●經部 群經總義類
關燈
小
中
大
可知其留心古義矣。
《春秋》亦依經為說，不強通所不知，雖譏左氏從赴《公》、《谷》設例之非，而尚知折衷三傳，意思存簡竅，較之焦袁熹之《春秋阙如篇》、方苞之《春秋通論》，固為勝耳。
同治辛未（一八七一）九月二十九日 ◎說叩（清葉抱崧） 閱南彙葉抱崧《說叩》。
抱崧字方宣，諸生，所著雜載經史子中語，僅寥寥十餘葉，多直錄本書，鮮所發明，亦多耳目所習者。
惟據《封氏聞見記》，進士試時務策五道，雜文兩道，并帖校ō，其後改帖六經。
又據王貞白有《帖經日試》、《宮池産瑞蓮詩》，謂明經亦有試詩，駁顧氏《日知錄》唐以詩賦取者為進士、經義取者曰明經之誤。
據《通典》稱明經先帖文，然後行試帖經之法，試帖之名，與詩賦無涉，駁西河毛氏以唐人試詩為試帖之誤。
據《儀禮》喪服傳鄭《注》，繩菲今時不借也；賈《疏》雲：此兇荼履，不得從人借亦不得借人，駁今詞人以草履為不借之誤。
皆稿。
又辨福副二字，謂福方遇反，副普力反。
顔師古曰：副貳之副，本為福字，從衣聲。
今呼一襲為一福衣，取充備之意。
副義訓剖劈，《詩》雲不坼不副，《周官》有辜，并其正義，今書史假借，以副代福雲雲。
按所引顔氏語出《匡謬正俗》。
《曲禮》曰：為天子削瓜者副之，副為剖劈，自是正義。
說文有副字，無福字。
金壇段氏曰：副之則一物成二，因仍謂之副。
因之凡分而合者皆謂之副，訓诂中如此者甚多。
福字雖見于《龜策傳》、《東京賦》，然恐此字因副而制，豈容廢副用福，自以段說為精。
鹹豐辛酉（一八六一）二月廿七日 ◎古微書（明孫毂） 閱《古微書》，乃明孫毂所輯諸經緯，而附以證佐。
其人自号贲居子，識見弁陋，采取亦隘，故諸書轶見他說者，往往不備。
鹹豐丙辰（一八五六）六月二十七日 ◎七緯（清趙在翰輯） 閱趙氏所輯《七緯》，計《易》八種，《書》五種，《詩》三種，《禮》三種，《樂》三種，《春秋》十三種，《孝經》三種，皆采集各書，标以所出，而終以叙錄，共為三十八卷。
其中多附考辨，專主鄭學，别擇頗精，較之孫毂《古微書》，自為遠勝。
前有阮儀徵及歸安葉鴻胪紹本張侍郎師誠三序，文皆極佳。
儀徵言緯與谶殊，自隋始禁圖谶，而賈公彥誤有漢時禁緯之言。
後世承其謬說，并為一談。
因據隋《經籍志》立四證辨之，亦一時之雄論也。
趙氏名在翰，号鹿園，侯官諸生。
其兄在田，嘉慶己未翰林，為儀徵所取士。
同治庚午（一八七○）十月二十三日 ◎<果攴>經筆記（清陳倬） 陳戶部（倬）新刻其《<果攴>經筆記》一卷，戶部為陳碩甫弟子，故說經具有家法，亦頗有心得。
此卷中如言《易》革卦彖傳順乎天而應乎人，古本作應乎天而順乎民，引《禮緯》、《含文嘉》、《漢書叙傳》、《述高紀》、《述哀紀》、《後漢書》、《黃瓊傳》、《魏志》、《袁術傳》、《辛毗傳》、《蜀志》、《先主傳》、《後主傳》、《卻正傳》、《宋書》、《禮志》、《北齊書》、《方伎傳》等為證，今本因唐諱民為人而又互訛其文耳。
又《詩》、《巧言篇》為鬼為蜮，鬼即鬼之省，鬼乃《莊子》所雲鬼二首。
《顔氏家訓》引《古今字诂》雲古之虺字，三家詩當作為鬼為蜮。
《文選》鮑昭《蕪城賦》雲壇羅虺盛，蓋本三家，《楚辭》、《大招》亦以虺與蜮并言。
（案王菜友《說文釋例》已言之。
）《禮記》、《射義篇》蓋觀者如堵牆，經文本作蓋觀者如堵，注當有堵牆二字，釋文出如堵二字，知所見經文猶未誤。
《史記田叔列傳正義》引《禮記》雲，孔子射于矍相之圃，觀者如堵，堵牆也，蓋引經複引注，此其明證。
不知何時以注中牆宇連寫入堵
《春秋》亦依經為說，不強通所不知，雖譏左氏從赴《公》、《谷》設例之非，而尚知折衷三傳，意思存簡竅，較之焦袁熹之《春秋阙如篇》、方苞之《春秋通論》，固為勝耳。
同治辛未（一八七一）九月二十九日 ◎說叩（清葉抱崧） 閱南彙葉抱崧《說叩》。
抱崧字方宣，諸生，所著雜載經史子中語，僅寥寥十餘葉，多直錄本書，鮮所發明，亦多耳目所習者。
惟據《封氏聞見記》，進士試時務策五道，雜文兩道，并帖校ō，其後改帖六經。
又據王貞白有《帖經日試》、《宮池産瑞蓮詩》，謂明經亦有試詩，駁顧氏《日知錄》唐以詩賦取者為進士、經義取者曰明經之誤。
據《通典》稱明經先帖文，然後行試帖經之法，試帖之名，與詩賦無涉，駁西河毛氏以唐人試詩為試帖之誤。
據《儀禮》喪服傳鄭《注》，繩菲今時不借也；賈《疏》雲：此兇荼履，不得從人借亦不得借人，駁今詞人以草履為不借之誤。
皆稿。
又辨福副二字，謂福方遇反，副普力反。
顔師古曰：副貳之副，本為福字，從衣聲。
今呼一襲為一福衣，取充備之意。
副義訓剖劈，《詩》雲不坼不副，《周官》有辜，并其正義，今書史假借，以副代福雲雲。
按所引顔氏語出《匡謬正俗》。
《曲禮》曰：為天子削瓜者副之，副為剖劈，自是正義。
說文有副字，無福字。
金壇段氏曰：副之則一物成二，因仍謂之副。
因之凡分而合者皆謂之副，訓诂中如此者甚多。
福字雖見于《龜策傳》、《東京賦》，然恐此字因副而制，豈容廢副用福，自以段說為精。
鹹豐辛酉（一八六一）二月廿七日 ◎古微書（明孫毂） 閱《古微書》，乃明孫毂所輯諸經緯，而附以證佐。
其人自号贲居子，識見弁陋，采取亦隘，故諸書轶見他說者，往往不備。
鹹豐丙辰（一八五六）六月二十七日 ◎七緯（清趙在翰輯） 閱趙氏所輯《七緯》，計《易》八種，《書》五種，《詩》三種，《禮》三種，《樂》三種，《春秋》十三種，《孝經》三種，皆采集各書，标以所出，而終以叙錄，共為三十八卷。
其中多附考辨，專主鄭學，别擇頗精，較之孫毂《古微書》，自為遠勝。
前有阮儀徵及歸安葉鴻胪紹本張侍郎師誠三序，文皆極佳。
儀徵言緯與谶殊，自隋始禁圖谶，而賈公彥誤有漢時禁緯之言。
後世承其謬說，并為一談。
因據隋《經籍志》立四證辨之，亦一時之雄論也。
趙氏名在翰，号鹿園，侯官諸生。
其兄在田，嘉慶己未翰林，為儀徵所取士。
同治庚午（一八七○）十月二十三日 ◎<果攴>經筆記（清陳倬） 陳戶部（倬）新刻其《<果攴>經筆記》一卷，戶部為陳碩甫弟子，故說經具有家法，亦頗有心得。
此卷中如言《易》革卦彖傳順乎天而應乎人，古本作應乎天而順乎民，引《禮緯》、《含文嘉》、《漢書叙傳》、《述高紀》、《述哀紀》、《後漢書》、《黃瓊傳》、《魏志》、《袁術傳》、《辛毗傳》、《蜀志》、《先主傳》、《後主傳》、《卻正傳》、《宋書》、《禮志》、《北齊書》、《方伎傳》等為證，今本因唐諱民為人而又互訛其文耳。
又《詩》、《巧言篇》為鬼為蜮，鬼即鬼之省，鬼乃《莊子》所雲鬼二首。
《顔氏家訓》引《古今字诂》雲古之虺字，三家詩當作為鬼為蜮。
《文選》鮑昭《蕪城賦》雲壇羅虺盛，蓋本三家，《楚辭》、《大招》亦以虺與蜮并言。
（案王菜友《說文釋例》已言之。
）《禮記》、《射義篇》蓋觀者如堵牆，經文本作蓋觀者如堵，注當有堵牆二字，釋文出如堵二字，知所見經文猶未誤。
《史記田叔列傳正義》引《禮記》雲，孔子射于矍相之圃，觀者如堵，堵牆也，蓋引經複引注，此其明證。
不知何時以注中牆宇連寫入堵
