卷二
關燈
小
中
大
生平肆其嘲谑，謗于何有哉！蓋君子不樂人為小人，猶之小人不樂人為君子也。
君子樂人以君子相譽，猶之小人樂人以小人相謗也。
樂人以君子相譽，欲以分其譽也，稱人之長愈以益己之長矣，揚人之功愈以彰己之功矣；樂人以小人相謗，欲以分其謗也，攻人之長則人莫能昭己之短矣，掩人之功則人莫能明己之過矣。
由此觀之，世有君子則君子衆，世有小人則小人衆，以衆分譽，愈分而愈合；以衆分謗，愈分而愈騰。
譽由衆合，君子之道愈長；謗以衆騰，小人之道愈消。
則是謗者苦而譽者甘，小人愚而君子智也。
蓋嘗遠舍郊畿，而近征于闾巷矣。
闾左有焦公子者，好以诙諧中人陰事，使人受之弗堪、辨之而恧，縮不能置辭也。
自以為善謗矣。
癸未流賊刧之入楚，中塗折足，為賊所棄，官司誤以為逸賊，縛而枭之，至死不能辨其非賊也。
而楚南耿翁，少時娶婦，盜夜穿穴，竊其奁翁，覺而擒之，則故人之子也。
予以金而逸之。
及翁年九十将死，婦曰：君平日于我無隐，獨不言竊奁之盜，今日言之，何傷？翁曰：吾許其不言，已七十年矣。
遂默而瞑。
既斂，有白頭老人，鄉之祭酒也，哭之甚哀，聚族而告曰：我故竊奁者也。
翁逸我而饋我金，教我去盜為商，獲息千百，使我為善于鄉，人之德我，皆翁之賜，而翁不言，厚之至也！我不自言，人誰知者？出百金為赙，自求工文者志翁墓，直書其事以勸天下。
當時聞者皆曰：耿翁君子也，能匿其美以匿人之惡也。
因而天下歸其慈祥，是美自匿而譽自隆也。
譽非能自隆，以匿人之惡，故隆也。
盜亦君子也，能着其惡以着人之美也，因而與人誦其補過，是惡自着而謗自息也，謗非能自息，以着人之美，故息也。
卒之翁之後裔賢且昌，盜之後裔亦賢且昌，華腴膏粱，門第并推，修睦講信，世為婚姻。
乃知芳不孤樹，吉以朋來，有餘善以相與者，即有餘福以相贶。
小人反是。
吾是以謂小人愚而君子智也。
友丐 北山友人謂賀子曰：吾造事而窮，叢怨聚慝，天下至廣，曾無隙地可置吾身。
吾子将如我何？賀子曰：子來，吾能為子置身。
子惟與天下相安于無事，則可置身于榮辱之中；子惟與天下相忘于有事，則可置身于利害之外。
吾嘗聞此言于劉公之友丐矣。
北山曰：其旨謂何？賀子曰：居，吾語子。
昔者文水劉公，與客遊于泷江，遭羣丐于路，麾之弗去。
客怒叱之，劉公曰：子何叱焉？子不見夫飾竿牍、媚權豪者，猶夫丐也。
客曰：若公所言，充類至義之盡也。
必充類至義之盡乎，天下之不為丐者幾人哉？劉公曰：不然。
子求天下之僅焉，丐者又幾人哉。
子試更端而推焉，取非其有猶盜也，渎禮亂常猶禽也，盜與禽且半天下，而獨叱丐，何也？且夫丐亦有道，為丐而盡其道，則聖賢之徒也。
吾且進而與之友，子何叱焉？語方畢，一丐伛背聳肩，舉杖持瓤，跛而前曰：若予者，可與為友乎？劉公大笑曰：爾将何以交吾？丐曰：吾有道，吾有道。
屬餍而止，吾廉也；和柔弗競，吾禮也；察辭觀色，吾智也；分遺侪偶，吾仁且讓也；歸獻吾親而喂吾兒，吾孝與慈也。
吾嘗行此七者，習而安焉，久而忘焉。
吾忘吾道而任吾天，恬吾性而俟吾命，無慮無營以畢世焉，方且逍遙乎都市之上，方且偃息乎富貴之門。
彼達旦弗寐，而吾齁齁然；彼宵旰弗食，而吾衎衎然；彼且怵取而忮生，恡與而怨起，而吾但栩栩然南面曝日、齧虱搔背，徐起而尋吾杖與瓢，無失也，則逌然攜以出，晴出雨止，辰出酉止，饑出飽止。
出無違行，止無疚心；出無慚于天日，止無怍于夢魂。
吾視殘炙齊于珍馐，視懸鹑齊于文錦，視人呵斥齊于鳴噪，視所厯五十七年齊于瞬息，視填溝壑而飼鷹狸，齊于雉蜃化而龍蛇蛻也。
吾所友者如是焉耳矣。
劉公欣然揖丐，而進執爵而酳，再拜呼老友，而與盟焉。
顧謂客曰：子毋羞友丐也。
吾友天下士多矣，未有賢于此丐也。
子知之乎？丐有道也，維盜與禽，亦各有其道焉。
麥鐵杖盜而忠也，秦吉了禽而義也，吾盡吾道，盜與禽何不可友者？不然，吾懼為盜與禽所羞友也。
北山聞言，蘧然醒、冁然喜曰：吾知所以置吾身矣。
吾聞友丐之言，而能一貴賤、等人物、齊是非矣。
彼丐之賢，非劉公不能友也。
吾則事之雲耳，敢曰友之雲乎哉！ 煅珠 士生斯世而能辭難辭之富貴，斯可處貧賤而不憂；能安難安之貧賤，斯可蒙患難而不懼矣。
吾所安者，安吾故也，貧賤，吾之故也，吾得吾故，則安。
譬如得水之魚，縱令泛蛟門而遊溟渤，益重其安也。
吾所辭者，辭其非故也，富貴非吾故也，吾失吾故，而得其非故，則傷。
譬如失林之鳥，縱令畜金籠而飽玉粒，益重其傷也。
但使我與天下相安而不相傷，雖芒刺也，而皆化為衽席矣。
癸未之秋，張賊破湖南，燒李尚書宅，李公子竄匿吾裡東源莊，褐衣藿食，人無知者。
偶曝故衣，見珠襦焉，聲聞稍彰。
是歲十月，賊蹂永新，奸民引賊劫公子赀巨萬，钗镮钿珥遺落榛莽者，拾之不盡。
有織屦人徐佃者，于路隅獲徑寸明珠二顆，是夜茅舍燭焉如晝，光徹鄰牖。
佃喜，告其母曰：兒獲李公子夜光珠，價逾千金，兒将棄織屦、買田宅矣。
母大怒，持杖撻之曰：汝織屦也，而不安貧賤哉！汝嘗餒，吾為汝碾蒿及芒，佐汝織，夜軋軋達旦，屦成，持以易秔，則铚艾未施，而汝果然已飽。
汝力作而疲，吾率汝婦佐汝織，懸屦于門，遇重繭者，取錢易屦，沽濁醪勞汝，則曲蘗未造而汝陶然已醉。
汝醉汝飽，皆于屦焉是給，屦何負汝，而欲棄之？且汝家業屦五世，而隸卒不入汝門者，利寡而欲薄，夫是以久安而無傷。
今也不幸，千金之珠震耀耳目，朝聞之尉胥，彼冠而狼者内熱焉；夕聞之幕府，彼弁而豺者内熱焉；倏忽而徧聞之朱門華屋，彼蜂虿而簪绂、蝍蛆而膏粱者内熱焉。
瞋目搤腕，皆屬二珠。
一卒入山，縛汝為盜，汝将嬰三木、受五毒，身锢圜屝而魂驚刀鋸，欲望織屦時一醉一飽，可複得哉？嗚呼傷矣！夫家不素具而忽有者，妖也；物不習見而自至者，孽也。
福生于無端者，大禍之所随；喜出于不意者，大憂之所并也。
汝抱妖懷孽，販禍賈憂，死即至矣。
死之不悲，将誰受福？急索二珠，曰：禍本安在？吾當滅之！悉召四鄰，取大石對衆碎二珠為沙礫，煅以猛火，且煅且詈曰：咄咄李公子，使汝如此，甯至誨賊破家、誤吾愚兒哉！既而官兵恢永新，李公子訟于轅門，捕治引賊奸民，及拾賊遺赀者，皆指為賊，悉論死。
惟徐佃以煅珠幸全。
賀子曰：哲哉妪也！能煅珠以救死于亂世也。
使此妪為當時之士大夫乎，是必能守故者也，能辭富貴者也，能安貧賤者也，能蒙患難而不懼者也，能使天下安之而無傷者也。
原病 今天下之人皆病也，其原在欲多而識寡，各相迷瞀，夫是以皆病也。
識寡則神濁，神濁者，狃所同而怪所獨。
如海外病狂之國，以不狂之人為病；峝獠宣淫之俗，以不淫之女為病。
習以衆移，則病亦與習俱移也。
欲多則智昏，智昏者溺于私而蔽于公，如齊侯之悅甕瘿，忘瘿之為病，而怪無瘿者之全脰；楚生之嬖瞽娼，忘瞽之為病，而憎不瞽者之兩目。
愛以情遷，則病亦随情而遷也。
衆移情遷，世無完人，吾故曰皆病也。
且夫人知聾瞶者之病，豈知聰明者之為病；知蠧簡蠅墨愚蒙不學者之病，豈知有吐鳳驚鸾文采風流之為病哉？昔者殷晉陵病，時聞床下蟻聲如牛鳴，則是他人之病在聾，而晉陵之病在聰也。
聰非病也，聰違其性，即病也。
粵西有士人病痞，三年，忽兩目瑩然如鏡，能于暗夜别權衡、穿五色線、镂蠅頭烏迹細篆，則是他人之病在瞶，而粵人之病在明也。
明非病也，明失其本，即病也。
少時親見盧陵友人趙鬯叔，工舉業而不娴詩歌，能楷書而不娴草隸與丹青。
遘重病，醫謝不治，忽起，自稱清虛子，呼紙筆作草書，寫山水花鳥精妙絕倫，頃刻成詩歌二篇。
今其詩則予忘之矣，記其歌曰：春風拂，春思别，春山翠如翹，春花紅似滴。
千年猿鶴散空碧，惟見天半寫春濤。
奔鲸走蛟卷魚鼈，何人垂釣島中央，靜鎮五百龍王宅。
籲嗟，今夕是何夕，萬裡海門一線隔，天涯是處有白雲，方寸如梭南北擲。
安得搗藥壽二人，寒心肅氣對明月。
書畢就枕熟寐，既寤而病霍然已。
其父兄诘其詩歌之旨，茫如隔世，不複省識。
則是他人之病在愚蒙不學，而鬯叔之病在文采風流也。
文采風流非病也，文釆風流傷其天，即病也。
由是觀之，世俗之病，何常之有哉！安知偃仰床帏之為身病，而奔走朝市之非心病耶？安知師曠離朱以聰明鑿混沌耳目之竅者，人之聰明非天之聾瞶？安知王楊盧駱以文采掩太虛自然之光者，俗之文采非道之愚蒙耶？彼皆病也，而必走秦楚以治癬疥，忌瞑眩而養癰疽，豈非神亂而智昏之甚者哉！請以予證之：予少時羸弱多病，醫者皆以為弗壽，及赴大小試，皆扶病而入，率意為文，填白而已。
而主司擊節稱賞，詫為奇絕。
偶逢無病入場，盡力為文，淋漓滿志，主司或平常視之。
安知予病時之文果工，而無病之文果拙？又安知予病時之非即無病，而無病時之非即病耶？欲求其理，皆不可知，惟有自病自原而自咎而已。
何謂自病自原而自咎？曰：原吾所聞，必以返所自聞者為聰，而聞人之聞者非吾聰也；原吾所見，必以收視自見者為明，而見人之見者非吾明也；原吾所為詩文，以笃摯痛快、自言其中之誠然者為真詩文，而言人之言者非吾詩文也。
彼不自聞而以為聰，不自見而以為明，則聰明之失原，甚于聾瞶；不自言其誠然，而言人之言以為詩文，則文采風流之失原，甚于愚蒙不學。
聰明文采之病，此天下賢者之公病也，予知其病之原，不早從盧醫刳腸剖胃以自湔濯，而區區于字句胍絡間問症而審候焉，是亦奔走秦楚以治癬疥、卻瞑眩以養癰疽之類也。
撤蔽 甚矣人之好自蔽也！不蔽于所不知不見，而蔽于所習知習見也。
即如泰山，人所共尊也，習于山者忘焉，而假山拳石以為寶。
滄海，人所共宗也，習于海者厭焉，而杯湖勺水以為珍。
鄧林之材，人所共羨也，習于林者狎焉，而蚖藤瘿樹以為瑞。
尤可笑者，明知憐才非好色也，而好色者習而蔽焉，遂以好色之心憐才，見色之所在以為才之所在，親彤管而疎副墨，瘢索錦囊之奇篇，而魂銷花間之豔句也。
明知好名非射利也，而射利者習而蔽焉，遂以射利之心射名，見利之所歸以為名之所歸，競刀錐以市鴻駿，蟫蠹天祿之圖書，而蠅附金谷之聲譽也。
明知謀道非謀食也，而謀食者習而蔽焉，遂以謀食之心謀道，以食之所重即道之所重，舍靈龜而觀朶赜，箪瓢斷青雲之夢想，而鐘鼎生朱紋之龍光也。
又況明知夫我人也，自我以外肩摩而踵接者皆人也，人與人日相習于前，共淩共奪、共仇共怨，弗顧也；及見圖畫之肖人者，喜焉；木石之象人者，拜焉；猢狲之被人衣者，圍場以觀焉；鹦鹉之學人言者，雕籠以畜焉！習于易而蔽于難，習于常而蔽于變，莫非習也，莫非蔽也。
猶憶昔年在螺江見幻術人，能于袖中設馔，袖不盈尺，而盤匜疊出，甘脆香潔，異于族庖。
已而惠泉顧渚，随呼而出，清芬之味，金莖玉液，無以逾也。
袖内女郎無形有聲，微谑冷笑，解頤助歡，徐歌昆調，宛轉嘹喨，繞梁遏雲。
四座盡傾，解囊厚酬之。
座上李翁笑曰：此烏足為術乎？吾有小術，不費諸公錢，而聲色殽馔稍殊凡俗，明日幸相過也。
及至，則烹芥設醞，燔羊切鲙，有二美人執檀闆而唱。
李公乃指而問曰：諸公以此視袖中妖娆，孰常孰變？以予視幻術人，孰易孰難？貴彼賤此者，何也？由翁言推之，而知聰明之蔽甚于聾瞶。
何也？聾瞶為人所蔽，而聰明則自蔽也。
惟其自蔽，是以镂楮為葉，曾不如綠樹春濃也；剪錦堆花，曾不如紅林曉放也；畫龍緻霧，曾不如水中之龍靈變不測也；木鸢能飛，曾不如林中之鸢翺翔自然也。
凡此聰明，有待見長，其習焉而蔽宜也。
然亦有聰明無待，而君子以為蔽者矣，
君子樂人以君子相譽，猶之小人樂人以小人相謗也。
樂人以君子相譽，欲以分其譽也，稱人之長愈以益己之長矣，揚人之功愈以彰己之功矣；樂人以小人相謗，欲以分其謗也，攻人之長則人莫能昭己之短矣，掩人之功則人莫能明己之過矣。
由此觀之，世有君子則君子衆，世有小人則小人衆，以衆分譽，愈分而愈合；以衆分謗，愈分而愈騰。
譽由衆合，君子之道愈長；謗以衆騰，小人之道愈消。
則是謗者苦而譽者甘，小人愚而君子智也。
蓋嘗遠舍郊畿，而近征于闾巷矣。
闾左有焦公子者，好以诙諧中人陰事，使人受之弗堪、辨之而恧，縮不能置辭也。
自以為善謗矣。
癸未流賊刧之入楚，中塗折足，為賊所棄，官司誤以為逸賊，縛而枭之，至死不能辨其非賊也。
而楚南耿翁，少時娶婦，盜夜穿穴，竊其奁翁，覺而擒之，則故人之子也。
予以金而逸之。
及翁年九十将死，婦曰：君平日于我無隐，獨不言竊奁之盜，今日言之，何傷？翁曰：吾許其不言，已七十年矣。
遂默而瞑。
既斂，有白頭老人，鄉之祭酒也，哭之甚哀，聚族而告曰：我故竊奁者也。
翁逸我而饋我金，教我去盜為商，獲息千百，使我為善于鄉，人之德我，皆翁之賜，而翁不言，厚之至也！我不自言，人誰知者？出百金為赙，自求工文者志翁墓，直書其事以勸天下。
當時聞者皆曰：耿翁君子也，能匿其美以匿人之惡也。
因而天下歸其慈祥，是美自匿而譽自隆也。
譽非能自隆，以匿人之惡，故隆也。
盜亦君子也，能着其惡以着人之美也，因而與人誦其補過，是惡自着而謗自息也，謗非能自息，以着人之美，故息也。
卒之翁之後裔賢且昌，盜之後裔亦賢且昌，華腴膏粱，門第并推，修睦講信，世為婚姻。
乃知芳不孤樹，吉以朋來，有餘善以相與者，即有餘福以相贶。
小人反是。
吾是以謂小人愚而君子智也。
友丐 北山友人謂賀子曰：吾造事而窮，叢怨聚慝，天下至廣，曾無隙地可置吾身。
吾子将如我何？賀子曰：子來，吾能為子置身。
子惟與天下相安于無事，則可置身于榮辱之中；子惟與天下相忘于有事，則可置身于利害之外。
吾嘗聞此言于劉公之友丐矣。
北山曰：其旨謂何？賀子曰：居，吾語子。
昔者文水劉公，與客遊于泷江，遭羣丐于路，麾之弗去。
客怒叱之，劉公曰：子何叱焉？子不見夫飾竿牍、媚權豪者，猶夫丐也。
客曰：若公所言，充類至義之盡也。
必充類至義之盡乎，天下之不為丐者幾人哉？劉公曰：不然。
子求天下之僅焉，丐者又幾人哉。
子試更端而推焉，取非其有猶盜也，渎禮亂常猶禽也，盜與禽且半天下，而獨叱丐，何也？且夫丐亦有道，為丐而盡其道，則聖賢之徒也。
吾且進而與之友，子何叱焉？語方畢，一丐伛背聳肩，舉杖持瓤，跛而前曰：若予者，可與為友乎？劉公大笑曰：爾将何以交吾？丐曰：吾有道，吾有道。
屬餍而止，吾廉也；和柔弗競，吾禮也；察辭觀色，吾智也；分遺侪偶，吾仁且讓也；歸獻吾親而喂吾兒，吾孝與慈也。
吾嘗行此七者，習而安焉，久而忘焉。
吾忘吾道而任吾天，恬吾性而俟吾命，無慮無營以畢世焉，方且逍遙乎都市之上，方且偃息乎富貴之門。
彼達旦弗寐，而吾齁齁然；彼宵旰弗食，而吾衎衎然；彼且怵取而忮生，恡與而怨起，而吾但栩栩然南面曝日、齧虱搔背，徐起而尋吾杖與瓢，無失也，則逌然攜以出，晴出雨止，辰出酉止，饑出飽止。
出無違行，止無疚心；出無慚于天日，止無怍于夢魂。
吾視殘炙齊于珍馐，視懸鹑齊于文錦，視人呵斥齊于鳴噪，視所厯五十七年齊于瞬息，視填溝壑而飼鷹狸，齊于雉蜃化而龍蛇蛻也。
吾所友者如是焉耳矣。
劉公欣然揖丐，而進執爵而酳，再拜呼老友，而與盟焉。
顧謂客曰：子毋羞友丐也。
吾友天下士多矣，未有賢于此丐也。
子知之乎？丐有道也，維盜與禽，亦各有其道焉。
麥鐵杖盜而忠也，秦吉了禽而義也，吾盡吾道，盜與禽何不可友者？不然，吾懼為盜與禽所羞友也。
北山聞言，蘧然醒、冁然喜曰：吾知所以置吾身矣。
吾聞友丐之言，而能一貴賤、等人物、齊是非矣。
彼丐之賢，非劉公不能友也。
吾則事之雲耳，敢曰友之雲乎哉！ 煅珠 士生斯世而能辭難辭之富貴，斯可處貧賤而不憂；能安難安之貧賤，斯可蒙患難而不懼矣。
吾所安者，安吾故也，貧賤，吾之故也，吾得吾故，則安。
譬如得水之魚，縱令泛蛟門而遊溟渤，益重其安也。
吾所辭者，辭其非故也，富貴非吾故也，吾失吾故，而得其非故，則傷。
譬如失林之鳥，縱令畜金籠而飽玉粒，益重其傷也。
但使我與天下相安而不相傷，雖芒刺也，而皆化為衽席矣。
癸未之秋，張賊破湖南，燒李尚書宅，李公子竄匿吾裡東源莊，褐衣藿食，人無知者。
偶曝故衣，見珠襦焉，聲聞稍彰。
是歲十月，賊蹂永新，奸民引賊劫公子赀巨萬，钗镮钿珥遺落榛莽者，拾之不盡。
有織屦人徐佃者，于路隅獲徑寸明珠二顆，是夜茅舍燭焉如晝，光徹鄰牖。
佃喜，告其母曰：兒獲李公子夜光珠，價逾千金，兒将棄織屦、買田宅矣。
母大怒，持杖撻之曰：汝織屦也，而不安貧賤哉！汝嘗餒，吾為汝碾蒿及芒，佐汝織，夜軋軋達旦，屦成，持以易秔，則铚艾未施，而汝果然已飽。
汝力作而疲，吾率汝婦佐汝織，懸屦于門，遇重繭者，取錢易屦，沽濁醪勞汝，則曲蘗未造而汝陶然已醉。
汝醉汝飽，皆于屦焉是給，屦何負汝，而欲棄之？且汝家業屦五世，而隸卒不入汝門者，利寡而欲薄，夫是以久安而無傷。
今也不幸，千金之珠震耀耳目，朝聞之尉胥，彼冠而狼者内熱焉；夕聞之幕府，彼弁而豺者内熱焉；倏忽而徧聞之朱門華屋，彼蜂虿而簪绂、蝍蛆而膏粱者内熱焉。
瞋目搤腕，皆屬二珠。
一卒入山，縛汝為盜，汝将嬰三木、受五毒，身锢圜屝而魂驚刀鋸，欲望織屦時一醉一飽，可複得哉？嗚呼傷矣！夫家不素具而忽有者，妖也；物不習見而自至者，孽也。
福生于無端者，大禍之所随；喜出于不意者，大憂之所并也。
汝抱妖懷孽，販禍賈憂，死即至矣。
死之不悲，将誰受福？急索二珠，曰：禍本安在？吾當滅之！悉召四鄰，取大石對衆碎二珠為沙礫，煅以猛火，且煅且詈曰：咄咄李公子，使汝如此，甯至誨賊破家、誤吾愚兒哉！既而官兵恢永新，李公子訟于轅門，捕治引賊奸民，及拾賊遺赀者，皆指為賊，悉論死。
惟徐佃以煅珠幸全。
賀子曰：哲哉妪也！能煅珠以救死于亂世也。
使此妪為當時之士大夫乎，是必能守故者也，能辭富貴者也，能安貧賤者也，能蒙患難而不懼者也，能使天下安之而無傷者也。
原病 今天下之人皆病也，其原在欲多而識寡，各相迷瞀，夫是以皆病也。
識寡則神濁，神濁者，狃所同而怪所獨。
如海外病狂之國，以不狂之人為病；峝獠宣淫之俗，以不淫之女為病。
習以衆移，則病亦與習俱移也。
欲多則智昏，智昏者溺于私而蔽于公，如齊侯之悅甕瘿，忘瘿之為病，而怪無瘿者之全脰；楚生之嬖瞽娼，忘瞽之為病，而憎不瞽者之兩目。
愛以情遷，則病亦随情而遷也。
衆移情遷，世無完人，吾故曰皆病也。
且夫人知聾瞶者之病，豈知聰明者之為病；知蠧簡蠅墨愚蒙不學者之病，豈知有吐鳳驚鸾文采風流之為病哉？昔者殷晉陵病，時聞床下蟻聲如牛鳴，則是他人之病在聾，而晉陵之病在聰也。
聰非病也，聰違其性，即病也。
粵西有士人病痞，三年，忽兩目瑩然如鏡，能于暗夜别權衡、穿五色線、镂蠅頭烏迹細篆，則是他人之病在瞶，而粵人之病在明也。
明非病也，明失其本，即病也。
少時親見盧陵友人趙鬯叔，工舉業而不娴詩歌，能楷書而不娴草隸與丹青。
遘重病，醫謝不治，忽起，自稱清虛子，呼紙筆作草書，寫山水花鳥精妙絕倫，頃刻成詩歌二篇。
今其詩則予忘之矣，記其歌曰：春風拂，春思别，春山翠如翹，春花紅似滴。
千年猿鶴散空碧，惟見天半寫春濤。
奔鲸走蛟卷魚鼈，何人垂釣島中央，靜鎮五百龍王宅。
籲嗟，今夕是何夕，萬裡海門一線隔，天涯是處有白雲，方寸如梭南北擲。
安得搗藥壽二人，寒心肅氣對明月。
書畢就枕熟寐，既寤而病霍然已。
其父兄诘其詩歌之旨，茫如隔世，不複省識。
則是他人之病在愚蒙不學，而鬯叔之病在文采風流也。
文采風流非病也，文釆風流傷其天，即病也。
由是觀之，世俗之病，何常之有哉！安知偃仰床帏之為身病，而奔走朝市之非心病耶？安知師曠離朱以聰明鑿混沌耳目之竅者，人之聰明非天之聾瞶？安知王楊盧駱以文采掩太虛自然之光者，俗之文采非道之愚蒙耶？彼皆病也，而必走秦楚以治癬疥，忌瞑眩而養癰疽，豈非神亂而智昏之甚者哉！請以予證之：予少時羸弱多病，醫者皆以為弗壽，及赴大小試，皆扶病而入，率意為文，填白而已。
而主司擊節稱賞，詫為奇絕。
偶逢無病入場，盡力為文，淋漓滿志，主司或平常視之。
安知予病時之文果工，而無病之文果拙？又安知予病時之非即無病，而無病時之非即病耶？欲求其理，皆不可知，惟有自病自原而自咎而已。
何謂自病自原而自咎？曰：原吾所聞，必以返所自聞者為聰，而聞人之聞者非吾聰也；原吾所見，必以收視自見者為明，而見人之見者非吾明也；原吾所為詩文，以笃摯痛快、自言其中之誠然者為真詩文，而言人之言者非吾詩文也。
彼不自聞而以為聰，不自見而以為明，則聰明之失原，甚于聾瞶；不自言其誠然，而言人之言以為詩文，則文采風流之失原，甚于愚蒙不學。
聰明文采之病，此天下賢者之公病也，予知其病之原，不早從盧醫刳腸剖胃以自湔濯，而區區于字句胍絡間問症而審候焉，是亦奔走秦楚以治癬疥、卻瞑眩以養癰疽之類也。
撤蔽 甚矣人之好自蔽也！不蔽于所不知不見，而蔽于所習知習見也。
即如泰山，人所共尊也，習于山者忘焉，而假山拳石以為寶。
滄海，人所共宗也，習于海者厭焉，而杯湖勺水以為珍。
鄧林之材，人所共羨也，習于林者狎焉，而蚖藤瘿樹以為瑞。
尤可笑者，明知憐才非好色也，而好色者習而蔽焉，遂以好色之心憐才，見色之所在以為才之所在，親彤管而疎副墨，瘢索錦囊之奇篇，而魂銷花間之豔句也。
明知好名非射利也，而射利者習而蔽焉，遂以射利之心射名，見利之所歸以為名之所歸，競刀錐以市鴻駿，蟫蠹天祿之圖書，而蠅附金谷之聲譽也。
明知謀道非謀食也，而謀食者習而蔽焉，遂以謀食之心謀道，以食之所重即道之所重，舍靈龜而觀朶赜，箪瓢斷青雲之夢想，而鐘鼎生朱紋之龍光也。
又況明知夫我人也，自我以外肩摩而踵接者皆人也，人與人日相習于前，共淩共奪、共仇共怨，弗顧也；及見圖畫之肖人者，喜焉；木石之象人者，拜焉；猢狲之被人衣者，圍場以觀焉；鹦鹉之學人言者，雕籠以畜焉！習于易而蔽于難，習于常而蔽于變，莫非習也，莫非蔽也。
猶憶昔年在螺江見幻術人，能于袖中設馔，袖不盈尺，而盤匜疊出，甘脆香潔，異于族庖。
已而惠泉顧渚，随呼而出，清芬之味，金莖玉液，無以逾也。
袖内女郎無形有聲，微谑冷笑，解頤助歡，徐歌昆調，宛轉嘹喨，繞梁遏雲。
四座盡傾，解囊厚酬之。
座上李翁笑曰：此烏足為術乎？吾有小術，不費諸公錢，而聲色殽馔稍殊凡俗，明日幸相過也。
及至，則烹芥設醞，燔羊切鲙，有二美人執檀闆而唱。
李公乃指而問曰：諸公以此視袖中妖娆，孰常孰變？以予視幻術人，孰易孰難？貴彼賤此者，何也？由翁言推之，而知聰明之蔽甚于聾瞶。
何也？聾瞶為人所蔽，而聰明則自蔽也。
惟其自蔽，是以镂楮為葉，曾不如綠樹春濃也；剪錦堆花，曾不如紅林曉放也；畫龍緻霧，曾不如水中之龍靈變不測也；木鸢能飛，曾不如林中之鸢翺翔自然也。
凡此聰明，有待見長，其習焉而蔽宜也。
然亦有聰明無待，而君子以為蔽者矣，