●經部 易類
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經。
所雲無章句者，謂費氏不為經文作章句，惟注夫子之十翼，以解上下經之文，誠以十翼之義明則經義自明，其家法最為謹嚴。
而劉向以中古文《易經》校諸家經，則惟費氏經與古文同，又不脫去無咎悔亡句，故東漢大儒陳元鄭衆馬融荀爽皆傳之。
《釋文》引《七錄》雲，費直章句四卷；《隋志》雲梁有費直注《周易》四卷，亡。
所謂章句及注者，即其十篇之解說也。
昔人謂經傳合于費氏固妄，而誤會班氏無章句之言以為無注者，亦非。
兩漢時經無師說者不能傳授，故古文尚經古禮經皆亡。
使費《易》而一無注解，則僅有一經文之本，何以得傳業為費氏學？何以欲立于學官？且所雲解說者，又何所指也？《後漢書》、《儒林傳》雲：馬融為費氏《易》傳，融授鄭玄，玄作《易注》。
所謂傳者，如歐陽尚書之既有章句，又有說義；大小夏侯《尚書》之既有章句，又有解故；魯《詩》之有故有說；齊《詩》之有故有傳；韓《詩》之有故有說有傳也。
鄭君作注，乃并經文注之，如注《乾》彖象傳則先注經文，每卦如此，以補費氏之未備。
蓋鄭君之學，網羅囊括，義極通貫，而雲謹守家法。
如箋《詩》注《禮》有讀為讀若當為之例，而必不肯改字。
其所據者皆别本經文，或先儒之說，确有信依，始用其讀，而于所注之本，不肯輕易，此其所以為大儒。
後人妄謂鄭喜改字，瞽目之言也。
其注《易》則謹依費氏文字篇第而備解經文，又博存别本之經字，以益讀者。
後人謂鄭始亂經，一孔之見也。
同治壬申（一八七二）十一月二十八日 ◎易例（清惠棟） 讀惠定宇氏《易例》，是書草創未定，故體例不一，《四庫提要》言之甚當。
然采集經師微言，多義蘊精深，所包甚廣，為《易》學者不可不讀。
同治己巳（一八六九）四月初一日 ◎易确（清許桂林） 許字月南，嘉慶丙子舉人，著有《庚辰讀易記》二十卷，《毛詩後箋》八卷，《春秋三傳地名考證》六卷，《谷梁傳時月日釋例》六卷，《漢書别本禮記長義》四卷，《大學中庸講義》二卷，《四書因論》二卷，《許氏說音》十二卷，《說文後懈》十卷，《太玄後知》六卷，《參同契金堤大義》二卷，《宣西通》三卷，《算牖》四卷，《步緯簡明法》一卷，《立天元一導竅》四卷，《擢對》八卷，《半古叢鈔》八卷，《味無味齋文集》八卷，《外集》四卷，《詩集》二十六卷，《外集》八卷，《骈體文》四卷，《壹籁詞》二卷。
餘所有者《谷梁傳時月日釋例》而已。
此書共二十卷，前有唐确慎監、陶文毅澍兩序。
卷首為自序。
卷一為《總論》，卷二為《易圖》，卷三為《易理》，卷四為《易數》，卷五為《易用》，卷六為《易表》，分爻辰納甲卦氣八宮世應四表。
卷七至十八為《易說》，白乾坤至雜卦傳，依次說之。
其書言《易》，以乾為主，乾即太極，凡《易》之理象數氣，皆乾之理象數氣。
孔子曰，乾确然示人易矣，故名易确。
以九宮為即圖書之數，必先明九宮之法，然後知算數，知算數然後可以言《易》。
而兼取反對爻變互卦，參取爻辰納甲六日七分世應遊歸，謂卦氣六日七分之說，出前漢孟氏，其來甚古，而以陽為主，深合經意。
虞氏知乾陽為主，而消乾滅乾，大義既失，旁通之變，曲解多端。
虞荀以降，變卦之說，無一可通。
陳邵以來，卦位之改，尤極無理。
于漢魏唐宋諸家，無所專主，而駁宋儒為尤力。
又極诋消息之說，謂經之所無。
《易傳》言君子尚消息盈虛者，消息二字皆為減退之義，盈虛二字，皆為不美之辭，非漢儒之所謂消息。
其
所雲無章句者，謂費氏不為經文作章句，惟注夫子之十翼，以解上下經之文，誠以十翼之義明則經義自明，其家法最為謹嚴。
而劉向以中古文《易經》校諸家經，則惟費氏經與古文同，又不脫去無咎悔亡句，故東漢大儒陳元鄭衆馬融荀爽皆傳之。
《釋文》引《七錄》雲，費直章句四卷；《隋志》雲梁有費直注《周易》四卷，亡。
所謂章句及注者，即其十篇之解說也。
昔人謂經傳合于費氏固妄，而誤會班氏無章句之言以為無注者，亦非。
兩漢時經無師說者不能傳授，故古文尚經古禮經皆亡。
使費《易》而一無注解，則僅有一經文之本，何以得傳業為費氏學？何以欲立于學官？且所雲解說者，又何所指也？《後漢書》、《儒林傳》雲：馬融為費氏《易》傳，融授鄭玄，玄作《易注》。
所謂傳者，如歐陽尚書之既有章句，又有說義；大小夏侯《尚書》之既有章句，又有解故；魯《詩》之有故有說；齊《詩》之有故有傳；韓《詩》之有故有說有傳也。
鄭君作注，乃并經文注之，如注《乾》彖象傳則先注經文，每卦如此，以補費氏之未備。
蓋鄭君之學，網羅囊括，義極通貫，而雲謹守家法。
如箋《詩》注《禮》有讀為讀若當為之例，而必不肯改字。
其所據者皆别本經文，或先儒之說，确有信依，始用其讀，而于所注之本，不肯輕易，此其所以為大儒。
後人妄謂鄭喜改字，瞽目之言也。
其注《易》則謹依費氏文字篇第而備解經文，又博存别本之經字，以益讀者。
後人謂鄭始亂經，一孔之見也。
同治壬申（一八七二）十一月二十八日 ◎易例（清惠棟） 讀惠定宇氏《易例》，是書草創未定，故體例不一，《四庫提要》言之甚當。
然采集經師微言，多義蘊精深，所包甚廣，為《易》學者不可不讀。
同治己巳（一八六九）四月初一日 ◎易确（清許桂林） 許字月南，嘉慶丙子舉人，著有《庚辰讀易記》二十卷，《毛詩後箋》八卷，《春秋三傳地名考證》六卷，《谷梁傳時月日釋例》六卷，《漢書别本禮記長義》四卷，《大學中庸講義》二卷，《四書因論》二卷，《許氏說音》十二卷，《說文後懈》十卷，《太玄後知》六卷，《參同契金堤大義》二卷，《宣西通》三卷，《算牖》四卷，《步緯簡明法》一卷，《立天元一導竅》四卷，《擢對》八卷，《半古叢鈔》八卷，《味無味齋文集》八卷，《外集》四卷，《詩集》二十六卷，《外集》八卷，《骈體文》四卷，《壹籁詞》二卷。
餘所有者《谷梁傳時月日釋例》而已。
此書共二十卷，前有唐确慎監、陶文毅澍兩序。
卷首為自序。
卷一為《總論》，卷二為《易圖》，卷三為《易理》，卷四為《易數》，卷五為《易用》，卷六為《易表》，分爻辰納甲卦氣八宮世應四表。
卷七至十八為《易說》，白乾坤至雜卦傳，依次說之。
其書言《易》，以乾為主，乾即太極，凡《易》之理象數氣，皆乾之理象數氣。
孔子曰，乾确然示人易矣，故名易确。
以九宮為即圖書之數，必先明九宮之法，然後知算數，知算數然後可以言《易》。
而兼取反對爻變互卦，參取爻辰納甲六日七分世應遊歸，謂卦氣六日七分之說，出前漢孟氏，其來甚古，而以陽為主，深合經意。
虞氏知乾陽為主，而消乾滅乾，大義既失，旁通之變，曲解多端。
虞荀以降，變卦之說，無一可通。
陳邵以來，卦位之改，尤極無理。
于漢魏唐宋諸家，無所專主，而駁宋儒為尤力。
又極诋消息之說，謂經之所無。
《易傳》言君子尚消息盈虛者，消息二字皆為減退之義，盈虛二字，皆為不美之辭，非漢儒之所謂消息。
其
