●巾箱說
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君應逵為東平守，論調去，百姓感恩，多泣送者。
迨夕，許至逆旅，謂其仆曰：「為吏無所有，隻落得百姓幾眼淚耳。
」仆歎曰：「阿爺囊中不着一錢，好将眼淚包去作人事送親友。
」許為一拊掌。
明府殆類是與！ 孔林草木，皆當年羣弟子各自其國徙植，種類繁多。
其最著者，楷木、蓍草二種。
上幸孔林，顧衍聖公孔毓圻問：「楷木何所用之？」奏曰：「楷木可為杖，又可為棊，其萌可為蔬，又可為茶；其瘿可為瓢；其子榨油，可為膏燭。
」上稱善。
曾親摘蓍草一莖；采子盈掬，辨其氣味曰：「細嗅之亦有異香。
」複親采三株，付近侍攜歸。
蓋蓍草一叢五十莖者，謂之瑞草。
以筮，奇驗。
其下必有神龜守焉，而不易産。
今止叢生二三十莖者，筮亦驗。
二物并為四方所珍，守林林戶，多利之。
孔子墓上，又有文草蔓生，柔細如絡石，葉出似十字，冬夏不雕。
深秋結子累累，五色具五味，得五行之正。
阙裡志載：「孔子手植桧三株，兩株在贊德殿前，高六丈餘，圍一丈四尺，其文左者左紐，右者右紐。
一株在杏壇東南隅，高五丈餘，圍一丈三尺，其枝盤屈如龍形，世謂之再生桧。
」又明孔泾祖桧記【洪武二十二年。
】曰：「手植之桧，曆周、秦、漢、晉，幾千歲。
至懷帝永嘉三年己巳而枯，枯三百九年，子孫守之不敢有毀。
至隋恭帝義甯元年丁醜複生，生五十一年，至唐高宗幹封二年丁卯再枯。
枯三百七十四年至宋仁宗康定元年庚辰再榮，榮三百三十七年，至金宣宗貞佑二年甲戌兵燹，枝幹無遺。
後八十一歲甲午，是為元世祖至元三十一年，故根重發，至我皇明洪武二十二年己巳，凡九十年。
其高三丈有奇，圍僅四尺，根本枝葉，淩雲而盛，紋理複左旋，與故本無異。
詳其理，似有關于世道之理亂。
其始枯也，晉兆五寇之亂；其複生也，有唐貞觀之治。
再枯于幹封丁卯，武後竊政之兆興，自後玄宗幸蜀，亂亡相繼，以及五代。
再榮于康定，有宋三百餘年，九儒之興。
罹于貞佑之火，寇運将更。
重發于至元甲午，七十四年中原文物兆開，是為洪武之治。
廟中古桧數多翠色參天，惟此本異于尋常萬萬。
聖人手澤，蓋有系于綱常名教；芘覆斯文，甄陶萬品，豈惟宗枝之盛哉！」又阙裡志：元至元三十一年複生于東庑頹址甓隙間。
時張□〈〈多上立下〉頁〉為三氏學教谕，取而植之，故所漸矯如龍形，高一丈，圍三尺。
至明孝宗弘治十五年，複毀于火，尚有遺幹在大成門内，正德間知府童旭置石欄護之。
金埴曰：今杏壇東南隅大成門内所存枯幹一株，乃元至元間之所複生，張□〈〈多上立下〉頁〉移植今處，而明弘治間之燼餘者也。
其幹直上，杪稍曲，無旁枝，文仍左紐，高一丈，圍三尺。
蓋自孔子手植至今，凡枯死者二，火毀者二，複生者三焉。
埴考三氏志，孔子井在尼山，曾子井在徐州九裡山，顔子井在陋巷，獨孟子無以井傳。
皇清康熙十一年壬子春，鄒縣孟廟前演劇，忽日中聲震如雷，衆環顧失色。
見階前地陷，有甃甓圓痕，熟視之則居然井也。
次年修廟，遂用此水。
乃砌以甓，環以石，而題額之曰「天震井」。
噫！異矣！ 鳆魚，出登州海上，世之席珍也。
光武時張步據青、徐，遣使獻鳆魚。
宋劉邕嗜食瘡痂，以為味似鳆魚，即此。
廣志雲：鳆，無鱗，有殼，一面附石，細孔雜雜，或七或九。
北齊顔之推雲：即石決明，内旁一月一孔，至十二孔而止，以合歲數。
本草雲：能治青盲、失精。
埴按：說文：鳆，音薄，入聲。
北方讀入為平，故呼鳆魚為庖魚。
而今南方亦相率呼為庖，則南方而北音矣！誤矣！考鳆字無平聲，埴謂南方當音薄為是。
又按漢書王莽傳雲：莽憂懑不能食，亶飲酒啖鳆魚雲雲。
顔師古注雲：鳆，海魚也。
音雹【雹與薄音同。
】。
南方而誤為北音者，予再舉一二。
如幕府、幕賓之幕，音莫，入聲也。
乃北音慕【或音模。
】而南方亦相率讀如慕，曰慕府，曰慕賓。
又俗名「馬踏子」者，其物似杌，而張則可坐，交則可舉；乃仆夫攜于馬後，本為踏而上馬，故名踏，音達，入聲也。
乃北音閘，【平聲。
】南方亦相率讀如閘，曰馬閘子，此皆南音之訛也。
此雖極無關系，然四聲不可不辨，諒為通人所留意也。
埴曾于邗上詢一人何業，答曰作幕，音莫，則江北居然正音矣。
古人著書，事必核實，所以傳于久遠。
若紀一言，述一事，非确見确聞而遽筆之于書，不惟贻譏今人，且以诳後人也。
埴見今人某刊其所纂聖門禮樂統一書，行世已三十年，乃有功聖門之書也。
顧其中有一二事誤載者，偶因見而指出之。
今上幸魯，乃康熙二十三年歲在甲子。
自此迄今，魯民日望再幸。
而是書雲：「三十八年駕複幸魯。
」此一誤也。
皇上親祀孔子之時，命以禦前曲柄黃傘留供廟庭，四時祭飨陳之。
蓋異于前代帝王之留金銀器皿，所以示尊聖之意。
而是書雲：「以禦傘賜衍聖公。
」此又一誤也。
夫此二事何事？聖門禮樂統何書？而可悮載之耶！按巡幸大典，自有史官記注；阙裡自有幸魯盛典一書，而今人後人或有不能盡見。
以某之是書據為實事，豈所以信今而傳後？夫予非著書者，非好谪人之過也。
聖祖以天縱之聖，定昭代之雅樂；凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次條理，高下清濁，闡究精微，蓋九重獨深神契者積有年矣。
以是諸皇子亦各殚心于斯，能審音協律以諧神人而贊王化。
于康熙己亥制成樂器一十二具，請旨遣官赍送于阙裡孔廟，俾堂上堂下各極聲容之盛，殆不啻如韶之複出焉。
夫古之賢君多屬意于樂，然不過備一代之聲律，為太常掌故而已；從未有出自内廷秘造之器，諸皇子誠敬之忱，而特緻之于阙裡之廟者。
蓋自孔子正樂，越數千年有我皇上而然後樂正。
所謂先聖後聖，其揆一也。
夫太和元氣，充裕宸躬，以是國運延洪，世風調泰，而聖天子彌複精明固強，以享億萬年太平有道之福，可于樂聲之和蔔之矣。
埴遊魯适逢頒到樂器，得觀斯盛，因恭記于此。
舊例，山東鄉試四氏學，編卷别用耳字号。
耳字者，從聖字也。
科中二名，明季分一屬魯藩宗室，四氏止孔氏一名，餘三氏遂永锢。
順治十四年丁酉鄉試，曲阜顔考功光敏中式，以非孔氏，置副牓。
考功乃鳴之巡按提學，請于朝，複其舊，自是始。
康熙二年癸卯，考功再中式，為先君子分校所舉。
先君子出闱詩有：「陋巷得門生」句，士林傳之。
考功字修來，号樂圃，丁未進士，為吏部考功郎中。
才品弘邁，與王大司寇士禛、田少司徒雯、宋大冢宰荦齊名。
有樂圃集行世，惜蚤殁。
今之毳裘，全裡皆皮，獨餘膝以下離地一二寸或三四寸用帛代之，使裘之下邊不露毛毳，名曰「和□〈衤羅〉」。
始于康熙初間，而今則盛行矣。
崇儉示樸，得古人制衣之義。
且裘本宜輕，于趨走尤便。
予作和□〈衤羅〉詩二章雲：「韋袍尚華，和□〈衤羅〉若素。
内有修藏，不欲盡露。
稍綴以缯，下短其毳。
适可為宜，冗長【去聲。
】曷貴。
」 埴客魯最久，曾偕孔稼部東塘尚任尋靈光殿故址。
郡齋風日輕柔，則取王文考賦讀一過，真奇文也。
昔後漢劉琰在蜀，車服飲食，号為侈靡。
侍婢數十人，皆能為聲樂，悉教誦讀靈光殿賦。
琰，魯國人，風流善談論。
其好斯賦也，至令紅顔亦熟于口，則好之至矣。
埴因制教美人誦靈光殿賦賦一篇以寫其聲焉。
明李長蘅流芳有「滕縣花開白似銀」句，漁洋先生【王大司寇士禛。
】過滕詩：「薛北滕南幾問津？遠山如畫黛眉新。
惟餘底事堪惆怅，不見花開白似銀。
」觀此，則先生之于長蘅，不惟賞其句，且懷其人矣。
劉向新序曰：「牆薄則亟壞，缯薄則亟裂，器薄則亟毀，酒薄則亟酸。
夫薄而可以曠日持久者，殆未之有也。
」埴曰：厚，則牆必不壞，缯必不裂，器必不毀，酒必不酸。
夫如是則可以持久矣。
夫人立身處世，亦何事不貴于厚耶！予自返生平，不敢稍存一薄之念，蓋常以弗克持久為兢兢耳。
今之煙者，神農未嘗，本草不載。
佛說楞嚴經中列于五辛，名曰興渠，比于葷血腥之穢。
有悮食者，須忏悔四十九日，方許禮佛。
法苑珠林诠釋甚詳。
其種生于外國，名曰「淡把姑」，亦曰「金絲明熏草」。
明末始入中華，今人呼為「相思草」，言不食則相思弗能已也。
憶康熙初間，海内惟閩煙名「石馬煙」【石馬，地名。
】吸之數口，辄似中酒，今亡矣。
吾浙及江南多種之，【利過于種蔬。
】美其稱号甚夥，然不能醉人。
東北則盛行，兖州「所煙」，轉鬻于京及遠方，其利溥博。
「所煙」者，兖城昔有衛所，種于其地，故名。
【今兖城所種皆曰「所煙」。
】氣味較烈，殆與閩煙相埒矣。
兖中郡署無涼堂。
家太守公當伏日退食，辄移簿書于松間棚下，研朱判事。
判畢，則投足一榻，視松蔭，東搖則從東，西搖則從西耳。
方命削瓜而門吏報冰至，則衍聖公府所饷。
冰大如輪，盛以巨盎。
盎碧冰清，松翠欲滴。
公手鑿招予同飲之，謂予曰：「古人朝受命而夕飲冰，樂天詩『三年為刺史，飲冰複茹蘗。
』公府之饷此，殆即一服清涼之散，不僅為予消暑而已也，其教益不誠多乎！子其為予記之。
」因捉筆書其事于牍巾卷。
兖署西園，以巨盎栽荷。
己亥八月五日，忽開并蒂千瓣青蓮花一朵，苞蓄二十日纔放。
雙頭袅袅，如二美臨鏡，顧外視，猶渾沌也。
迨旬日，褪卻數片，又微似玉椀雙擎，而然後所謂并蒂者乃顯焉，則不複褪卻矣。
時家太守公以特旨卓異，将趨阙引見而适有是花。
又，公昔宰海陽署齋，編籬枯竹，忽生竹花于将遷之日。
迄今一仆名「瑞竹」。
以此而遷牧眉州，亦蓮開同于今日，遂有治中【二字音池衆。
】之命。
蓋草木得氣之先，凡三度，并有驗兆。
公謂予曰：「予愧不德，益深修省。
」 康熙五十七年，部取直省軍民能疾趨者為戎馬。
用上官行下帖文，遂謂必募得日行千裡之人，方可應诏。
籲！古今來曾聞有千裡人耶？予為詩曰：「部帖來取善走千裡人，可能有麥鐵杖，日行五百隋骁将，【隋麥鐵杖日行五百裡。
見北史。
】半猶不足非今尚。
吾聞天下高材捷足富貴争相先，胡不齊齊應诏騰雲飛上天？」按程如嬰明詩歸載：「明江陰顧道民号玉川道人，具神足，日可千裡。
貴紳有遠書，即三四日程，一朝食頃可得報，墨痕猶未燥也。
海内目為異人。
」 昔魯有九子之寡母，曰母師。
臘月休作，召諸子問曰：「吾父母家幼稚，歲時禮不理，吾從汝谒往監之。
」諸子皆頓首許諾。
又召諸婦曰：「婦人有三從之義，而無專制之行。
今諸子許我歸視私家，願與少子俱，以備婦人出入之制。
諸婦其慎房戶之守，吾夕而返。
」于是使少子仆。
天陰還，失蚤，至闾外而止。
魯大夫從台上見而怪之，召而問之，母對曰：「妾不幸蚤失夫，獨與九子居。
臘月禮畢事閑，從諸子谒歸，與諸婦孺子期夕而返。
妾恐其酺醵醉飽，人情所有也。
妾返太蚤，故止闾外，期盡而入。
」大夫美之，言于穆
迨夕，許至逆旅，謂其仆曰：「為吏無所有，隻落得百姓幾眼淚耳。
」仆歎曰：「阿爺囊中不着一錢，好将眼淚包去作人事送親友。
」許為一拊掌。
明府殆類是與！ 孔林草木，皆當年羣弟子各自其國徙植，種類繁多。
其最著者，楷木、蓍草二種。
上幸孔林，顧衍聖公孔毓圻問：「楷木何所用之？」奏曰：「楷木可為杖，又可為棊，其萌可為蔬，又可為茶；其瘿可為瓢；其子榨油，可為膏燭。
」上稱善。
曾親摘蓍草一莖；采子盈掬，辨其氣味曰：「細嗅之亦有異香。
」複親采三株，付近侍攜歸。
蓋蓍草一叢五十莖者，謂之瑞草。
以筮，奇驗。
其下必有神龜守焉，而不易産。
今止叢生二三十莖者，筮亦驗。
二物并為四方所珍，守林林戶，多利之。
孔子墓上，又有文草蔓生，柔細如絡石，葉出似十字，冬夏不雕。
深秋結子累累，五色具五味，得五行之正。
阙裡志載：「孔子手植桧三株，兩株在贊德殿前，高六丈餘，圍一丈四尺，其文左者左紐，右者右紐。
一株在杏壇東南隅，高五丈餘，圍一丈三尺，其枝盤屈如龍形，世謂之再生桧。
」又明孔泾祖桧記【洪武二十二年。
】曰：「手植之桧，曆周、秦、漢、晉，幾千歲。
至懷帝永嘉三年己巳而枯，枯三百九年，子孫守之不敢有毀。
至隋恭帝義甯元年丁醜複生，生五十一年，至唐高宗幹封二年丁卯再枯。
枯三百七十四年至宋仁宗康定元年庚辰再榮，榮三百三十七年，至金宣宗貞佑二年甲戌兵燹，枝幹無遺。
後八十一歲甲午，是為元世祖至元三十一年，故根重發，至我皇明洪武二十二年己巳，凡九十年。
其高三丈有奇，圍僅四尺，根本枝葉，淩雲而盛，紋理複左旋，與故本無異。
詳其理，似有關于世道之理亂。
其始枯也，晉兆五寇之亂；其複生也，有唐貞觀之治。
再枯于幹封丁卯，武後竊政之兆興，自後玄宗幸蜀，亂亡相繼，以及五代。
再榮于康定，有宋三百餘年，九儒之興。
罹于貞佑之火，寇運将更。
重發于至元甲午，七十四年中原文物兆開，是為洪武之治。
廟中古桧數多翠色參天，惟此本異于尋常萬萬。
聖人手澤，蓋有系于綱常名教；芘覆斯文，甄陶萬品，豈惟宗枝之盛哉！」又阙裡志：元至元三十一年複生于東庑頹址甓隙間。
時張□〈〈多上立下〉頁〉為三氏學教谕，取而植之，故所漸矯如龍形，高一丈，圍三尺。
至明孝宗弘治十五年，複毀于火，尚有遺幹在大成門内，正德間知府童旭置石欄護之。
金埴曰：今杏壇東南隅大成門内所存枯幹一株，乃元至元間之所複生，張□〈〈多上立下〉頁〉移植今處，而明弘治間之燼餘者也。
其幹直上，杪稍曲，無旁枝，文仍左紐，高一丈，圍三尺。
蓋自孔子手植至今，凡枯死者二，火毀者二，複生者三焉。
埴考三氏志，孔子井在尼山，曾子井在徐州九裡山，顔子井在陋巷，獨孟子無以井傳。
皇清康熙十一年壬子春，鄒縣孟廟前演劇，忽日中聲震如雷，衆環顧失色。
見階前地陷，有甃甓圓痕，熟視之則居然井也。
次年修廟，遂用此水。
乃砌以甓，環以石，而題額之曰「天震井」。
噫！異矣！ 鳆魚，出登州海上，世之席珍也。
光武時張步據青、徐，遣使獻鳆魚。
宋劉邕嗜食瘡痂，以為味似鳆魚，即此。
廣志雲：鳆，無鱗，有殼，一面附石，細孔雜雜，或七或九。
北齊顔之推雲：即石決明，内旁一月一孔，至十二孔而止，以合歲數。
本草雲：能治青盲、失精。
埴按：說文：鳆，音薄，入聲。
北方讀入為平，故呼鳆魚為庖魚。
而今南方亦相率呼為庖，則南方而北音矣！誤矣！考鳆字無平聲，埴謂南方當音薄為是。
又按漢書王莽傳雲：莽憂懑不能食，亶飲酒啖鳆魚雲雲。
顔師古注雲：鳆，海魚也。
音雹【雹與薄音同。
】。
南方而誤為北音者，予再舉一二。
如幕府、幕賓之幕，音莫，入聲也。
乃北音慕【或音模。
】而南方亦相率讀如慕，曰慕府，曰慕賓。
又俗名「馬踏子」者，其物似杌，而張則可坐，交則可舉；乃仆夫攜于馬後，本為踏而上馬，故名踏，音達，入聲也。
乃北音閘，【平聲。
】南方亦相率讀如閘，曰馬閘子，此皆南音之訛也。
此雖極無關系，然四聲不可不辨，諒為通人所留意也。
埴曾于邗上詢一人何業，答曰作幕，音莫，則江北居然正音矣。
古人著書，事必核實，所以傳于久遠。
若紀一言，述一事，非确見确聞而遽筆之于書，不惟贻譏今人，且以诳後人也。
埴見今人某刊其所纂聖門禮樂統一書，行世已三十年，乃有功聖門之書也。
顧其中有一二事誤載者，偶因見而指出之。
今上幸魯，乃康熙二十三年歲在甲子。
自此迄今，魯民日望再幸。
而是書雲：「三十八年駕複幸魯。
」此一誤也。
皇上親祀孔子之時，命以禦前曲柄黃傘留供廟庭，四時祭飨陳之。
蓋異于前代帝王之留金銀器皿，所以示尊聖之意。
而是書雲：「以禦傘賜衍聖公。
」此又一誤也。
夫此二事何事？聖門禮樂統何書？而可悮載之耶！按巡幸大典，自有史官記注；阙裡自有幸魯盛典一書，而今人後人或有不能盡見。
以某之是書據為實事，豈所以信今而傳後？夫予非著書者，非好谪人之過也。
聖祖以天縱之聖，定昭代之雅樂；凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次條理，高下清濁，闡究精微，蓋九重獨深神契者積有年矣。
以是諸皇子亦各殚心于斯，能審音協律以諧神人而贊王化。
于康熙己亥制成樂器一十二具，請旨遣官赍送于阙裡孔廟，俾堂上堂下各極聲容之盛，殆不啻如韶之複出焉。
夫古之賢君多屬意于樂，然不過備一代之聲律，為太常掌故而已；從未有出自内廷秘造之器，諸皇子誠敬之忱，而特緻之于阙裡之廟者。
蓋自孔子正樂，越數千年有我皇上而然後樂正。
所謂先聖後聖，其揆一也。
夫太和元氣，充裕宸躬，以是國運延洪，世風調泰，而聖天子彌複精明固強，以享億萬年太平有道之福，可于樂聲之和蔔之矣。
埴遊魯适逢頒到樂器，得觀斯盛，因恭記于此。
舊例，山東鄉試四氏學，編卷别用耳字号。
耳字者，從聖字也。
科中二名，明季分一屬魯藩宗室，四氏止孔氏一名，餘三氏遂永锢。
順治十四年丁酉鄉試，曲阜顔考功光敏中式，以非孔氏，置副牓。
考功乃鳴之巡按提學，請于朝，複其舊，自是始。
康熙二年癸卯，考功再中式，為先君子分校所舉。
先君子出闱詩有：「陋巷得門生」句，士林傳之。
考功字修來，号樂圃，丁未進士，為吏部考功郎中。
才品弘邁，與王大司寇士禛、田少司徒雯、宋大冢宰荦齊名。
有樂圃集行世，惜蚤殁。
今之毳裘，全裡皆皮，獨餘膝以下離地一二寸或三四寸用帛代之，使裘之下邊不露毛毳，名曰「和□〈衤羅〉」。
始于康熙初間，而今則盛行矣。
崇儉示樸，得古人制衣之義。
且裘本宜輕，于趨走尤便。
予作和□〈衤羅〉詩二章雲：「韋袍尚華，和□〈衤羅〉若素。
内有修藏，不欲盡露。
稍綴以缯，下短其毳。
适可為宜，冗長【去聲。
】曷貴。
」 埴客魯最久，曾偕孔稼部東塘尚任尋靈光殿故址。
郡齋風日輕柔，則取王文考賦讀一過，真奇文也。
昔後漢劉琰在蜀，車服飲食，号為侈靡。
侍婢數十人，皆能為聲樂，悉教誦讀靈光殿賦。
琰，魯國人，風流善談論。
其好斯賦也，至令紅顔亦熟于口，則好之至矣。
埴因制教美人誦靈光殿賦賦一篇以寫其聲焉。
明李長蘅流芳有「滕縣花開白似銀」句，漁洋先生【王大司寇士禛。
】過滕詩：「薛北滕南幾問津？遠山如畫黛眉新。
惟餘底事堪惆怅，不見花開白似銀。
」觀此，則先生之于長蘅，不惟賞其句，且懷其人矣。
劉向新序曰：「牆薄則亟壞，缯薄則亟裂，器薄則亟毀，酒薄則亟酸。
夫薄而可以曠日持久者，殆未之有也。
」埴曰：厚，則牆必不壞，缯必不裂，器必不毀，酒必不酸。
夫如是則可以持久矣。
夫人立身處世，亦何事不貴于厚耶！予自返生平，不敢稍存一薄之念，蓋常以弗克持久為兢兢耳。
今之煙者，神農未嘗，本草不載。
佛說楞嚴經中列于五辛，名曰興渠，比于葷血腥之穢。
有悮食者，須忏悔四十九日，方許禮佛。
法苑珠林诠釋甚詳。
其種生于外國，名曰「淡把姑」，亦曰「金絲明熏草」。
明末始入中華，今人呼為「相思草」，言不食則相思弗能已也。
憶康熙初間，海内惟閩煙名「石馬煙」【石馬，地名。
】吸之數口，辄似中酒，今亡矣。
吾浙及江南多種之，【利過于種蔬。
】美其稱号甚夥，然不能醉人。
東北則盛行，兖州「所煙」，轉鬻于京及遠方，其利溥博。
「所煙」者，兖城昔有衛所，種于其地，故名。
【今兖城所種皆曰「所煙」。
】氣味較烈，殆與閩煙相埒矣。
兖中郡署無涼堂。
家太守公當伏日退食，辄移簿書于松間棚下，研朱判事。
判畢，則投足一榻，視松蔭，東搖則從東，西搖則從西耳。
方命削瓜而門吏報冰至，則衍聖公府所饷。
冰大如輪，盛以巨盎。
盎碧冰清，松翠欲滴。
公手鑿招予同飲之，謂予曰：「古人朝受命而夕飲冰，樂天詩『三年為刺史，飲冰複茹蘗。
』公府之饷此，殆即一服清涼之散，不僅為予消暑而已也，其教益不誠多乎！子其為予記之。
」因捉筆書其事于牍巾卷。
兖署西園，以巨盎栽荷。
己亥八月五日，忽開并蒂千瓣青蓮花一朵，苞蓄二十日纔放。
雙頭袅袅，如二美臨鏡，顧外視，猶渾沌也。
迨旬日，褪卻數片，又微似玉椀雙擎，而然後所謂并蒂者乃顯焉，則不複褪卻矣。
時家太守公以特旨卓異，将趨阙引見而适有是花。
又，公昔宰海陽署齋，編籬枯竹，忽生竹花于将遷之日。
迄今一仆名「瑞竹」。
以此而遷牧眉州，亦蓮開同于今日，遂有治中【二字音池衆。
】之命。
蓋草木得氣之先，凡三度，并有驗兆。
公謂予曰：「予愧不德，益深修省。
」 康熙五十七年，部取直省軍民能疾趨者為戎馬。
用上官行下帖文，遂謂必募得日行千裡之人，方可應诏。
籲！古今來曾聞有千裡人耶？予為詩曰：「部帖來取善走千裡人，可能有麥鐵杖，日行五百隋骁将，【隋麥鐵杖日行五百裡。
見北史。
】半猶不足非今尚。
吾聞天下高材捷足富貴争相先，胡不齊齊應诏騰雲飛上天？」按程如嬰明詩歸載：「明江陰顧道民号玉川道人，具神足，日可千裡。
貴紳有遠書，即三四日程，一朝食頃可得報，墨痕猶未燥也。
海内目為異人。
」 昔魯有九子之寡母，曰母師。
臘月休作，召諸子問曰：「吾父母家幼稚，歲時禮不理，吾從汝谒往監之。
」諸子皆頓首許諾。
又召諸婦曰：「婦人有三從之義，而無專制之行。
今諸子許我歸視私家，願與少子俱，以備婦人出入之制。
諸婦其慎房戶之守，吾夕而返。
」于是使少子仆。
天陰還，失蚤，至闾外而止。
魯大夫從台上見而怪之，召而問之，母對曰：「妾不幸蚤失夫，獨與九子居。
臘月禮畢事閑，從諸子谒歸，與諸婦孺子期夕而返。
妾恐其酺醵醉飽，人情所有也。
妾返太蚤，故止闾外，期盡而入。
」大夫美之，言于穆
