雪履齋筆記
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，至欲引妻子，抱琴書以終老，豈肯受人之憐？若王涯輩者，乃當如栟榈之言耳。
風雨積五六日，江上初霁，遙望天際，作月白色，間作淡黃色，所謂“卵色天”也。
世人仰觀，但見蒼蒼而已，豈知蒼蒼者之變幻如許哉！ 阻風京口三日，同泊千餘舟。
忽東風呼号，耶許之聲如雷，瞬息過郭璞墓。
回視波間突兀，真所謂“金山一點大如拳”也。
前後帆影層疊懸挂，遮卻半江，非茲地不能得此壯觀，非滞石尤累日，不能得賈船、客船如許之盛。
乃知世間失意處，反成就了無限快事，要須耐煩等耳。
山兀然不動而已，能使之斷續隐顯，又能使之多少者，雲為之也。
觀雲可以慨悟身世。
古來繪風手莫如宋玉雌雄之論。
荀卿《雲賦》造語奇矣，寄托未為深妙。
陸務觀跋吳夢予詩雲：“山澤之氣為雲，降而為雨。
勾者伸，秀者實。
”此雲之見于用者也。
予嘗見旱歲之雲，嵯峨突兀，起為奇峰，足以悅人之目，而不見于用，此雲之不幸也。
從《風賦》脫胎，雖因襲而饒意味。
辰州西四十裡有鬼葬山，不知何處得鬼骸骨。
武夷又有石壁，高數百丈，當岩端陟絕處列朱漆棺十餘口，隐然可望。
問之山人，曰此曆代神仙髑髅也。
李長吉為神仙作挽歌，應非浪語。
東坡雲：“湖州江山風物，不類人間。
加以事少睡足，真拙者之慶。
”又雲：“一入荊溪，便覺意思豁然。
”此老生平快心，隻此兩處。
峨眉縣所産谷品甚繁，他處罕聞其名，偶錄于此。
谷凡二十五種：青稈粘、紫稈粘、廣安粘、蓋草粘、柳條粘、黃泥粘、泡頭粘、老鴉谷、毛香谷、白蓮谷、荷包谷、魚眉谷、泠水谷、還了債、彎刀谷、紅糯、救公饑、白糯、老來紅、尖刀糯、芝麻糯、豬脂糯、花谷糯、虎皮糯、鴨子糯。
凡煉句之法，短則欲掉，如歐文忠“環滁皆山也”一句，省去許多字面而意自盡者是也。
長則欲逸，如韓昌黎“若驷馬駕輕車就熟路，而王良造父為之先後也”一句，字雖多，而風緻則飄然動人。
屈原作《九歌》篇，名九而實十，有一章朱子亦以為不可曉。
或謂九為陽數，或謂有虞夏《九歌》之遺聲，俱恐未然。
吳草廬雲前之九歌，屈托以伸己意，後之二篇無所托，意止為巫者禮神之詞而已。
蓋與九篇不同時，後人從其類而附焉耳。
韓蕲王夫人京口，娼也，封兩國夫人。
蕲王嘗邀兀術于黃天蕩，幾成擒，二夕鑿河遁去。
夫人奏言世忠失機縱敵，乞加罪責，舉朝為之動色。
羅景綸備述其事。
張俊有愛妾，乃錢塘妓張秾也，頗涉詩書，俊文字，秾皆與之。
拓臯之役，俊發書囑秾照管家事，秾報俊，引霍去病、趙雲事以堅其心，且言“今日之事，惟在宣撫。
不當以家為念，勉思報國。
”俊具書檄奏，上大喜，親書獎谕以賜秾，仍加封雍國夫人。
張、韓皆中興名将，皆有奇女子為内助，皆出微賤，而張秾由妾受封，且蒙手谕褒獎，又過于蕲王夫人之遭遇矣。
張橫浦先生論詩絕句，大似妙喜偈頌，固知其别有淵源。
至書《傳統論》，語簡意超，尤多先儒所未發。
其論仲虺之诰雲：“說者謂弱則兼，昧則攻，亂則取，亡則侮，此大不然。
聖人之心，豈以人之弱而反兼之，亡而反悔之乎？仲虺此言，所以戒湯，非稱湯也。
仲虺既曆陳桀之罪如此，湯之德如此，則伐桀之舉乃當然爾，何慚之有？凡此者所以慰安成湯之心也。
然又恐成湯聞仲虺
風雨積五六日，江上初霁，遙望天際，作月白色，間作淡黃色，所謂“卵色天”也。
世人仰觀，但見蒼蒼而已，豈知蒼蒼者之變幻如許哉！ 阻風京口三日，同泊千餘舟。
忽東風呼号，耶許之聲如雷，瞬息過郭璞墓。
回視波間突兀，真所謂“金山一點大如拳”也。
前後帆影層疊懸挂，遮卻半江，非茲地不能得此壯觀，非滞石尤累日，不能得賈船、客船如許之盛。
乃知世間失意處，反成就了無限快事，要須耐煩等耳。
山兀然不動而已，能使之斷續隐顯，又能使之多少者，雲為之也。
觀雲可以慨悟身世。
古來繪風手莫如宋玉雌雄之論。
荀卿《雲賦》造語奇矣，寄托未為深妙。
陸務觀跋吳夢予詩雲：“山澤之氣為雲，降而為雨。
勾者伸，秀者實。
”此雲之見于用者也。
予嘗見旱歲之雲，嵯峨突兀，起為奇峰，足以悅人之目，而不見于用，此雲之不幸也。
從《風賦》脫胎，雖因襲而饒意味。
辰州西四十裡有鬼葬山，不知何處得鬼骸骨。
武夷又有石壁，高數百丈，當岩端陟絕處列朱漆棺十餘口，隐然可望。
問之山人，曰此曆代神仙髑髅也。
李長吉為神仙作挽歌，應非浪語。
東坡雲：“湖州江山風物，不類人間。
加以事少睡足，真拙者之慶。
”又雲：“一入荊溪，便覺意思豁然。
”此老生平快心，隻此兩處。
峨眉縣所産谷品甚繁，他處罕聞其名，偶錄于此。
谷凡二十五種：青稈粘、紫稈粘、廣安粘、蓋草粘、柳條粘、黃泥粘、泡頭粘、老鴉谷、毛香谷、白蓮谷、荷包谷、魚眉谷、泠水谷、還了債、彎刀谷、紅糯、救公饑、白糯、老來紅、尖刀糯、芝麻糯、豬脂糯、花谷糯、虎皮糯、鴨子糯。
凡煉句之法，短則欲掉，如歐文忠“環滁皆山也”一句，省去許多字面而意自盡者是也。
長則欲逸，如韓昌黎“若驷馬駕輕車就熟路，而王良造父為之先後也”一句，字雖多，而風緻則飄然動人。
屈原作《九歌》篇，名九而實十，有一章朱子亦以為不可曉。
或謂九為陽數，或謂有虞夏《九歌》之遺聲，俱恐未然。
吳草廬雲前之九歌，屈托以伸己意，後之二篇無所托，意止為巫者禮神之詞而已。
蓋與九篇不同時，後人從其類而附焉耳。
韓蕲王夫人京口，娼也，封兩國夫人。
蕲王嘗邀兀術于黃天蕩，幾成擒，二夕鑿河遁去。
夫人奏言世忠失機縱敵，乞加罪責，舉朝為之動色。
羅景綸備述其事。
張俊有愛妾，乃錢塘妓張秾也，頗涉詩書，俊文字，秾皆與之。
拓臯之役，俊發書囑秾照管家事，秾報俊，引霍去病、趙雲事以堅其心，且言“今日之事，惟在宣撫。
不當以家為念，勉思報國。
”俊具書檄奏，上大喜，親書獎谕以賜秾，仍加封雍國夫人。
張、韓皆中興名将，皆有奇女子為内助，皆出微賤，而張秾由妾受封，且蒙手谕褒獎，又過于蕲王夫人之遭遇矣。
張橫浦先生論詩絕句，大似妙喜偈頌，固知其别有淵源。
至書《傳統論》，語簡意超，尤多先儒所未發。
其論仲虺之诰雲：“說者謂弱則兼，昧則攻，亂則取，亡則侮，此大不然。
聖人之心，豈以人之弱而反兼之，亡而反悔之乎？仲虺此言，所以戒湯，非稱湯也。
仲虺既曆陳桀之罪如此，湯之德如此，則伐桀之舉乃當然爾，何慚之有？凡此者所以慰安成湯之心也。
然又恐成湯聞仲虺
