●經部 春秋類
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時有所匡正。
其持議在涵泳經文，自得其旨，不必強立義例，一洗自來以法家解經之蔽，亦可謂卓然獨立者矣。
鹹豐辛西（一八六一）正月十八日 ◎春秋朔閏表發覆（清施彥士著） 遊廠閱市，見有崇明施彥士樸齋所著《春秋朔閏表發覆》四卷，首有與張丹郵太守（作楠）往複書數通。
（按書眉有附記：張丹祁吾浙金華人，嘉慶戊辰進士，樸齋，道光辛巳舉人，出吾鄉湯文端之門。
）其書多正陳厚耀之誤，固專門學也。
又《曆代編年大事表》一卷、《推春秋日食法》二卷，買之不成，因倚椟觀逾時而罷。
同治癸亥（一八六三）正月二十一日 ◎春秋古經說（清侯康） 閱番禺侯君谟孝廉（康）《春秋古經說》共二卷。
經文以左氏古文為主，而辨公谷之異文。
謂公谷得于口授，遠不若左氏明箸竹帛之可信，而公羊又出于谷梁之後，尤多臆說，人名地名之誤，皆乖事實，條系而辨之，說經铿铿，皆有堅據，較趟氏坦之《異文箋》、臧氏壽恭之《左氏古義》更為守之笃而論之精，世之左袒《公羊》者無容置喙矣。
光緒甲申（一八八四）十一月二十五日 ◎春秋三傳異文釋（清李富孫） 閱李香子《三傳異文釋》，凡《左傳》十卷，《公羊》、《谷梁》各一卷。
其書齲ō典注疏及子史諸書所引文字異同，附以石經舊椠，皆折衷是非，證明其義，大要以《說文》為主，以雅訓為輔，專于形聲通假，求其指歸，采掇近儒，頗為赅密。
書成于趙氏《春秋異文箋》之後，故于君氏尹氏等大端之異，皆置而不論，蓋可為讀《左》氏者小學之助矣。
蔣氏别下齋所刻諸書，惟李氏兄弟所著三種，有功經學，其餘皆短書小集，無甚重輕。
如《石門碑晔》，乃嘉慶中諸城王春林（森文）署陝西略陽縣知縣時于褒城縣石門道中摸拓摩崖石刻，自漢楊孟文《石門頌》以汔宋人題名，凡二十五種；或别寫釋文，或縮臨真迹，而附以《遊石門記》及略楊白崖之《甫阝閣頌碑考》，寫刻精工，足為清玩。
其曰酵者，漢碑以當釋字也。
又《箕田考》，乃朝鮮人西原韓久庵（百謙）所著，以朝鮮平壤城外田分四區，區皆七十畝，為田字形，謂是箕子遺法，合乎殷人井田七十而助之制。
《峽石山水志》乃雍正中海甯蔣擔斯《宏仁》記其峽石鎮西山之勝，前有于越陳梓序，謂由吳門及海昌，中間數百裡原野平敞，而巍然隆起，乃有峽川兩山，獨高于橫殳，騷人墨客，遂借以遊憩。
又謂嘗于秋霁登智标浮圖，望吾越中諸山，澹煙一抹，白鳥雙去，其語題目佳境，頗有小品勝緻，蓋亦能文之士，惜其字裡颠末，不可考矣。
兩山者，審山（亦名沈山。
）紫微山也。
光緒乙亥（一八七五）十一月二十日 ◎春秋異文箋（清趙坦） 閱趙寬夫《春秋異文箋》。
其說多主左氏，于古人文字借通用，考證頗博。
同治丙寅（一八六六）三月十五日 ◎春秋述義拾遺（清陳熙晉） 閱陳熙晉《春秋述義拾遺》。
其首一卷辨杜氏《集解》序注疏之說，自卷一至卷八依傳文之次，共一百四十三條，末一卷為河間劉氏《書目考》，又綴以《隋書》、《儒林傳》。
其每事先标舉經文，附以杜注，然後頂格錄劉氏《述義》語，皆采自《正義》，又低一格列《正義》說及古今諸家說，後加案曰，以折衷之，亦間有駁劉氏說者。
論頗平允，而考證未博，頗有空言，文義近于批抹家者。
其為魯夫人一條，不知傳文本無曰字，為即曰也。
每條下多附監利龔紹仁評語，尤為非體。
光緒乙酉（一八八五）七月初四日 ◎春秋繁露（漢董仲舒） 閱《春秋繁露》，抱經堂本，凡十七卷八十二篇，最為足本。
近儒趙敬夫錢溉堂盧召弓等校之者十三家，然尚有訛錯不可讀者。
《玉杯》、《竹林》、《玉英》三篇，名皆與其文不類，《俞序》篇名，尤不可解，自由後人掇拾分裂所緻。
又全阙者三篇，并其名亦失之。
董子之學，由《公羊》、《春秋》根極理要，旁通五行，可以見之施用。
此書所載如《求雨》、《止雨》兩篇，蓋三代相傳古法，非同術數，後儒昧于陰陽，遂輕議之。
豈知聖人之言天道，多以事之近者求之。
如《周禮》、《月令》所稱，皆有至義，固不可為少見多怪者道也。
其說《春秋》，尤獨得精意，何氏《公羊》之诂，多出于此。
歐陽永叔譏其王者大一元之說，惑于改朔；黃東發譏其以王正月之王為文王，及宋襄公由其道而敗之語，于理不馴；此皆《公羊》家語，非董子所瓶。
至程文簡譏其辭意淺薄，則猖狂之言，更不足論矣。
同治丙寅（一八六六）三月初九日 讀《春秋繁露》第七十七《循天之道篇》，校正數條，坩記于此： 是故東方生而西方成，東方和生北方之所起，而西方和成，南方之所養長，起之不至于和之所不能生養，長之不至于和之所不能成。
案兩長字本皆養字下校者旁記字，蓋一本作長也，上雲北方之中，用合陰而物始動于下，南方之中，用合陽而養始美于上，謂冬至物動于下，夏至物所養美于上。
此雲東方和生北方之所起者，謂至春分而物之動者始發生也；雲西方和成南方之所養者，謂至秋分而物之長者始成就也，故下雲起之不至于和之所不能生，謂不至春分中和之處，物雖起不能生也。
雲長之不至于和之所不能成，謂不至秋分中和之處，物雖長不能成也。
以文義論，兩養字皆作長字為勝。
故校者記之，而後人誤并連寫，遂不可讀矣。
高台多陽，廣室多陰，遠天地之和也，故人弗為适中而已矣。
法人八尺，四尺，其中也。
案法人八尺上有脫文，《尚書大傳多士》曰士堂廣三雉三分，廣以二為内五分内以一為高。
鄭注雉長三丈，高穹高也，然則古人宮室以士制言之，高一丈二尺，此雲法人八尺、四尺其中也，謂宮室高于人四尺，僅一身之中，使不遠天也。
是故君子甚愛氣而遊于房，以體天也，氣不傷于以盛通，而傷于不時天，并不與陰陽俱往來，謂之不時，恣其欲而不顧天數，謂之天并。
案盛通上當有時字，以時盛通，與下不時天并句對。
天并當作夭逆，夭逆與盛通反對為文，以形近谒作天并。
光緒壬午（一八八二）二月十六日 ◎春秋元命包（明孫毂） 《春秋元命包》說刑字曰，荊刀守井也，飲水之人，入井争水，陷于泉，刀守之，割其情也。
段氏謂其說不經。
《說文》荊在井部，易說井者法也，以視《元命包》說，如摧枯拉朽。
慈銘案，緯說自有所本。
昔隋《天文志》皆雲東井八星，法令所取平也，王者用法平，則井星明。
钺一星，附井之前，主伺淫奢而斬之，故不欲其明，明與井齊，則用钺于大臣。
此即《元命包》說荊之意也。
蓋陷入于泉，非專指水言，凡溺于名位貨利皆是也。
井所以養人，無刀以守之則争，便利而不知止，遂陷于荊，此制字之本誼也。
光緒辛巳（一八八一）八月三十日 ◎左傳 《左傳》襄公十八年，晉人執衛行人石賈于長子。
《釋文》長丁丈反，又如字。
《漢書》、《地理志》上黨郡長子顔師古注曰：長讀如長短之長，今俗讀作長幼之長，非是。
案《兩漢志》、《晉志》、《唐元和郡縣志》、《新舊唐志》宋《輿地廣記水經注》，皆無說，但雲周史辛甲所封邑而已。
（路史以為纣太史。
）《水經注》又引《竹書紀年》梁惠成王十二年鄭取屯留尚子涅謂尚子即長子，是亦不讀長短之長矣。
孜長子自漢及晉皆屬上黨郡，唐宋屬潞，自元及今皆屬潞安府。
《漢志》上黨郡有潞縣，雲故潞子國，有屯留縣，《左傳》作純留。
《水經注》雲故赤狄國留籲國也，潞氏之屬。
近儒遂謂長子乃長狄之長。
然辛甲所封，何又屬之長狄？《唐十道圖》以為堯時丹朱所封，故謂之長子城，亦曰丹朱城，其說誠無稽，以為長狄，亦附會不足信也。
同治癸酉（一八七三）九月二十八日 左氏經傳文之誤，如桓十五年傳人盡天也父一而己，誤天作夫，遂緻杜《注》婦人在室則天父、出則天父二語為虛設。
段氏五裁據《唐律疏義》、《音義》兩引俱作人盡天也以正之。
莊三十二年經傳城谷誤作城小谷（此後人據公谷二傳以改左傳也。
二傳經文誤多一小字，遂以為魯邑。
凡二傳之與左異者，往往因文字訛脫。
）遂緻杜《注》引谷城縣有管仲井為不相應。
孫氏志祖據《公羊疏》稱《左傳》作谷，與二《傳》異；且引昭十一年傳文齊桓公城谷而實管仲焉。
杜注城谷在莊三十二年以正之。
（此條阮文達已采入校勘記。
） 今日偶閱《左氏正義》，如昭八年傳遊服而逆之，請命，對曰：聞強氏授甲将攻子，子聞諸？曰：弗聞。
子盍亦授甲，無宇請從。
案将攻子，當作将攻予。
《左傳》予皆作餘，此偶作予，遂因下文誤為子耳。
請命者，乃陳桓子請子旗之命，蓋桓子忽見子旗之至，以為事露，故既改服而逆，且問子旗之來何所見命也。
遊服者，宴遊之常服，杜注以為遊戲之服，似非。
對曰雲雲者，子旗對也。
曰弗聞者，桓子詭言弗聞也。
蓋子旗本欲往子良家，（子旗兼治子良之室，自當往其家，故正義駁服虔說以将往為欲往陳氏者非也。
）因數人有授甲之告，故至陳氏問之不得，桓子告以授甲而反雲弗聞也。
且子旗自言弗聞，則桓子亦不得遽有授甲請從之言。
杜注請命為子旗問子桓所至者，蓋誤，此以情事推而得之耳。
遂世守之及胡公不淫，注胡公滿遂之後也。
案不淫者，滿之字也，淫者滿也。
《說文》淫浸淫随理也。
一曰久雨曰淫，浸淫即衍溢之意，淫雨亦作霪雨，亦言其久而滿淫也。
淫夫淫亂之字，本作侄，垩者近求也。
此等字皆以聲包義，妊亂作淫者，乃通借字，亦引伸義。
滿字不淫者，滿而不溢之誼也。
輿嬖袁克殺馬毀玉以葬，楚人将殺之，請之。
《注》雲，置馬玉。
案既殺馬毀玉以葬矣，安得而複實之？者弗殺也，實猶舍也，讀如唯執所之，謂袁克請而赦之也。
桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而
其持議在涵泳經文，自得其旨，不必強立義例，一洗自來以法家解經之蔽，亦可謂卓然獨立者矣。
鹹豐辛西（一八六一）正月十八日 ◎春秋朔閏表發覆（清施彥士著） 遊廠閱市，見有崇明施彥士樸齋所著《春秋朔閏表發覆》四卷，首有與張丹郵太守（作楠）往複書數通。
（按書眉有附記：張丹祁吾浙金華人，嘉慶戊辰進士，樸齋，道光辛巳舉人，出吾鄉湯文端之門。
）其書多正陳厚耀之誤，固專門學也。
又《曆代編年大事表》一卷、《推春秋日食法》二卷，買之不成，因倚椟觀逾時而罷。
同治癸亥（一八六三）正月二十一日 ◎春秋古經說（清侯康） 閱番禺侯君谟孝廉（康）《春秋古經說》共二卷。
經文以左氏古文為主，而辨公谷之異文。
謂公谷得于口授，遠不若左氏明箸竹帛之可信，而公羊又出于谷梁之後，尤多臆說，人名地名之誤，皆乖事實，條系而辨之，說經铿铿，皆有堅據，較趟氏坦之《異文箋》、臧氏壽恭之《左氏古義》更為守之笃而論之精，世之左袒《公羊》者無容置喙矣。
光緒甲申（一八八四）十一月二十五日 ◎春秋三傳異文釋（清李富孫） 閱李香子《三傳異文釋》，凡《左傳》十卷，《公羊》、《谷梁》各一卷。
其書齲ō典注疏及子史諸書所引文字異同，附以石經舊椠，皆折衷是非，證明其義，大要以《說文》為主，以雅訓為輔，專于形聲通假，求其指歸，采掇近儒，頗為赅密。
書成于趙氏《春秋異文箋》之後，故于君氏尹氏等大端之異，皆置而不論，蓋可為讀《左》氏者小學之助矣。
蔣氏别下齋所刻諸書，惟李氏兄弟所著三種，有功經學，其餘皆短書小集，無甚重輕。
如《石門碑晔》，乃嘉慶中諸城王春林（森文）署陝西略陽縣知縣時于褒城縣石門道中摸拓摩崖石刻，自漢楊孟文《石門頌》以汔宋人題名，凡二十五種；或别寫釋文，或縮臨真迹，而附以《遊石門記》及略楊白崖之《甫阝閣頌碑考》，寫刻精工，足為清玩。
其曰酵者，漢碑以當釋字也。
又《箕田考》，乃朝鮮人西原韓久庵（百謙）所著，以朝鮮平壤城外田分四區，區皆七十畝，為田字形，謂是箕子遺法，合乎殷人井田七十而助之制。
《峽石山水志》乃雍正中海甯蔣擔斯《宏仁》記其峽石鎮西山之勝，前有于越陳梓序，謂由吳門及海昌，中間數百裡原野平敞，而巍然隆起，乃有峽川兩山，獨高于橫殳，騷人墨客，遂借以遊憩。
又謂嘗于秋霁登智标浮圖，望吾越中諸山，澹煙一抹，白鳥雙去，其語題目佳境，頗有小品勝緻，蓋亦能文之士，惜其字裡颠末，不可考矣。
兩山者，審山（亦名沈山。
）紫微山也。
光緒乙亥（一八七五）十一月二十日 ◎春秋異文箋（清趙坦） 閱趙寬夫《春秋異文箋》。
其說多主左氏，于古人文字借通用，考證頗博。
同治丙寅（一八六六）三月十五日 ◎春秋述義拾遺（清陳熙晉） 閱陳熙晉《春秋述義拾遺》。
其首一卷辨杜氏《集解》序注疏之說，自卷一至卷八依傳文之次，共一百四十三條，末一卷為河間劉氏《書目考》，又綴以《隋書》、《儒林傳》。
其每事先标舉經文，附以杜注，然後頂格錄劉氏《述義》語，皆采自《正義》，又低一格列《正義》說及古今諸家說，後加案曰，以折衷之，亦間有駁劉氏說者。
論頗平允，而考證未博，頗有空言，文義近于批抹家者。
其為魯夫人一條，不知傳文本無曰字，為即曰也。
每條下多附監利龔紹仁評語，尤為非體。
光緒乙酉（一八八五）七月初四日 ◎春秋繁露（漢董仲舒） 閱《春秋繁露》，抱經堂本，凡十七卷八十二篇，最為足本。
近儒趙敬夫錢溉堂盧召弓等校之者十三家，然尚有訛錯不可讀者。
《玉杯》、《竹林》、《玉英》三篇，名皆與其文不類，《俞序》篇名，尤不可解，自由後人掇拾分裂所緻。
又全阙者三篇，并其名亦失之。
董子之學，由《公羊》、《春秋》根極理要，旁通五行，可以見之施用。
此書所載如《求雨》、《止雨》兩篇，蓋三代相傳古法，非同術數，後儒昧于陰陽，遂輕議之。
豈知聖人之言天道，多以事之近者求之。
如《周禮》、《月令》所稱，皆有至義，固不可為少見多怪者道也。
其說《春秋》，尤獨得精意，何氏《公羊》之诂，多出于此。
歐陽永叔譏其王者大一元之說，惑于改朔；黃東發譏其以王正月之王為文王，及宋襄公由其道而敗之語，于理不馴；此皆《公羊》家語，非董子所瓶。
至程文簡譏其辭意淺薄，則猖狂之言，更不足論矣。
同治丙寅（一八六六）三月初九日 讀《春秋繁露》第七十七《循天之道篇》，校正數條，坩記于此： 是故東方生而西方成，東方和生北方之所起，而西方和成，南方之所養長，起之不至于和之所不能生養，長之不至于和之所不能成。
案兩長字本皆養字下校者旁記字，蓋一本作長也，上雲北方之中，用合陰而物始動于下，南方之中，用合陽而養始美于上，謂冬至物動于下，夏至物所養美于上。
此雲東方和生北方之所起者，謂至春分而物之動者始發生也；雲西方和成南方之所養者，謂至秋分而物之長者始成就也，故下雲起之不至于和之所不能生，謂不至春分中和之處，物雖起不能生也。
雲長之不至于和之所不能成，謂不至秋分中和之處，物雖長不能成也。
以文義論，兩養字皆作長字為勝。
故校者記之，而後人誤并連寫，遂不可讀矣。
高台多陽，廣室多陰，遠天地之和也，故人弗為适中而已矣。
法人八尺，四尺，其中也。
案法人八尺上有脫文，《尚書大傳多士》曰士堂廣三雉三分，廣以二為内五分内以一為高。
鄭注雉長三丈，高穹高也，然則古人宮室以士制言之，高一丈二尺，此雲法人八尺、四尺其中也，謂宮室高于人四尺，僅一身之中，使不遠天也。
是故君子甚愛氣而遊于房，以體天也，氣不傷于以盛通，而傷于不時天，并不與陰陽俱往來，謂之不時，恣其欲而不顧天數，謂之天并。
案盛通上當有時字，以時盛通，與下不時天并句對。
天并當作夭逆，夭逆與盛通反對為文，以形近谒作天并。
光緒壬午（一八八二）二月十六日 ◎春秋元命包（明孫毂） 《春秋元命包》說刑字曰，荊刀守井也，飲水之人，入井争水，陷于泉，刀守之，割其情也。
段氏謂其說不經。
《說文》荊在井部，易說井者法也，以視《元命包》說，如摧枯拉朽。
慈銘案，緯說自有所本。
昔隋《天文志》皆雲東井八星，法令所取平也，王者用法平，則井星明。
钺一星，附井之前，主伺淫奢而斬之，故不欲其明，明與井齊，則用钺于大臣。
此即《元命包》說荊之意也。
蓋陷入于泉，非專指水言，凡溺于名位貨利皆是也。
井所以養人，無刀以守之則争，便利而不知止，遂陷于荊，此制字之本誼也。
光緒辛巳（一八八一）八月三十日 ◎左傳 《左傳》襄公十八年，晉人執衛行人石賈于長子。
《釋文》長丁丈反，又如字。
《漢書》、《地理志》上黨郡長子顔師古注曰：長讀如長短之長，今俗讀作長幼之長，非是。
案《兩漢志》、《晉志》、《唐元和郡縣志》、《新舊唐志》宋《輿地廣記水經注》，皆無說，但雲周史辛甲所封邑而已。
（路史以為纣太史。
）《水經注》又引《竹書紀年》梁惠成王十二年鄭取屯留尚子涅謂尚子即長子，是亦不讀長短之長矣。
孜長子自漢及晉皆屬上黨郡，唐宋屬潞，自元及今皆屬潞安府。
《漢志》上黨郡有潞縣，雲故潞子國，有屯留縣，《左傳》作純留。
《水經注》雲故赤狄國留籲國也，潞氏之屬。
近儒遂謂長子乃長狄之長。
然辛甲所封，何又屬之長狄？《唐十道圖》以為堯時丹朱所封，故謂之長子城，亦曰丹朱城，其說誠無稽，以為長狄，亦附會不足信也。
同治癸酉（一八七三）九月二十八日 左氏經傳文之誤，如桓十五年傳人盡天也父一而己，誤天作夫，遂緻杜《注》婦人在室則天父、出則天父二語為虛設。
段氏五裁據《唐律疏義》、《音義》兩引俱作人盡天也以正之。
莊三十二年經傳城谷誤作城小谷（此後人據公谷二傳以改左傳也。
二傳經文誤多一小字，遂以為魯邑。
凡二傳之與左異者，往往因文字訛脫。
）遂緻杜《注》引谷城縣有管仲井為不相應。
孫氏志祖據《公羊疏》稱《左傳》作谷，與二《傳》異；且引昭十一年傳文齊桓公城谷而實管仲焉。
杜注城谷在莊三十二年以正之。
（此條阮文達已采入校勘記。
） 今日偶閱《左氏正義》，如昭八年傳遊服而逆之，請命，對曰：聞強氏授甲将攻子，子聞諸？曰：弗聞。
子盍亦授甲，無宇請從。
案将攻子，當作将攻予。
《左傳》予皆作餘，此偶作予，遂因下文誤為子耳。
請命者，乃陳桓子請子旗之命，蓋桓子忽見子旗之至，以為事露，故既改服而逆，且問子旗之來何所見命也。
遊服者，宴遊之常服，杜注以為遊戲之服，似非。
對曰雲雲者，子旗對也。
曰弗聞者，桓子詭言弗聞也。
蓋子旗本欲往子良家，（子旗兼治子良之室，自當往其家，故正義駁服虔說以将往為欲往陳氏者非也。
）因數人有授甲之告，故至陳氏問之不得，桓子告以授甲而反雲弗聞也。
且子旗自言弗聞，則桓子亦不得遽有授甲請從之言。
杜注請命為子旗問子桓所至者，蓋誤，此以情事推而得之耳。
遂世守之及胡公不淫，注胡公滿遂之後也。
案不淫者，滿之字也，淫者滿也。
《說文》淫浸淫随理也。
一曰久雨曰淫，浸淫即衍溢之意，淫雨亦作霪雨，亦言其久而滿淫也。
淫夫淫亂之字，本作侄，垩者近求也。
此等字皆以聲包義，妊亂作淫者，乃通借字，亦引伸義。
滿字不淫者，滿而不溢之誼也。
輿嬖袁克殺馬毀玉以葬，楚人将殺之，請之。
《注》雲，置馬玉。
案既殺馬毀玉以葬矣，安得而複實之？者弗殺也，實猶舍也，讀如唯執所之，謂袁克請而赦之也。
桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而