●經部 詩類
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娟娟者蠍，熏在桑野。
毛《傳》熏實也，鄭訓熏為久，雲古者聲賓填塵同也。
有敦瓜苦，黑在栗新，毛《傳》黑衆也，鄭箋熏塵也。
慈銘案，《常棣》也無戎，毛訓熏為填，鄭亦訓為久，複雲古聲填賓塵同。
是鄭以塵久為之本字，以填實為聲近誼通字，以為借字，兩雲古聲填塵同者，皆所以力申毛誼。
蓋娟娟者燭在桑野者，蠍是桑中赢蟲蟹嬗，在野以喻士之露宿車下，故雲敦彼獨宿，亦在車下，憫士之勞也。
有敦瓜苦在栗薪者，栗讀如東門之栗之栗、謂行上栗也。
古者以栗表道，苦瓜而系積栗薪之上，以喻征人之婦，無所系屬，日夜望夫之至。
必雲瓜者，《左傳》言瓜期而往及瓜而代，蓋古以瓜熟為戍歸之期。
栗在家巷之前，婦望歸人之處，故雲自我不見于今三年，言思婦之苦也。
毛訓為衆，凡物塵積者必衆，誼亦相申。
胡氏謂語同訓異者非。
倉庚于飛，熠其羽，之子于歸，皇駁其馬，親結其，九十其儀，其新孔嘉，其舊如之何。
《箋》謂倉庚仲春而鳴，嫁取之候，歸士始行之時，新合昏禮，今還，故極序其情以樂之。
其新來時甚善，至今則久矣，不知其如何也，又極序其情樂而戲之。
此真善言物情，極得詩人之旨。
古人三十而娶，周初必無失時未昏者。
其從戎役，皆取壯者，膂力方剛，能勝軍旅，必無少弱充數者。
故東山四章，皆以夫婦相思為言。
首章言獨宿車下，結章以夫婦之情樂之，雲其新孔嘉舊更如何，所謂婉而多風也。
自王肅以倉庚羽翼鮮明，喻嫁者之盛飾，孔晁遂謂倉庚二語非紀時。
（見周禮媒氏疏引孔晁申毛傳義。
）蓋始以為士歸而取妻，而此詩所言時物皆在夏秋，故以熠耀其羽，為喻嫁娶之盛。
夫九十之儀，何至取喻于小鳥之有文？古人霜降逆女，冰泮殺止，先王制禮，一定不易，不得以歸士有勞，夏秋為昏。
且方言新娶，忽慮及久長，豫言其舊，于情為不合，于詩為不詞。
胡氏力申王孔之說，而以《箋》誼為迂，失之甚矣。
狼跋其胡，載其尾，公孫碩膚，赤鳥幾幾。
《箋》謂周公進則躐其胡，猶始欲攝政，四國流言，辟之而居東都也。
退則跆其尾，謂後欲複成王之位而老，成王又留之，孫之言孫，遁也。
周公攝政七年，緻太平，複成王之位，孫遁辟此成功之大美，成王以為太師，履赤鳥幾幾然。
慈銘案，序言周公攝政，遠則四國流言，近則王不知，周大夫美其不失其聖也，《箋》皆本此為說。
故通其前後攝政，綜公一生言之。
其始攝政，若聞流言而不辟，則無以自明，将如狼之躐其胡。
其後攝政，若已緻太平而不複子明辟，則為王所疑，将如狼之跆其尾。
惟公遜成功而不居，以太師終老，履赤鳥而安固，（說文堅固也，引詩赤鳥堅堅。
）其誼甚明皙，無可易者。
毛《傳》誤以公孫為成王，王肅遂雲周公所以進退有難者，以俟王之長大，有大美之德，能服盛服。
《正義》申鄭說，又謂既遜而留為太師，是退有難也。
夫美周公而言及成王之盛服，已為辭費，且于狼跋之誼，何所取興？留為太師，何為有難？皆害經旨而違鄭誼。
胡氏謂專指周公初攝四國流言時事，二叔不鹹，沖人未悟，周公欲進不能，欲退不得，正跋前後之狀，以《箋》為非。
不知此詩次東征西歸之後，殿《豳風》之末，自據公始末之事，美其不失其聖。
所雲近則王不知者，成王雖因風雷之變，悔悟迎公，然使公久固其權，則始疑未必不複萌。
後世假托公事，所謂延登受冊假王政者，或宵小讒構，因之以起，是如狼之尾，公亦終失其聖矣。
惟孫其碩膚而反政，故受太師之位，優遊履道，詩人以赤舄之幾幾，反形狼之跋，皆以足容行步為言，是體物之工，屬辭之妙也。
馬氏從孫毓說，以傳公孫指成王為非，而謂周公亦豳公之孫，以碩膚為膚革充盈，異于狼之跋震，亦病纖鑿。
鄭君箋詩，成于晚年，最為純粹。
略舉五則，以見《箋》之不易讀而鄭學之可貴也。
十一月初二日 ◎韓詩外傳 閱武進趙氏（懷玉）所校《韓詩外傳》。
予嘗謂《外傳》辭旨，雖隽永可味，然在漢人著作中，經術最為疏淺。
所引大事，尤多乖謬；較之劉子政《說苑新序》，更不可信。
其诠詩與《内傳》往往不符，蓋以意逆志，僅得《孟子》之一體者也。
三家詩本惟魯為最近，《外傳》又太傅緒餘，宜于風雅之原，不能無舛矣。
但以兩漢人書，存者無幾，此書幸得不亡，古訓法言，在在可述。
億孫此校，彌尚謹嚴，故可寶貴耳。
同治王戌（一八六二）八月十四日 ◎詩經世本古義（明何楷） 得蓮士書，以明何氏楷《詩經世本古義》借閱。
楷字元子，福建清漳人，崇祯中為禦史，負直聲，後仕南都，至戶部侍郎。
入閩，升尚書。
閩亡後卒。
此書以時代先後為主，慎倒次第，始于《公劉》、《行葦》諸篇，謂在夏少康之世，此明人割裂古書之妄習，雖多存古義，采取頗富，而支離鹵莽，得不勝失。
蓮士來書，謂其頗涉武斷，誠然也。
前有範文忠林蘭友（字操聖。
）曹學（字尊生。
）三序。
予最不喜明人經說，因遂還之，并以《三朝要典》屬轉還節子。
即作複書，言《毛詩》之學，以注疏及呂氏《詩紀》嚴氏《詩輯》為之綱，（近時有合刻嚴呂詩說者，于廠市見之，甚佳。
）以國朝陳氏《稽古編》胡氏《後箋》李氏《绌義》馬氏（瑞辰）《傳箋通釋》為之緯，他書可不讀矣。
（顧亭林聖安本紀戴南都降臣有産部侍郎何楷名，而黃梨洲行朝錄錢田間所知錄皆言其入閩為戶部尚書，掌都察院，以忤二鄭請告歸，為盜截其一耳，欽定明史因之，蓋僅于降表簽名，而未嘗迎附者也。
） 同治丙寅（一八六六）正月廿一日 ◎嚴氏詩緝捕義（清劉星燦） 夜對燭看近時鄞人劉星燦所著《嚴氏詩緝補義》，多正朱子《集傳》及嚴氏之說，徵引頗富，而取裁亦當，其心力亦雲勤矣。
燭再見跋，倦而就寝，殊有裴晉公撥商陸火之感也。
鹹豐戊午（一八五八）十二月三十日 ◎三家詩拾遺（清範家相） 校閱範蘅洲先生《三家詩拾遣》。
《四庫提要》本及吾越嘉慶庚午刻本，俱以《文字考異》及《古逸詩》各一卷冠于首，卷三至卷十方依次以《毛詩》三百篇為綱，而輯綴魯齊韓三家之說。
《提要》以古逸詩與三家無涉，譏其開卷名實相乖。
然蘅洲自序，明言以此二卷附後，其凡例亦先言魯齊韓三家之次第得失，而後言文字異同及古逸之詩，則四庫所收本及家刻本皆鈔胥之誤。
（凡例第三條有雲：列之于首，以廣見聞。
首乃後字之誤。
）《嶺南遺書》所刻嘉應葉鈞重訂本，其序言嘉慶六年得範氏書鈔奉于保定蓮花池之奎畫樓，亦以《文字考異》及《古逸詩》居首，因據其自序為移附于後，蓋鈔本同出一本也。
《提要》既不及細審序例，葉鈞不過略一┢易，而遽自稱重訂，其序幾欲據焉已有，伍氏遂收入《嶺南遺書》，亦可笑矣。
至範氏此書搜尋功深，具有心得，《提要》亦稱其詳贍有體，較王氏所錄為備，雖時有引據稍疏，于三家亦間有出入，而功在創通大義，使後人得以推求先秦漢初經師微恬，非僅以掇拾繁碎為浩博也。
近儒嘉興馮氏登府及閩陳氏壽祺父子推衍遞精，要皆原本範氏，沿襲為多；而陳氏跋馮氏《三家詩異文疏證》，诋範氏為自郐以下，抑何言之過與？ 光緒乙酉（一八八五）正月山十日 ◎詩渖（清範家相） 閱範左南太守《詩渖》。
《四庫提要》謂其學出毛西河，而持論斟酌于毛《傳》朱《傳》之間，頗為平允。
然其中從毛駁朱者為多，惟略于考據，多論文義，而時出新意，異于前人。
雖涵詠詩辭，往往有得，究不免空談測臆之病，非說經家法也。
其首二卷為總論，較平實可傳。
同治丙寅（一八六六）正月初二日 閱寵左南先生《詩渖》。
其中說《詩》，多有名言隽指，蓋出于鄉先輩季彭山先生《詩解頤》之派；其考據典禮，亦多心得，而不甚信鄭君，吾越說經家法，皆如是也。
然援證确實，迥非傅會景向者比。
光緒乙酉（一八八五）正月二十一日 ◎毛詩通考（清林伯桐） 閱番偶林桐君學正（伯桐）《毛詩通考》，共三十卷。
皆考鄭《箋》之異于毛《傳》者，大恬皆
毛《傳》熏實也，鄭訓熏為久，雲古者聲賓填塵同也。
有敦瓜苦，黑在栗新，毛《傳》黑衆也，鄭箋熏塵也。
慈銘案，《常棣》也無戎，毛訓熏為填，鄭亦訓為久，複雲古聲填賓塵同。
是鄭以塵久為之本字，以填實為聲近誼通字，以為借字，兩雲古聲填塵同者，皆所以力申毛誼。
蓋娟娟者燭在桑野者，蠍是桑中赢蟲蟹嬗，在野以喻士之露宿車下，故雲敦彼獨宿，亦在車下，憫士之勞也。
有敦瓜苦在栗薪者，栗讀如東門之栗之栗、謂行上栗也。
古者以栗表道，苦瓜而系積栗薪之上，以喻征人之婦，無所系屬，日夜望夫之至。
必雲瓜者，《左傳》言瓜期而往及瓜而代，蓋古以瓜熟為戍歸之期。
栗在家巷之前，婦望歸人之處，故雲自我不見于今三年，言思婦之苦也。
毛訓為衆，凡物塵積者必衆，誼亦相申。
胡氏謂語同訓異者非。
倉庚于飛，熠其羽，之子于歸，皇駁其馬，親結其，九十其儀，其新孔嘉，其舊如之何。
《箋》謂倉庚仲春而鳴，嫁取之候，歸士始行之時，新合昏禮，今還，故極序其情以樂之。
其新來時甚善，至今則久矣，不知其如何也，又極序其情樂而戲之。
此真善言物情，極得詩人之旨。
古人三十而娶，周初必無失時未昏者。
其從戎役，皆取壯者，膂力方剛，能勝軍旅，必無少弱充數者。
故東山四章，皆以夫婦相思為言。
首章言獨宿車下，結章以夫婦之情樂之，雲其新孔嘉舊更如何，所謂婉而多風也。
自王肅以倉庚羽翼鮮明，喻嫁者之盛飾，孔晁遂謂倉庚二語非紀時。
（見周禮媒氏疏引孔晁申毛傳義。
）蓋始以為士歸而取妻，而此詩所言時物皆在夏秋，故以熠耀其羽，為喻嫁娶之盛。
夫九十之儀，何至取喻于小鳥之有文？古人霜降逆女，冰泮殺止，先王制禮，一定不易，不得以歸士有勞，夏秋為昏。
且方言新娶，忽慮及久長，豫言其舊，于情為不合，于詩為不詞。
胡氏力申王孔之說，而以《箋》誼為迂，失之甚矣。
狼跋其胡，載其尾，公孫碩膚，赤鳥幾幾。
《箋》謂周公進則躐其胡，猶始欲攝政，四國流言，辟之而居東都也。
退則跆其尾，謂後欲複成王之位而老，成王又留之，孫之言孫，遁也。
周公攝政七年，緻太平，複成王之位，孫遁辟此成功之大美，成王以為太師，履赤鳥幾幾然。
慈銘案，序言周公攝政，遠則四國流言，近則王不知，周大夫美其不失其聖也，《箋》皆本此為說。
故通其前後攝政，綜公一生言之。
其始攝政，若聞流言而不辟，則無以自明，将如狼之躐其胡。
其後攝政，若已緻太平而不複子明辟，則為王所疑，将如狼之跆其尾。
惟公遜成功而不居，以太師終老，履赤鳥而安固，（說文堅固也，引詩赤鳥堅堅。
）其誼甚明皙，無可易者。
毛《傳》誤以公孫為成王，王肅遂雲周公所以進退有難者，以俟王之長大，有大美之德，能服盛服。
《正義》申鄭說，又謂既遜而留為太師，是退有難也。
夫美周公而言及成王之盛服，已為辭費，且于狼跋之誼，何所取興？留為太師，何為有難？皆害經旨而違鄭誼。
胡氏謂專指周公初攝四國流言時事，二叔不鹹，沖人未悟，周公欲進不能，欲退不得，正跋前後之狀，以《箋》為非。
不知此詩次東征西歸之後，殿《豳風》之末，自據公始末之事，美其不失其聖。
所雲近則王不知者，成王雖因風雷之變，悔悟迎公，然使公久固其權，則始疑未必不複萌。
後世假托公事，所謂延登受冊假王政者，或宵小讒構，因之以起，是如狼之尾，公亦終失其聖矣。
惟孫其碩膚而反政，故受太師之位，優遊履道，詩人以赤舄之幾幾，反形狼之跋，皆以足容行步為言，是體物之工，屬辭之妙也。
馬氏從孫毓說，以傳公孫指成王為非，而謂周公亦豳公之孫，以碩膚為膚革充盈，異于狼之跋震，亦病纖鑿。
鄭君箋詩，成于晚年，最為純粹。
略舉五則，以見《箋》之不易讀而鄭學之可貴也。
十一月初二日 ◎韓詩外傳 閱武進趙氏（懷玉）所校《韓詩外傳》。
予嘗謂《外傳》辭旨，雖隽永可味，然在漢人著作中，經術最為疏淺。
所引大事，尤多乖謬；較之劉子政《說苑新序》，更不可信。
其诠詩與《内傳》往往不符，蓋以意逆志，僅得《孟子》之一體者也。
三家詩本惟魯為最近，《外傳》又太傅緒餘，宜于風雅之原，不能無舛矣。
但以兩漢人書，存者無幾，此書幸得不亡，古訓法言，在在可述。
億孫此校，彌尚謹嚴，故可寶貴耳。
同治王戌（一八六二）八月十四日 ◎詩經世本古義（明何楷） 得蓮士書，以明何氏楷《詩經世本古義》借閱。
楷字元子，福建清漳人，崇祯中為禦史，負直聲，後仕南都，至戶部侍郎。
入閩，升尚書。
閩亡後卒。
此書以時代先後為主，慎倒次第，始于《公劉》、《行葦》諸篇，謂在夏少康之世，此明人割裂古書之妄習，雖多存古義，采取頗富，而支離鹵莽，得不勝失。
蓮士來書，謂其頗涉武斷，誠然也。
前有範文忠林蘭友（字操聖。
）曹學（字尊生。
）三序。
予最不喜明人經說，因遂還之，并以《三朝要典》屬轉還節子。
即作複書，言《毛詩》之學，以注疏及呂氏《詩紀》嚴氏《詩輯》為之綱，（近時有合刻嚴呂詩說者，于廠市見之，甚佳。
）以國朝陳氏《稽古編》胡氏《後箋》李氏《绌義》馬氏（瑞辰）《傳箋通釋》為之緯，他書可不讀矣。
（顧亭林聖安本紀戴南都降臣有産部侍郎何楷名，而黃梨洲行朝錄錢田間所知錄皆言其入閩為戶部尚書，掌都察院，以忤二鄭請告歸，為盜截其一耳，欽定明史因之，蓋僅于降表簽名，而未嘗迎附者也。
） 同治丙寅（一八六六）正月廿一日 ◎嚴氏詩緝捕義（清劉星燦） 夜對燭看近時鄞人劉星燦所著《嚴氏詩緝補義》，多正朱子《集傳》及嚴氏之說，徵引頗富，而取裁亦當，其心力亦雲勤矣。
燭再見跋，倦而就寝，殊有裴晉公撥商陸火之感也。
鹹豐戊午（一八五八）十二月三十日 ◎三家詩拾遺（清範家相） 校閱範蘅洲先生《三家詩拾遣》。
《四庫提要》本及吾越嘉慶庚午刻本，俱以《文字考異》及《古逸詩》各一卷冠于首，卷三至卷十方依次以《毛詩》三百篇為綱，而輯綴魯齊韓三家之說。
《提要》以古逸詩與三家無涉，譏其開卷名實相乖。
然蘅洲自序，明言以此二卷附後，其凡例亦先言魯齊韓三家之次第得失，而後言文字異同及古逸之詩，則四庫所收本及家刻本皆鈔胥之誤。
（凡例第三條有雲：列之于首，以廣見聞。
首乃後字之誤。
）《嶺南遺書》所刻嘉應葉鈞重訂本，其序言嘉慶六年得範氏書鈔奉于保定蓮花池之奎畫樓，亦以《文字考異》及《古逸詩》居首，因據其自序為移附于後，蓋鈔本同出一本也。
《提要》既不及細審序例，葉鈞不過略一┢易，而遽自稱重訂，其序幾欲據焉已有，伍氏遂收入《嶺南遺書》，亦可笑矣。
至範氏此書搜尋功深，具有心得，《提要》亦稱其詳贍有體，較王氏所錄為備，雖時有引據稍疏，于三家亦間有出入，而功在創通大義，使後人得以推求先秦漢初經師微恬，非僅以掇拾繁碎為浩博也。
近儒嘉興馮氏登府及閩陳氏壽祺父子推衍遞精，要皆原本範氏，沿襲為多；而陳氏跋馮氏《三家詩異文疏證》，诋範氏為自郐以下，抑何言之過與？ 光緒乙酉（一八八五）正月山十日 ◎詩渖（清範家相） 閱範左南太守《詩渖》。
《四庫提要》謂其學出毛西河，而持論斟酌于毛《傳》朱《傳》之間，頗為平允。
然其中從毛駁朱者為多，惟略于考據，多論文義，而時出新意，異于前人。
雖涵詠詩辭，往往有得，究不免空談測臆之病，非說經家法也。
其首二卷為總論，較平實可傳。
同治丙寅（一八六六）正月初二日 閱寵左南先生《詩渖》。
其中說《詩》，多有名言隽指，蓋出于鄉先輩季彭山先生《詩解頤》之派；其考據典禮，亦多心得，而不甚信鄭君，吾越說經家法，皆如是也。
然援證确實，迥非傅會景向者比。
光緒乙酉（一八八五）正月二十一日 ◎毛詩通考（清林伯桐） 閱番偶林桐君學正（伯桐）《毛詩通考》，共三十卷。
皆考鄭《箋》之異于毛《傳》者，大恬皆