山。
加以明月照映，秋色相侵，物外之情，盡堪閑适。
居傍鳴珂之裡，生憎肉眼相形；時登樹幟之壇，最忌大言驚衆。
詞壇中之文将，雲間陳徵君；文場中之詞臣，公安袁吏部。
王百谷《無宵詞》雲：“侯家燈火貧家月，一樣元宵兩樣看。
”旨味隽永，極可想見世情。
顔魯公座位帖，古色在筆墨之外；米南宮天馬賦，新意在筆墨之内。
二帖合看，可得神形之全，生熟之法。
“世間好語佛說盡”，妙法恐不可說，盡字有病；“天下名山僧僭多”，高僧方許住得，僭字有趣。
一簾喜色，無如久雨初晴；四座愁顔，卻為俗人深坐。
陳眉公欲以村居耐漢，真無可奈何之計也。
論疏快之宜人，花辰不如月夕；倘從容以執麈，酒董可佐茶颠。
杜門之法，隻是下帷；忘形之交，隻有識性。
松枝作譚柄，莫愁憤擊珊瑚；柿葉托揮毫，争勝興題白練。
聽鄰女之夜舂，苦無辛勤家計；見征夫之曉發，幸有自在主人。
細雨濕衣看不見，任行谮以暗傷；閑花落地聽無聲，覺解紛為多事。
宇宙雖寬，世途渺于鳥道；征逐日甚，人情浮比魚蠻。
和神國，地産大瓠，瓠中皆五谷，不種而食；水泉皆如美酒，飲多不醉；氣候常如深春，樹木皆彩絲，可為衣；真仙境也。
世之不耕而食，不織而衣，不釀而飲者，或從此國中來。
切莫語自懶人，誤他饑寒大事。
随緣說法，自有大地衆生；作戲逢場，元非我輩本分。
日月山河，不過剩影，何況塊然一身；文采聲名，方是真神，那得濁焉終世。
凡天下可憐之人，皆不自憐之人，故曰無為人所憐；凡天下可愛之物，皆人所共愛，故曰不奪人所好。
坑古硯似端，仙郎常受人僞。
予從市上獲一真者，仙郎亦疑之。
相與把玩，細潤光潔，精神英異，始得真赝之辨。
仙郎曰：“今而後知燕石非寶，而荊玉終有相知也。
”予銘之曰：“璞既光悅，羌澤玄雪，自非抱真，燕石易裂。
” 以貨财害子孫，不必操戈入室；以學術殺後世，有如按地伏兵。
慧心人專用眼語，淺衷者常以耳食。
臣既見放，作賦何以招魂？人實不祥，祓禊焉能續魄？ 湯若士《牡丹亭。
序》雲：“夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至者。
”又雲：“事之所必無，安知情之所必有。
”情之一字遂足千古，宜為海内情至者驚服。
荀爽谒李膺，以得禦為喜；曹嵩迎趙咨，以不得見為天下笑。
識者鄙其聲名之相取。
不妨附麗之跡。
如必以孤立為高，德之有鄰，不幾虛語？顧所禦所見之人何如耳。
俗謂吾土之風，薄于自給，而豐于客享。
不見何曾之無可下箸，公孫弘之甯逢乎？千載之下，不以彼為是，則不以此為非。
韋陟香廚紛錯，人入其中，多飽饫而歸；孫承佑在浙右，馔客，指盤筵曰：“今日座中，南之蝤蛑，北之紅羊，東之蝦魚，西之棗梨，無不畢備，可謂富有小四海矣。
”由是觀之，豐客不獨行于今日之吾土。
天下最易漸染者，莫如衣冠語言之習。
不唯賢者不免，賢者殆甚。
蓋賢者過之，一切新奇，正投所好耳。
故晏子之蔔居，孟氏之結鄰，未論唇齒相依，先在面目可對。
宋季雅曰：“一百萬買宅，千萬買鄰。
”庶獲我心。
不則如詩所稱“連林人不覺，獨樹衆乃奇。
”太自矜立矣。
問性何以習移？曰：“北人便馬，南從便船。
”豈山川之利，生有所偏，從境所安，因而成性。
多情者不可與定媸妍，多誼者不可與定取與，多氣者不可與定雌雄，多興者不可與定去住，多酣者不可與定是非。
世情熟，則人情易流；世情疏，則交誼易阻。
甚矣，處世之難。
必出世者方能入世，不則世緣易堕；必入世者方能出世，不則空趣難持。
趙州和尚提刀，達摩祖師面壁，總之一樣法門，工夫各自下手。
漂母非婦人，張良若處子，史筆反語之妙，令讀者生慧。
柳下舣舟，花間走馬，觀者之趣，倍于個中。
論到高華，但說黃金能結客；看來薄幸，非關紅袖懶撩人。
同氣之求，唯刺平原于錦繡；同聲之應，徒鑄子期以黃金。
魚豕之訛，非獨殘斷者難辨；校雠之苦，若非忍耐者不堪。
階前草色時邀客，甯愁踏碎落花；庭下松蔭自著書，但喜坐殘明月。
獻酬因爾不廢，應接亦不太煩。
名病太高，才忌太露。
自古為然，于今為甚。
問調性之法，曰急則佩韋，緩則佩弦。
問諧情之法，曰水則從舟，陸則從車。
讀《山海經》，令人嵚崎；讀《搜神記》，令人怪誕，然療懶莫如此書。
鄱陽《泉志》，是第一博古圖書，博雅君子，不可不知。
自鄱陽結撰以來，多秘枕中。
今有吳下沈汝納刻本，考核精細。
蘇子美讀《漢書》，以此下酒，百鬥不足多。
予讀《南唐書》，一鬥便醉。
座中談名山者，若華嶽及天下一切巨麗，侈為壯談。
餘先之禹杭文武兩山，客曰：“兩山渺乎小矣。
”餘曰：“不秘之文章，有備之武事，非取材于此，不成為天下，不成為古今，不成為人物。
縱名山雄峙，何用此塊然！”談者讓麈。
閩中荔枝，浙中楊梅，皆仙藥。
如玄光梨，圓丘紫票非人間滋味，既乏仙緣，不得生逢其地。
奈何以蜜浸火燻，如烹哀家梨乎？予幸得入浙啖楊梅。
荔枝恨無仙分。
天下極神奇極壯麗極鮮美文字，多在道藏，偶撿一二，眼界遂異，運思運筆，率而改常。
世何高語佛藏，曾不及此。
李卓吾随口得牙，不顧天荒地老；屠維真翻腸倒肚，哪管鬼神愁。
《勝果寺詩》：“到江吳地盡，隔岸越山多”，兩句為江山分限，此等詩句，關系不淺。
舉世盡雲，不願拾人唾餘，落人齒牙。
夫獨抒性靈，誠為英異，恐天地不獨留不洩之秘，待我闡發。
但随其唾餘齒牙，煥發其精光，自己卓然一世矣。
坐沈紅燭，即迩室，若有遠思；看遍青山，雖熱腸，覺多冷意。
王百谷雲：“餘錢但買書”。
若待餘錢則天下目枯久矣！予且移待之舉火之錢，納之書肆，嘗曰“移錢且買書”。
讀書可以醫俗，作詩可以遣懷。
有多讀書而莽然，多作詩而戚然者，将緻于詩書，抑緻于疑于人？ 文房供具，借以快目适玩，鋪疊如市，頗損雅趣。
其妝點之法，要如袁石公瓶花，羅羅清疏，方能得緻。
嵇叔夜眼易青白。
世人面孔，殆有甚焉。
然名節義氣之見于色也，不失本來面目。
一至利争，匪兕匪虎，不顧當者立［敝下死字］。
故君子當以行雲流水之澹衷，儲為和風甘雨之氣色。
真英雄煉性攝心，假豪傑任才使氣。
絕好看的戲場，姊妹們變臉；最可笑的世事，朋友家結盟。
嗚呼，世情盡如此也。
作甚麼假，認甚麼真，甚麼來由，作腔作套，為天下笑。
看破了都是扯淡。