●經部 群經總義類
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清趙在翰輯）
閱趙氏所輯《七緯》，計《易》八種，《書》五種，《詩》三種，《禮》三種，《樂》三種，《春秋》十三種，《孝經》三種，皆采集各書，标以所出，而終以叙錄，共為三十八卷。
其中多附考辨，專主鄭學，别擇頗精，較之孫毂《古微書》，自為遠勝。
前有阮儀徵及歸安葉鴻胪紹本張侍郎師誠三序，文皆極佳。
儀徵言緯與谶殊，自隋始禁圖谶，而賈公彥誤有漢時禁緯之言。
後世承其謬說，并為一談。
因據隋《經籍志》立四證辨之，亦一時之雄論也。
趙氏名在翰，号鹿園，侯官諸生。
其兄在田，嘉慶己未翰林，為儀徵所取士。
同治庚午（一八七○）十月二十三日 ◎<果攴>經筆記（清陳倬） 陳戶部（倬）新刻其《<果攴>經筆記》一卷，戶部為陳碩甫弟子，故說經具有家法，亦頗有心得。
此卷中如言《易》革卦彖傳順乎天而應乎人，古本作應乎天而順乎民，引《禮緯》、《含文嘉》、《漢書叙傳》、《述高紀》、《述哀紀》、《後漢書》、《黃瓊傳》、《魏志》、《袁術傳》、《辛毗傳》、《蜀志》、《先主傳》、《後主傳》、《卻正傳》、《宋書》、《禮志》、《北齊書》、《方伎傳》等為證，今本因唐諱民為人而又互訛其文耳。
又《詩》、《巧言篇》為鬼為蜮，鬼即鬼之省，鬼乃《莊子》所雲鬼二首。
《顔氏家訓》引《古今字诂》雲古之虺字，三家詩當作為鬼為蜮。
《文選》鮑昭《蕪城賦》雲壇羅虺盛，蓋本三家，《楚辭》、《大招》亦以虺與蜮并言。
（案王菜友《說文釋例》已言之。
）《禮記》、《射義篇》蓋觀者如堵牆，經文本作蓋觀者如堵，注當有堵牆二字，釋文出如堵二字，知所見經文猶未誤。
《史記田叔列傳正義》引《禮記》雲，孔子射于矍相之圃，觀者如堵，堵牆也，蓋引經複引注，此其明證。
不知何時以注中牆宇連寫入堵字下，遂攪去此注耳。
此三條極為精高。
光緒丁醜（一八七七）十二月二十一日 ◎傳經表（清畢沅輯） 《傳經表》畢氏沅所輯，白周至三國時止，上二卷為傳經，據兩漢《儒林傳》所載授受原流，分經為表；下二卷為通經，則無師承可考者，以通十一經（馬融）十經（鄭康成，以孝經為小同注，故止十經。
）九經至一經為表；而無經可考者，下至漢魏書所載博士姓名，皆依時代附錄之，搜采頗博，間亦有所考證，較朱睦楔《授經圓》為優。
同洽甲戌（一八七四）正月十六日 ◎左海經辨（清陳壽祺） 陳恭甫先生《左海經辨》中有《說文經字孜》一首，補竹汀錢氏《答問》所遺也。
江都李氏刻入《小學類編》，隻從《學海堂經解本》錄出，未及孜陳氏原書。
《經解》本多誤字，轉刻又有誤者，寓中亦無原刻《左海》諸書，今據《說文》各書為之是正三十九處，并改正《經解》本别為付注十條。
陳氏古義湛深，然不及錢氏所舉之密。
蓋錢氏惟舉僻字以曉世之疑《說文》者，陳氏則習見如西但豐勿豈萊等字，重文如訊之古文，之古文，糟之籀文，挽之或文誼倪等字本易曉者，亦兼載之。
又如本讀如卷，大徐本雲古文以為醜字，小徐本醜作，蓋醜實誤字，而陳氏謂即《易》獲匪其醜之醜。
驵大小徐本俱雲牡馬也，近儒段氏注以牡為壯字之誤，蓋隙下雲牡馬，與《爾雅》同，驵古字通奘，故有驵儈之訓，其字又不與隙相次，段氏據牙牡齒改壯齒之例，改為壯馬，其說是也。
而陳氏謂驵即《爾雅》牝曰舍之舍，皆孜之未審也。
今年讀書，惟此一事耳。
光緒壬午（一八八二）正月初六日 陳氏《經字孜》雲，摯即詩如轾如軒之轾。
案摯當作摯，車部，摯抵也，從車執聲，陟利切。
小徐《系傳》引潘嶽曰如摯如軒，孜今本《文選》、《射雉賦》作如轅如軒，《說文》無轾及鞑。
《集韻》六至陟利紐雲，摯《說文》抵也，或作轾，辋墊通作摯。
雲通作摯者，《考工記》大車之轅摯，又平地既節軒摯之任，鄭注摯辋也。
《釋文》辋音周，或竹二反。
《周禮》多故書，故軒轾字作摯，占文借也。
正字作摯，抵者不進，即前重之謂。
懋堂段氏《說文》骛下注雲，車之前重曰蟄，馬重曰骛，其音義一也。
楚金引潘賦作如摯，蓋所見唐季《文選》本有作摯者。
李善注引《詩》如轾如軒，亦以今《毛詩》本釋之，古本及三家或有作蟄也。
《論語》井有仁焉，自來注說家皆不得其解。
井讀如驅而納諸罟陷阱之中之阱，省借作井。
井者法也，刑也，刑字從井。
井有仁焉者，謂若明知其事幹犯罪法，而中有仁道，其從之也者，謂忘身以殉之，如尾生之信，專諸聶政之勇。
《孟子》趙注所謂藉交報仇，後世朱家劇孟任俠之流皆是也，故夫子答以君子可逝不可陷，可欺
其中多附考辨，專主鄭學，别擇頗精，較之孫毂《古微書》，自為遠勝。
前有阮儀徵及歸安葉鴻胪紹本張侍郎師誠三序，文皆極佳。
儀徵言緯與谶殊，自隋始禁圖谶，而賈公彥誤有漢時禁緯之言。
後世承其謬說，并為一談。
因據隋《經籍志》立四證辨之，亦一時之雄論也。
趙氏名在翰，号鹿園，侯官諸生。
其兄在田，嘉慶己未翰林，為儀徵所取士。
同治庚午（一八七○）十月二十三日 ◎<果攴>經筆記（清陳倬） 陳戶部（倬）新刻其《<果攴>經筆記》一卷，戶部為陳碩甫弟子，故說經具有家法，亦頗有心得。
此卷中如言《易》革卦彖傳順乎天而應乎人，古本作應乎天而順乎民，引《禮緯》、《含文嘉》、《漢書叙傳》、《述高紀》、《述哀紀》、《後漢書》、《黃瓊傳》、《魏志》、《袁術傳》、《辛毗傳》、《蜀志》、《先主傳》、《後主傳》、《卻正傳》、《宋書》、《禮志》、《北齊書》、《方伎傳》等為證，今本因唐諱民為人而又互訛其文耳。
又《詩》、《巧言篇》為鬼為蜮，鬼即鬼之省，鬼乃《莊子》所雲鬼二首。
《顔氏家訓》引《古今字诂》雲古之虺字，三家詩當作為鬼為蜮。
《文選》鮑昭《蕪城賦》雲壇羅虺盛，蓋本三家，《楚辭》、《大招》亦以虺與蜮并言。
（案王菜友《說文釋例》已言之。
）《禮記》、《射義篇》蓋觀者如堵牆，經文本作蓋觀者如堵，注當有堵牆二字，釋文出如堵二字，知所見經文猶未誤。
《史記田叔列傳正義》引《禮記》雲，孔子射于矍相之圃，觀者如堵，堵牆也，蓋引經複引注，此其明證。
不知何時以注中牆宇連寫入堵字下，遂攪去此注耳。
此三條極為精高。
光緒丁醜（一八七七）十二月二十一日 ◎傳經表（清畢沅輯） 《傳經表》畢氏沅所輯，白周至三國時止，上二卷為傳經，據兩漢《儒林傳》所載授受原流，分經為表；下二卷為通經，則無師承可考者，以通十一經（馬融）十經（鄭康成，以孝經為小同注，故止十經。
）九經至一經為表；而無經可考者，下至漢魏書所載博士姓名，皆依時代附錄之，搜采頗博，間亦有所考證，較朱睦楔《授經圓》為優。
同洽甲戌（一八七四）正月十六日 ◎左海經辨（清陳壽祺） 陳恭甫先生《左海經辨》中有《說文經字孜》一首，補竹汀錢氏《答問》所遺也。
江都李氏刻入《小學類編》，隻從《學海堂經解本》錄出，未及孜陳氏原書。
《經解》本多誤字，轉刻又有誤者，寓中亦無原刻《左海》諸書，今據《說文》各書為之是正三十九處，并改正《經解》本别為付注十條。
陳氏古義湛深，然不及錢氏所舉之密。
蓋錢氏惟舉僻字以曉世之疑《說文》者，陳氏則習見如西但豐勿豈萊等字，重文如訊之古文，之古文，糟之籀文，挽之或文誼倪等字本易曉者，亦兼載之。
又如本讀如卷，大徐本雲古文以為醜字，小徐本醜作，蓋醜實誤字，而陳氏謂即《易》獲匪其醜之醜。
驵大小徐本俱雲牡馬也，近儒段氏注以牡為壯字之誤，蓋隙下雲牡馬，與《爾雅》同，驵古字通奘，故有驵儈之訓，其字又不與隙相次，段氏據牙牡齒改壯齒之例，改為壯馬，其說是也。
而陳氏謂驵即《爾雅》牝曰舍之舍，皆孜之未審也。
今年讀書，惟此一事耳。
光緒壬午（一八八二）正月初六日 陳氏《經字孜》雲，摯即詩如轾如軒之轾。
案摯當作摯，車部，摯抵也，從車執聲，陟利切。
小徐《系傳》引潘嶽曰如摯如軒，孜今本《文選》、《射雉賦》作如轅如軒，《說文》無轾及鞑。
《集韻》六至陟利紐雲，摯《說文》抵也，或作轾，辋墊通作摯。
雲通作摯者，《考工記》大車之轅摯，又平地既節軒摯之任，鄭注摯辋也。
《釋文》辋音周，或竹二反。
《周禮》多故書，故軒轾字作摯，占文借也。
正字作摯，抵者不進，即前重之謂。
懋堂段氏《說文》骛下注雲，車之前重曰蟄，馬重曰骛，其音義一也。
楚金引潘賦作如摯，蓋所見唐季《文選》本有作摯者。
李善注引《詩》如轾如軒，亦以今《毛詩》本釋之，古本及三家或有作蟄也。
《論語》井有仁焉，自來注說家皆不得其解。
井讀如驅而納諸罟陷阱之中之阱，省借作井。
井者法也，刑也，刑字從井。
井有仁焉者，謂若明知其事幹犯罪法，而中有仁道，其從之也者，謂忘身以殉之，如尾生之信，專諸聶政之勇。
《孟子》趙注所謂藉交報仇，後世朱家劇孟任俠之流皆是也，故夫子答以君子可逝不可陷，可欺