卷二
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寶啬
貪生者，不可與養生，養生必屏慮，屏慮斯性存，性存斯不毀。
人能存性以不毀，斯一息也而元會矣。
貪财者，不可與治生，治生必寶啬。
寶啬斯勤業，勤業斯無求。
人能勤業以無求，斯擔石也而鐘鼎矣。
吾是以知治生之道，與養生之道一也。
西鄙有饒生者，家道既溫，将求益也，聞萬傅二氏有富術，齋宿，踵門而求之萬氏。
萬氏見而謂之曰：子非吾徒也，子有二耗弗去，甯望富乎？曰：何謂二耗？曰：仁義是也。
仁者不殘，義者不賊，仁義合者不恡施與。
夫财所以不胫而來吾室者，殘與賊有以取之也。
不殘不賊，無得有喪，耗孰甚焉。
子為仁義，非吾徒也。
複齋宿而求諸傅氏，傅氏曰：子能為竊乎？饒生惘然失對。
傅氏曰：吾所謂竊者，良竊也，子豈能之乎？曰：何謂良竊？傅氏曰：良竊者，不竊人之财，而竊造化自然之财，是以仰竊天産所出，俯竊地力所宜，陸竊山薮所藏，澤竊江海所蓄，加之以射重洩輕，壟斷轉輸，以竊四方人情欣厭、俗尚貴賤之柄，囊括金粟而非胠箧，采取秘儲而無怨耦，此陶猗之術、智計之事也。
子庸才也，豈能之乎？饒生曰：吾姑試為之。
鬻産千金，躬自販貿，東走吳、南走粵、北走燕齊，盡廢其赀，喪志失魄，郁伊成疾，醫莫能治。
乃谒沖虛先生而問養生焉。
先生曰：噫，子且休矣。
子不見夫江叟之漏甕乎？以其注而洩也，厝之江心，随洩随注，自喜為完甕矣。
秋高水縮，懼其少而益以泣也。
有達者教之曰：子生于江而長于江，以江為不漏之甕，盡子之生，汲而不窮，甕中之水莫非江水，何私于甕而益以泣？其所益者幾何也？今子食粟衣帛，莫非天地之藏，子以天地為不竭之府，計子所需飽暖而外，皆為餘物，何私于家而求益不止？此何異江叟之私甕而益以泣也哉！且吾聞之養生之道，啬以緻壽；治生之道，啬以事天。
是以役生太重則死氣至，趨利太急則害氣來，皆以其悖道而違啬也。
啬之為用，其理在道德五千之文，而其精在陰符黃庭之秘。
蓋生機所自胎，而變化所由成，其于數米簡發、蠅營蜣飽之說，名相近而實相遠者也。
子向者違時而壟斷，壟斷不遂，則陰陽患而病作；違時而轉輸，轉輸不成，則物産耗而财匮。
此皆崇啬之貌而失啬之本，夫是以欲啬而反費也。
吾所啬者，啬其神與氣而已。
是二者，子身之寶也，不知惜此，而好以黠詐雄武争勝鬥捷，以撓神而傷氣，損元命、喪财源而不自覺，是自殄厥寶也。
子身有寶，子自殄之，而奔走以取四方之寶，是猶骊龍不自護其颔，而攫鲂鯉之目為夜光，豈不謬哉！子不如惜寶而歸，安靜以俟時，審時而觀變，物将自複，天且來助，病可去而富可複矣。
饒生聞言，汗浃四體，不覺沉疴之脫也。
歸治其家，男耕女織，倉廪豐而桑麻茂，屬有天眷，五稔之間，複其千金，持盈知止，施及三族。
行年九十，色若孺子。
考其所行，不越仁義。
乃知萬氏之言為诳己、傅氏之言為誇己也。
去恃 人知強大者之可恃也，而不知微弱之可恃。
微弱豈有可恃哉？而恃夫強大者之失其恃。
強大者恃而玩，而微弱者謹；強大者恃而疏，而微弱者密。
玩與疎并，而謹密者起而乘之，則強大之有恃者失，而微弱之無恃者得矣。
彼固以無恃為其恃者也。
壬午春，茶陵雲陽山有水牛與白額虎鬥，牛将敗，旁有一牛突至，從虎腹間橫沖，觸虎墜崖，傷胫，鄉人望見，因共斃虎。
是秋，山中耕夫數十人見虎，共持鋤镢逐之，家犬随焉。
虎哮吼躍起丈餘，将攫耕夫，衆皆辟易散走，犬從後齧虎勢，斷之。
虎負痛而踣，衆複集鍬镢并下，虎遂立斃。
至十有一月，大雪三日，有虎饑出，銜雌雞吞之。
雄雞怒飛啄虎目，虎為雪眯，驚躍墜塹，所蹈大石崩隕，壓虎折腰而斃。
山中人喜，來告曰：若是乎虎之孱也。
昔者虎食人，今吾有牛與犬雞三物者，至微弱也，而一歲之中，三制虎焉。
吾雲陽人無複虎患矣。
餘謂之曰：不然，虎之于物，乘其怯與闇而動者也。
物無大小，其相制也，必以氣。
人無強弱，其制物也，必以機。
彼怯者喪氣而闇者失機，夫是以人而見制于虎。
即以三物觀之，牛衛黨，犬援主，雞惜偶，其必程力以鬥虎者，氣也。
牛伺間而觸腹，犬因便而齧勢，雞藉雪而啄目，其出不意以斃虎者，機也。
彼惟其微且弱，故能厚集其氣，以徐察其機也。
豈獨虎哉，曆稽稗史，如飛鼠之斷猿也、村犬之殪罴也，與夫野狸之登車而齧獅、蝍蛆之吸氣而殺蟒也，是皆善用微弱以圖強大，而為強大者猶恣雎橫暴、跳梁狂噬、炰烋怒淩，迷不自知，以陷于死也。
惟人亦然，服猛以誠，而不誇以形；立威以信，而不怒以争。
省括以決其機，集義以生其氣，以是處微弱、與強大，安往而不宜哉。
苟失其道，氣矜之隆，敗于多欲；幾先之識，昧于貪權，遂有侯王而死于匹夫、崇高而困于羣醜者矣。
又有甚者，以智伯之桀骜，而鬥趙也，則有韓魏為觸腹之牛；以項籍之悍鸷，而敵漢也，則有齊梁為齧勢之犬；以孫策之雄，并江東而無敵也，則有許貢奴客為啄目之雞。
是皆雲陽之虎之類也。
君子于此，可以鑒矣。
強而護前，威每绌于所忽；大而豐蔀，禍或生于不見。
氣衰于拔角扛鼎之餘，則雖孟贲烏獲，有時受困于孺子；機敗于貫劄穿楊之末，則雖飛衛逢蒙，有時見欺于狸鼪。
此以有恃而傷，彼以無恃而全。
夫以無恃為其恃者，固有恃者之所不能敵也。
割愛 古之經營天下者，以不貪為得，故其得也，固以無害為利，故其利也長。
蓋事有所偏，則愛有所蔽，惟權其少禍，以割其所愛，經其多福，以全其所甚愛。
止貪割愛，則甚愛者全而智慮出矣。
世傳蝮蛇齧人即死，被齧者傷左指則斬左指、傷右指則斬右指，彼非不愛指，以所愛有甚于指也。
毒箭中臂傷骨，壯士伸臂割肉刮骨去毒，顔色不變。
彼非不愛臂，以所愛有甚于臂也。
彼貪與愛之殺身，甯止蝮蛇之傷指、毒箭之傷臂哉！斬而割之，勿再計矣！姑以身家事言之：當天啟朝，魏閹用事擅權，閹黨煽禍，陝右李生學富才高，久困場屋，乃以千金托閹黨以求鄉薦。
關節既定，會主司先賞李生文，拔置高科。
榜出，李生曰：是吾文自售也。
遂負千金約不償。
閹黨怒，摘其策，诏為讪謗，下獄拷死。
同時，閹黨有以賤值強市徐生千金之裘者，生不平，奮臂相争，閹黨怒，拔刀叱曰：殺爾誰能取值。
遂刺殺之而奪其裘。
及閹黨伏誅，人皆快其死于貪，而悲二生知愛千金與裘，而不知愛其所甚愛也。
昔者範蠡居陶為朱公，其中男遊楚，殺人論死。
朱公使其少子往楚，長男慚其不使己也，欲自殺，公不得已，遣之，為書并千金與其故人莊生，且戒之曰：聽莊生所為，慎勿問也。
及至莊生家，生曰：趨歸，勿留。
遂入見王，言星變當赦。
而長男陰留楚，私赍金事中貴人，貴人告以王且赦。
長男以為赦，弟固當出也，而虛棄千金。
乃再見莊生。
莊生曰：若尚留耶？即令取千金去。
莊生乃告王，先殺朱公中男而後赦。
及長男以弟屍歸，朱公迎笑曰：吾固知其必殺弟也。
後之論者，皆言莊生不甘受欺于朱公長男，而不知朱公、莊生兩人，其割所愛以全所甚愛之智一也。
朱公非謂少男能愛兄也，謂其不愛千金，乃所以愛其兄也；非謂長男不愛其弟也，謂其重愛千金，不知所以愛其弟也；莊生非不愛故人之中男，又非不甘受欺于長男也，但以朱公富聞天下，而長男赍金留中貴人家，一旦謀洩，楚王必怒吾藉星變為奸利，則身與朱公之二子同誅，欲愛其身，不能複貪千金；欲全朱公之長男，不能兼全朱公之中男也。
吾乃知愛者，事之賊，而其所甚愛者之仇也。
崇仇養賊，莊生朱公皆所不為。
故曰兩人之用智一也。
朱公用計然廉賈之術于越，不愛千金，以賂宰嚭；不愛越之珠玉玩好，以輸吳宮。
朱公非不愛寶也，蓋将以全其所甚愛也。
厥後取吳之國，并舉吳國數十世之府庫，悉取以歸越。
所甚愛者既全，而所愛者亦全矣。
既以此賈吳，又以此賈陶。
其在陶也，三緻千金而三散焉，人但稱其能散，而不知其以散為聚，皆廉賈之智也。
不愛焉乃愛，不貪焉乃貪也。
彼長男愛其千金以殺弟，宰嚭愛越之千金以亡吳，貪賈之俦也。
今之李徐二生，則又朱公長男之俦也。
嗚呼，天下大事，其壞于貪且愛者，甯獨一端而已也？ 挫名 蜣之抱丸而弗釋者，以穢為芳也，貪夫之取利類然也。
蜂之戀花而弗舍者，以苦為甘也，志士之取名類然也。
人之惜利也，重于名；天之惜名也，重于利。
天人所惜，勿受其概。
利滿而驕，則人概之；名滿而怠，則天概之。
雖二概同患，而天之所概，為患滋烈。
若欲挫名而避患，則吾聞其說于湖南之沖雨翁矣。
翁善醫而晦其姓名，以其為湖南人，故呼湖南翁。
祟祯癸未，予避亂沙陂，值婦久病，醫莫能治，或言前村有無名醫，為人廉潔，制方皆效，試延之，至，貌寝怪如猕猴，短褐破巾，伛背縮項，沖雨而來，家人笑之，又呼沖雨翁。
既而診脈，曰：太君無病，飲吾藥三日起矣。
婦曰：吾病三年，費百金，遍試名醫，而病加劇。
今言無病者，妄也。
翁笑曰：此醫誤爾，勿咎病也。
服吾藥三日愈，願得綿衣禦寒而已。
遂制方，服之三日，病良已。
予驚服如神，為之延譽，翁名鵲起，車馬纁帛，填壅邸舍。
翁愀然弗悅也，過予辭曰：噫嘻危哉，此名奚自而至吾哉！昔吾兄賣藥肇慶，名炫粵東，值總制王公夫人坐草，吾兄以名被召，問曰：夫人弄璋乎，弄瓦乎？吾兄能讀扁鵲書，而不解毛詩，漫持兩端應曰：俱弄也。
言未畢，簾内報曰：夫人孿生一男一女矣。
總制喜，立賜百金。
吾兄仰而受，俯而慚，歸途遇盜，盡剽其金，傷刃殊死，乃信名之為患烈也。
吾命薄于兄，得綿衣禦寒焉，于吾侈矣，而又因以為名。
則受子綿衣，其患與受百金等。
如子所謂名醫，患之囮也，以商賈之心剽岐黃之術，一試偶效，而名赫然起；再試不效，猶挾名以邀利，餍而謝去，則曰“是病有祟，非藥可效也”，或曰“服吾藥将效，病者弗謹，敗吾成也”，或又曰“吾藥已效，病者不專服吾方，雜用他醫害之也”。
彼以是三者诳子，子震其名而弗察，是以子之婦病三年而加劇也。
吾尤衆醫，甯忍效焉。
且其患不獨在醫，吾自祖父及吾兄弟，以醫術往來名人之門者三世矣，見夫名浮而實違之，必喪其身；名成而物毀之，并喪其名。
名之來也濫，則其謗也多；名之興也暴，則其敗也速。
名人之門，名且為患，矧求名于其門者耶？吾用是惕焉儆焉，為無名之醫，竭吾誠、殚吾慮，施功厚而責償薄，但求不媿吾心，以告無罪于天，斯已矣。
今也不幸而遇子，子既自以其名患其身矣，又以名相醫患其婦。
今且分其患以與吾，吾懼天功不容屢貪，人望難與再惬，鬼神将瞰吾虛，而俦侶且忮吾盈。
是吾以綿衣易無窮之罰也。
吾往矣，子自成子之名，自撄名之患，屢患屢深，而不知返焉。
吾行矣，不願複見子矣。
顼顼而去，遂歸湖南。
予乃茫然失，蹙然無以自容也。
于是謝遣人事，逃入深谷，以終其身。
他日以其言述于人，皆曰：沖雨翁隐者也。
予曰：否，翁用世人也。
竭誠忠也，博愛仁也，約取義也，辭功讓也，挫名智也。
夫使謀國者能不以名徇人，不以名自徇，國家之患尚且有瘳。
而況為學者乎！ 息謗 夢與人谇者，奮髯張頤，各讦其私，既寤而後知所讦之人非他人，即吾魄也。
醉與妻谇者，瞋目切齒，曆詛其子，既醒而後知所詛之子非他人，即吾子也。
君子視天下猶身，則其視天下之人猶吾體魄；視天下猶家，則其視天下之人猶吾家人父子矣。
而夢者與醉者，惛惛呶呶，谇于其中，聞人有善則搖手相疑，聞人有惡則傾耳相信，稱人之長則鄭重若讷，暴人之短則吐詞如注，崇獎大賢則含毫不下，文緻小過則潑墨立成。
魄亡不寤，家喪不醒，嗚呼愚矣！君子知其所以然，是以躬厚而薄責，直己而恕人，不以人之生平快其怨隙，不以人之生平恣其嫉忌，不以人之
人能存性以不毀，斯一息也而元會矣。
貪财者，不可與治生，治生必寶啬。
寶啬斯勤業，勤業斯無求。
人能勤業以無求，斯擔石也而鐘鼎矣。
吾是以知治生之道，與養生之道一也。
西鄙有饒生者，家道既溫，将求益也，聞萬傅二氏有富術，齋宿，踵門而求之萬氏。
萬氏見而謂之曰：子非吾徒也，子有二耗弗去，甯望富乎？曰：何謂二耗？曰：仁義是也。
仁者不殘，義者不賊，仁義合者不恡施與。
夫财所以不胫而來吾室者，殘與賊有以取之也。
不殘不賊，無得有喪，耗孰甚焉。
子為仁義，非吾徒也。
複齋宿而求諸傅氏，傅氏曰：子能為竊乎？饒生惘然失對。
傅氏曰：吾所謂竊者，良竊也，子豈能之乎？曰：何謂良竊？傅氏曰：良竊者，不竊人之财，而竊造化自然之财，是以仰竊天産所出，俯竊地力所宜，陸竊山薮所藏，澤竊江海所蓄，加之以射重洩輕，壟斷轉輸，以竊四方人情欣厭、俗尚貴賤之柄，囊括金粟而非胠箧，采取秘儲而無怨耦，此陶猗之術、智計之事也。
子庸才也，豈能之乎？饒生曰：吾姑試為之。
鬻産千金，躬自販貿，東走吳、南走粵、北走燕齊，盡廢其赀，喪志失魄，郁伊成疾，醫莫能治。
乃谒沖虛先生而問養生焉。
先生曰：噫，子且休矣。
子不見夫江叟之漏甕乎？以其注而洩也，厝之江心，随洩随注，自喜為完甕矣。
秋高水縮，懼其少而益以泣也。
有達者教之曰：子生于江而長于江，以江為不漏之甕，盡子之生，汲而不窮，甕中之水莫非江水，何私于甕而益以泣？其所益者幾何也？今子食粟衣帛，莫非天地之藏，子以天地為不竭之府，計子所需飽暖而外，皆為餘物，何私于家而求益不止？此何異江叟之私甕而益以泣也哉！且吾聞之養生之道，啬以緻壽；治生之道，啬以事天。
是以役生太重則死氣至，趨利太急則害氣來，皆以其悖道而違啬也。
啬之為用，其理在道德五千之文，而其精在陰符黃庭之秘。
蓋生機所自胎，而變化所由成，其于數米簡發、蠅營蜣飽之說，名相近而實相遠者也。
子向者違時而壟斷，壟斷不遂，則陰陽患而病作；違時而轉輸，轉輸不成，則物産耗而财匮。
此皆崇啬之貌而失啬之本，夫是以欲啬而反費也。
吾所啬者，啬其神與氣而已。
是二者，子身之寶也，不知惜此，而好以黠詐雄武争勝鬥捷，以撓神而傷氣，損元命、喪财源而不自覺，是自殄厥寶也。
子身有寶，子自殄之，而奔走以取四方之寶，是猶骊龍不自護其颔，而攫鲂鯉之目為夜光，豈不謬哉！子不如惜寶而歸，安靜以俟時，審時而觀變，物将自複，天且來助，病可去而富可複矣。
饒生聞言，汗浃四體，不覺沉疴之脫也。
歸治其家，男耕女織，倉廪豐而桑麻茂，屬有天眷，五稔之間，複其千金，持盈知止，施及三族。
行年九十，色若孺子。
考其所行，不越仁義。
乃知萬氏之言為诳己、傅氏之言為誇己也。
去恃 人知強大者之可恃也，而不知微弱之可恃。
微弱豈有可恃哉？而恃夫強大者之失其恃。
強大者恃而玩，而微弱者謹；強大者恃而疏，而微弱者密。
玩與疎并，而謹密者起而乘之，則強大之有恃者失，而微弱之無恃者得矣。
彼固以無恃為其恃者也。
壬午春，茶陵雲陽山有水牛與白額虎鬥，牛将敗，旁有一牛突至，從虎腹間橫沖，觸虎墜崖，傷胫，鄉人望見，因共斃虎。
是秋，山中耕夫數十人見虎，共持鋤镢逐之，家犬随焉。
虎哮吼躍起丈餘，将攫耕夫，衆皆辟易散走，犬從後齧虎勢，斷之。
虎負痛而踣，衆複集鍬镢并下，虎遂立斃。
至十有一月，大雪三日，有虎饑出，銜雌雞吞之。
雄雞怒飛啄虎目，虎為雪眯，驚躍墜塹，所蹈大石崩隕，壓虎折腰而斃。
山中人喜，來告曰：若是乎虎之孱也。
昔者虎食人，今吾有牛與犬雞三物者，至微弱也，而一歲之中，三制虎焉。
吾雲陽人無複虎患矣。
餘謂之曰：不然，虎之于物，乘其怯與闇而動者也。
物無大小，其相制也，必以氣。
人無強弱，其制物也，必以機。
彼怯者喪氣而闇者失機，夫是以人而見制于虎。
即以三物觀之，牛衛黨，犬援主，雞惜偶，其必程力以鬥虎者，氣也。
牛伺間而觸腹，犬因便而齧勢，雞藉雪而啄目，其出不意以斃虎者，機也。
彼惟其微且弱，故能厚集其氣，以徐察其機也。
豈獨虎哉，曆稽稗史，如飛鼠之斷猿也、村犬之殪罴也，與夫野狸之登車而齧獅、蝍蛆之吸氣而殺蟒也，是皆善用微弱以圖強大，而為強大者猶恣雎橫暴、跳梁狂噬、炰烋怒淩，迷不自知，以陷于死也。
惟人亦然，服猛以誠，而不誇以形；立威以信，而不怒以争。
省括以決其機，集義以生其氣，以是處微弱、與強大，安往而不宜哉。
苟失其道，氣矜之隆，敗于多欲；幾先之識，昧于貪權，遂有侯王而死于匹夫、崇高而困于羣醜者矣。
又有甚者，以智伯之桀骜，而鬥趙也，則有韓魏為觸腹之牛；以項籍之悍鸷，而敵漢也，則有齊梁為齧勢之犬；以孫策之雄，并江東而無敵也，則有許貢奴客為啄目之雞。
是皆雲陽之虎之類也。
君子于此，可以鑒矣。
強而護前，威每绌于所忽；大而豐蔀，禍或生于不見。
氣衰于拔角扛鼎之餘，則雖孟贲烏獲，有時受困于孺子；機敗于貫劄穿楊之末，則雖飛衛逢蒙，有時見欺于狸鼪。
此以有恃而傷，彼以無恃而全。
夫以無恃為其恃者，固有恃者之所不能敵也。
割愛 古之經營天下者，以不貪為得，故其得也，固以無害為利，故其利也長。
蓋事有所偏，則愛有所蔽，惟權其少禍，以割其所愛，經其多福，以全其所甚愛。
止貪割愛，則甚愛者全而智慮出矣。
世傳蝮蛇齧人即死，被齧者傷左指則斬左指、傷右指則斬右指，彼非不愛指，以所愛有甚于指也。
毒箭中臂傷骨，壯士伸臂割肉刮骨去毒，顔色不變。
彼非不愛臂，以所愛有甚于臂也。
彼貪與愛之殺身，甯止蝮蛇之傷指、毒箭之傷臂哉！斬而割之，勿再計矣！姑以身家事言之：當天啟朝，魏閹用事擅權，閹黨煽禍，陝右李生學富才高，久困場屋，乃以千金托閹黨以求鄉薦。
關節既定，會主司先賞李生文，拔置高科。
榜出，李生曰：是吾文自售也。
遂負千金約不償。
閹黨怒，摘其策，诏為讪謗，下獄拷死。
同時，閹黨有以賤值強市徐生千金之裘者，生不平，奮臂相争，閹黨怒，拔刀叱曰：殺爾誰能取值。
遂刺殺之而奪其裘。
及閹黨伏誅，人皆快其死于貪，而悲二生知愛千金與裘，而不知愛其所甚愛也。
昔者範蠡居陶為朱公，其中男遊楚，殺人論死。
朱公使其少子往楚，長男慚其不使己也，欲自殺，公不得已，遣之，為書并千金與其故人莊生，且戒之曰：聽莊生所為，慎勿問也。
及至莊生家，生曰：趨歸，勿留。
遂入見王，言星變當赦。
而長男陰留楚，私赍金事中貴人，貴人告以王且赦。
長男以為赦，弟固當出也，而虛棄千金。
乃再見莊生。
莊生曰：若尚留耶？即令取千金去。
莊生乃告王，先殺朱公中男而後赦。
及長男以弟屍歸，朱公迎笑曰：吾固知其必殺弟也。
後之論者，皆言莊生不甘受欺于朱公長男，而不知朱公、莊生兩人，其割所愛以全所甚愛之智一也。
朱公非謂少男能愛兄也，謂其不愛千金，乃所以愛其兄也；非謂長男不愛其弟也，謂其重愛千金，不知所以愛其弟也；莊生非不愛故人之中男，又非不甘受欺于長男也，但以朱公富聞天下，而長男赍金留中貴人家，一旦謀洩，楚王必怒吾藉星變為奸利，則身與朱公之二子同誅，欲愛其身，不能複貪千金；欲全朱公之長男，不能兼全朱公之中男也。
吾乃知愛者，事之賊，而其所甚愛者之仇也。
崇仇養賊，莊生朱公皆所不為。
故曰兩人之用智一也。
朱公用計然廉賈之術于越，不愛千金，以賂宰嚭；不愛越之珠玉玩好，以輸吳宮。
朱公非不愛寶也，蓋将以全其所甚愛也。
厥後取吳之國，并舉吳國數十世之府庫，悉取以歸越。
所甚愛者既全，而所愛者亦全矣。
既以此賈吳，又以此賈陶。
其在陶也，三緻千金而三散焉，人但稱其能散，而不知其以散為聚，皆廉賈之智也。
不愛焉乃愛，不貪焉乃貪也。
彼長男愛其千金以殺弟，宰嚭愛越之千金以亡吳，貪賈之俦也。
今之李徐二生，則又朱公長男之俦也。
嗚呼，天下大事，其壞于貪且愛者，甯獨一端而已也？ 挫名 蜣之抱丸而弗釋者，以穢為芳也，貪夫之取利類然也。
蜂之戀花而弗舍者，以苦為甘也，志士之取名類然也。
人之惜利也，重于名；天之惜名也，重于利。
天人所惜，勿受其概。
利滿而驕，則人概之；名滿而怠，則天概之。
雖二概同患，而天之所概，為患滋烈。
若欲挫名而避患，則吾聞其說于湖南之沖雨翁矣。
翁善醫而晦其姓名，以其為湖南人，故呼湖南翁。
祟祯癸未，予避亂沙陂，值婦久病，醫莫能治，或言前村有無名醫，為人廉潔，制方皆效，試延之，至，貌寝怪如猕猴，短褐破巾，伛背縮項，沖雨而來，家人笑之，又呼沖雨翁。
既而診脈，曰：太君無病，飲吾藥三日起矣。
婦曰：吾病三年，費百金，遍試名醫，而病加劇。
今言無病者，妄也。
翁笑曰：此醫誤爾，勿咎病也。
服吾藥三日愈，願得綿衣禦寒而已。
遂制方，服之三日，病良已。
予驚服如神，為之延譽，翁名鵲起，車馬纁帛，填壅邸舍。
翁愀然弗悅也，過予辭曰：噫嘻危哉，此名奚自而至吾哉！昔吾兄賣藥肇慶，名炫粵東，值總制王公夫人坐草，吾兄以名被召，問曰：夫人弄璋乎，弄瓦乎？吾兄能讀扁鵲書，而不解毛詩，漫持兩端應曰：俱弄也。
言未畢，簾内報曰：夫人孿生一男一女矣。
總制喜，立賜百金。
吾兄仰而受，俯而慚，歸途遇盜，盡剽其金，傷刃殊死，乃信名之為患烈也。
吾命薄于兄，得綿衣禦寒焉，于吾侈矣，而又因以為名。
則受子綿衣，其患與受百金等。
如子所謂名醫，患之囮也，以商賈之心剽岐黃之術，一試偶效，而名赫然起；再試不效，猶挾名以邀利，餍而謝去，則曰“是病有祟，非藥可效也”，或曰“服吾藥将效，病者弗謹，敗吾成也”，或又曰“吾藥已效，病者不專服吾方，雜用他醫害之也”。
彼以是三者诳子，子震其名而弗察，是以子之婦病三年而加劇也。
吾尤衆醫，甯忍效焉。
且其患不獨在醫，吾自祖父及吾兄弟，以醫術往來名人之門者三世矣，見夫名浮而實違之，必喪其身；名成而物毀之，并喪其名。
名之來也濫，則其謗也多；名之興也暴，則其敗也速。
名人之門，名且為患，矧求名于其門者耶？吾用是惕焉儆焉，為無名之醫，竭吾誠、殚吾慮，施功厚而責償薄，但求不媿吾心，以告無罪于天，斯已矣。
今也不幸而遇子，子既自以其名患其身矣，又以名相醫患其婦。
今且分其患以與吾，吾懼天功不容屢貪，人望難與再惬，鬼神将瞰吾虛，而俦侶且忮吾盈。
是吾以綿衣易無窮之罰也。
吾往矣，子自成子之名，自撄名之患，屢患屢深，而不知返焉。
吾行矣，不願複見子矣。
顼顼而去，遂歸湖南。
予乃茫然失，蹙然無以自容也。
于是謝遣人事，逃入深谷，以終其身。
他日以其言述于人，皆曰：沖雨翁隐者也。
予曰：否，翁用世人也。
竭誠忠也，博愛仁也，約取義也，辭功讓也，挫名智也。
夫使謀國者能不以名徇人，不以名自徇，國家之患尚且有瘳。
而況為學者乎！ 息謗 夢與人谇者，奮髯張頤，各讦其私，既寤而後知所讦之人非他人，即吾魄也。
醉與妻谇者，瞋目切齒，曆詛其子，既醒而後知所詛之子非他人，即吾子也。
君子視天下猶身，則其視天下之人猶吾體魄；視天下猶家，則其視天下之人猶吾家人父子矣。
而夢者與醉者，惛惛呶呶，谇于其中，聞人有善則搖手相疑，聞人有惡則傾耳相信，稱人之長則鄭重若讷，暴人之短則吐詞如注，崇獎大賢則含毫不下，文緻小過則潑墨立成。
魄亡不寤，家喪不醒，嗚呼愚矣！君子知其所以然，是以躬厚而薄責，直己而恕人，不以人之生平快其怨隙，不以人之生平恣其嫉忌，不以人之