●巾箱說
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秋夜，未嘗不彼此相過，偕步于東園。
遊魚水曲，欲去還留；啼鳥花間，将行且竚。
昉思辄向予誦「明朝未必春風在，更為梨花立少時」之句。
且曰：「吾侪可弗及時行樂耶！」迨甲申春杪，昉思别予遊雲間、白門，兩月而訃至。
所誦二句，竟成其谶！至今追思，為之歎惋。
昉思之遊雲間、白門也，提帥張侯雲翼降階延入，開燕于九峰三泖間，選呉優數十人，搬演長生殿。
軍士執殳者，亦許列觀堂下。
而所部諸将，并得納交昉思。
時督造曹公子清寅，亦即迎緻于白門。
曹公素有詩才，明聲律，乃集江南北名士為高會。
獨讓昉思居上座，置長生殿本于其席，又自置一本于席。
每優人演出一折，公與昉思雠對其本，以合節奏，凡三晝夜始阕。
兩公并極盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上币兼金赆行。
長安傳為盛事，士林榮之。
迨歸至烏鎮，昉思酒後登舟，而竟為汨羅之投矣。
傷哉！予為文以诔，有雲：「陸海潘江，落文星于水府；風魂雪魄，赴曲宴于晶宮。
」西河毛先生頗稱之。
先是，康熙戊辰朝彥諸名流，聞長生殿出，各醵金過昉思邸搬演，觞而觀。
會國服未除，才一日，其不與者嫉構難，有翰部名流坐是罷官者。
後其本遂經禦覽被宸褒焉。
宋祥符二年，東封泰山還，賜梁固以下進士及第。
三年，祭後土于汾陰，賜張師德以下進士及第。
固，狀元灏子。
師德亦狀元去非子。
魏野以詩賀曰：「封禅汾陰連歲牓，狀元俱是狀元兒。
」埴考梁氏世家傳，灏舉宋太宗雍熙初進士第一，時年尚少。
閱二十餘年，為真宗大中祥符二年，其子固始進士第一。
世傳灏八十二歲成名，且在其子成名之後，殆好事者為之與。
梁氏世居東平州，今城内有父子狀元坊。
父子狀元坊今在東平州北門内，舊以木為。
康熙戊戌，家太守刺兖，易以石，命埴題其柱而刊之曰：「是父是子，同作狀元千載少；為忠為孝，流傳曆代一門多。
」 世傳梁太素之訛，蓋不知起于何時人之僞為太素及第詩、謝恩表及傳奇之優人扮演者。
詩雲：「天福三年來應舉，雍熙二載始成名。
饒他白發巾中滿，且喜青雲足下生。
觀榜更無朋輩在，到家惟有子孫迎。
也知年少登科好，争奈龍頭屬老成。
」表雲：「皓首窮經，多太公之二歲；青雲得路，少伏生之八年。
」埴惟為此者，殆有感于古今之老踬場屋不得博一第者之憤郁，而欲為之吐氣也。
若夫以傳奇為優人之扮演，蓋非此不足以動世俗之觀歎，俾知老踬場屋者之終得博一第，而弗使之喪氣也。
事雖訛，而訓世之意甚善也。
阿井在故阿城，【因齊威王時阿大夫所治之邑，故名。
】今東阿、陽谷二縣界。
昔有虎爪窟其地，水出，飲之久，得精銳之氣，化而為人。
後因為井。
此乃濟水之眼，色碧而重，攪濁即澄，汲出日久味不變。
禹貢傳曰：「東阿，濟水所經。
取其井水煮膠，謂之阿膠。
」又水經注曰：「阿城北門西側臯上，有井，巨若車輪，深六丈。
【今不盈數尺。
】歲常煮膠，以貢天府。
」是也。
蓋此水性趨下，服之下膈、疏痰，以益壽回生。
上利國家，下濟民生，坐移造化于不知，不識其為世珍，有如是哉！ 制阿膠之法，選純黑驢，飲以東阿城内狼溪河之水。
至冬，取皮浸狼溪河一月，刮毛滌垢，務極潔凈。
加人參、鹿角、茯苓、山藥、當歸、川芎、地黃、白芍、枸杞、貝母，【共十味。
】同入銀鍋。
汲阿井水，用桑木火熬三晝夜，漉清再熬一晝夜，煎成膠，色光如鏡，味甘鹹而氣清和，此真阿膠也。
凡制者誠心詣井，一如其法，而勿吝重費，服之實有奇效。
彼僞造者，徒射利欺人耳。
于病奚益哉！ 季子挂劍台在東阿西南六十裡，漕【才到切。
】河東岸，相傳即徐君墓。
墓前有祠，并祀徐君。
季子台在祠下，台左右生草，名挂劍草。
葉如負劍，服之已人心疾。
巨野西北有秾芳亭。
宋時邑人當秋成報賽，詣亭緻祭，佥欲镌石亭中，因延王維翰書額。
未至，有妓謝天香者進曰：「祀事已畢，殽核具将，不飲奚竢？」衆曰：「侯維翰書碑未至耳。
」謝曰：「予獨未能耶？」遂以裙裾濡墨，大揮「秾芳」二字。
未竟而維翰至，續書「亭」字，如出一手。
王、謝遂為夫婦。
維翰恐謝有他志，以詩嘲之曰：「昔日章台曾舞腰，行人無不折枝條。
」謝雲：「如今已付丹青手，一任狂風不動搖。
」後維翰登進士第，與謝偕老，今石刻尚存。
埴過金鄉，谒範張祠，依依然，辄想見其當年所為。
兩載訂盟，千裡赴約。
升堂拜母，把臂盡歡，情景曆曆，恍然在目，洵為可繪可歌。
迨其後玄冕垂纓，素車白馬，精誠所通，幽明罔間。
所稱死友，真死友哉！夫世之所豔稱者，率以鶏黍一會，芬芳如昨。
不知一時約結之言，慷慨者類能踐之，有如夢境之疑幻，仕途之膻逐。
雖有金石之盟，棄如土苴矣！乃魂魄告言，解組奔赴，扣棺數語，哀感路人。
千載而下，猶覺義氣生動。
所由隻古今而無匹者，斷在于此也。
魯男子者，魯國之男子，嘗獨處一室。
鄰之嫠婦，值夜，暴風雨室壞，趨而托焉。
男子曰：「我鳏居，而子嫠婦，不可與也。
」閉門不納。
婦人曰：「子奚不如柳下惠乎？」男子曰：「柳下惠則可，我則不可。
吾将以我之不可，學柳下惠之可。
」孔子聞之曰：「善哉！欲學柳下惠，未有似于此者。
期于至善而不襲其為，可謂不智乎！」夫男子，不知何許人，乃孔子稱之如此。
則凡古今之能閉門不納者，皆學男子之「不可」者也。
康熙初間，有某邑民家節婦趙氏者，先是，夫亡，以無依受某聘，行有日矣。
偶随裡母觀劇，演爛柯山覆水，所謂買臣婦者，極盡赧悔欲殉之态，節婦即變色起，不竢終劇而歸。
呼裡母亟以某聘返之，且謂之曰：「我今為買臣婦喚醒矣！」遂苦節四十載而終。
噫！觀劇之能感人，乃如是哉！如節婦者，真不可及已。
戲曲至隋始盛，在隋謂之「康衢戲」，唐謂之「梨園樂」，宋謂之「華林戲」，元謂之「升平樂」。
其元人雜劇則有十二科名目：曰神仙道化，曰林泉丘壑，曰披袍秉笏，曰忠臣烈士，曰孝義廉節，曰叱奸罵讒，曰逐臣孤子，曰鏺刀趕棒，曰風花雪月，曰悲歡離合，曰煙花粉黛，曰神頭鬼面。
今優人登場，爨演所謂古戲、新戲者，多法元人院本，不能出其範圍于十二科之外。
若夫爨演逼肖處，能令觀者色動神飛，乍驚乍喜，甚至有簾幙中人淚漬巾袖者，蓋彼渾忘其當場之假，而直認為現在之真矣。
埴謂，凡古今善惡之報，筆之于書以訓人，反不若演之于劇以感人為較易也。
然則梨園一曲，原不徒為娛耳悅目而設，有志斯民者，誠欲移風易俗，則必自删正，傳奇始矣。
凡宴會使樂，人多樂觀忠孝節義之劇。
戊戌仲冬，家太守紫庭公于兖署餞予南旋，姑蘇名部搬節孝記，至孝子見母，不惟座客指顧稱歎，有欲涕者，即兩優童亦宛然一母一子，情事楚切，不覺淚滴□〈毛瞿〉毺間。
夫假啼而緻真泣，所謂無情而有情者，彼文有至文，斯戲非至戲耶！兩優年各十四五歲，詢其淚落之故，對曰：「伎授于師，師立樂色，各欲其逼肖，逼肖則情真，情真則動人。
且一經登場，己身即戲中人之身，戲中人之啼笑，即己身之啼笑，而無所為假借矣！此優之所以淚落也。
」予嘉其對，以纏頭錦勞之，顧謂家太守曰：「白傅詩『古人唱聲兼唱情』，此真能唱情者。
曲藝且然，況君子之大道乎！」 明天順末，曹州東嶽神廟禱賽，有優人扮五龍王劈生分子為戲。
其一人問雲：「生分子何在？」一人答雲：「在張家樓飲酒。
」時州判易緯之子方宴于張家樓，為暴雷震死，與優人語恰合，人鹹驚異之。
曹縣城四樓，有鐘各一，在城頭久不懸，相傳此鐘懸則水至。
明崇祯戊辰，縣令盧柱礎命盡懸之，未幾，曹家口河水大泛，阖邑驚惶，至堙塞城門以避，而鐘亦旋卸矣。
又縣門西凫樓鐘，司晨昏者，其聲宏則有客至，此皆不可解者也。
明洪武初，曹州有老妪遇異人，指州治前石獅語之曰：「此獅之目若赤，則水患至。
汝于其時亟去，可免也。
」妪日視其獅甚數，人怪問之，知其故，陰以朱塗獅目，妪見其赤，不知為僞也，遂亟走焉。
既去數百步，回視之，則州境果為巨浸矣！已上三事載兖志。
說苑載：「項橐七歲為孔子師。
」指今達巷裡為其發迹之地。
達巷在今兖城西北五裡，乃适中都【即今汶上。
】之要途。
孔子為中都宰，往來憩息于此，所以黨人有「大哉孔子」之語。
後人因志其地曰達巷黨裡。
埴之汶上有句雲：「為問魯門取官道，可從達巷向中都。
」 金章宗明昌元年，有異人白舄瞻拜先聖于阙裡廟門外，竚立石上，甚有異色。
既去，其足迹存焉。
有文曰「仙人腳」。
次年有旨修廟。
又泰和八年八月二十七日，以孔子生辰，前期一日，宗子率合族詣尼山廟祭奠。
日方午，俄聞空中有樂作，皆金石絲竹之聲。
凡在一室者，無不聞之。
見孔庭纂要。
逸史：宋張乖崖詠善劍術，嘗從濮水還家，平野間遙見一舉子乘驢徑前，意甚輕揚，心忽生怒。
未至百步而舉子驢避道。
張因就之詢其姓氏，蓋王元之禹偁也。
又詢引避之由，王曰：「我視君昂然飛步，神韻飄舉，知非常人，故願禮焉。
」張曰：「我初見子輕揚之意，忿起于中，實将不利于子。
今當回宿邨舍，取酒盡懷。
」遂握手偕行，共話通夕，結交而别。
由是觀之，則輕揚得意之輩，不惟為人所嫉，并非保身之道。
如王元之者，且不免焉。
是以君子貴威重也。
往讀施耐庵水浒記，疑作者譏宋失政，其人其事，皆理之所必無者。
繼讀續綱目，載宋江以三十六人轉掠河朔，莫能撄鋒。
又宣和遺事備書三十六人姓名，宋龔開有贊，侯蒙有傳，其人既匪誣矣。
意梁山者，必峰峻壑深，過于孟門、劍閣，為天下之險，若輩方得憑恃為雄。
及予親履其境，又曾輯修兖志，梁山為今壽張治屬，其山不過周遭五十裡。
耐庵乃雲八佰裡。
即宋江寨，山岡上一小垣耳。
說中鋪張其詞，使天下後世愚民不至其地者，信以為然。
長奸萌亂，莫此為甚。
因拈出之，以告司治君子；且使天下後世之人，知水浒記所載，雖有其人，而其事則不可盡信也。
梁山泺，【音薄。
】作「泊」，誤。
齊緻魯求岑鼎，魯公載他鼎以往，齊人弗信。
使人告魯曰：「柳下惠以為是，請因受之。
」魯公請于惠，對曰：「君之欲以為岑鼎也，以免國也。
臣亦有國于此；棄臣之信，以免君之國，此臣之所難也。
」公乃以真岑鼎往。
埴曰：此齊人之智也。
蓋知惠之必不肯棄信，而真鼎可緻也。
賢人之見重于鄰國，如是哉！埴生平未嘗以僞物欺人，以信在不可棄爾。
邑父母楊明府【為棫，湖廣巴陵人，進士。
】宰山陰三載，性仁慈，甚有循政。
康熙五十六年，緻仕歸，吏民走送，哭泣不絕。
埴有詩雲：「歸囊不着一錢行，三載真留慈父名。
落得小民多許淚，包将家去作人情。
」或疑「包淚」何出？予曰：不見于文定公慎行筆麈耶？嘉興許
遊魚水曲，欲去還留；啼鳥花間，将行且竚。
昉思辄向予誦「明朝未必春風在，更為梨花立少時」之句。
且曰：「吾侪可弗及時行樂耶！」迨甲申春杪，昉思别予遊雲間、白門，兩月而訃至。
所誦二句，竟成其谶！至今追思，為之歎惋。
昉思之遊雲間、白門也，提帥張侯雲翼降階延入，開燕于九峰三泖間，選呉優數十人，搬演長生殿。
軍士執殳者，亦許列觀堂下。
而所部諸将，并得納交昉思。
時督造曹公子清寅，亦即迎緻于白門。
曹公素有詩才，明聲律，乃集江南北名士為高會。
獨讓昉思居上座，置長生殿本于其席，又自置一本于席。
每優人演出一折，公與昉思雠對其本，以合節奏，凡三晝夜始阕。
兩公并極盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上币兼金赆行。
長安傳為盛事，士林榮之。
迨歸至烏鎮，昉思酒後登舟，而竟為汨羅之投矣。
傷哉！予為文以诔，有雲：「陸海潘江，落文星于水府；風魂雪魄，赴曲宴于晶宮。
」西河毛先生頗稱之。
先是，康熙戊辰朝彥諸名流，聞長生殿出，各醵金過昉思邸搬演，觞而觀。
會國服未除，才一日，其不與者嫉構難，有翰部名流坐是罷官者。
後其本遂經禦覽被宸褒焉。
宋祥符二年，東封泰山還，賜梁固以下進士及第。
三年，祭後土于汾陰，賜張師德以下進士及第。
固，狀元灏子。
師德亦狀元去非子。
魏野以詩賀曰：「封禅汾陰連歲牓，狀元俱是狀元兒。
」埴考梁氏世家傳，灏舉宋太宗雍熙初進士第一，時年尚少。
閱二十餘年，為真宗大中祥符二年，其子固始進士第一。
世傳灏八十二歲成名，且在其子成名之後，殆好事者為之與。
梁氏世居東平州，今城内有父子狀元坊。
父子狀元坊今在東平州北門内，舊以木為。
康熙戊戌，家太守刺兖，易以石，命埴題其柱而刊之曰：「是父是子，同作狀元千載少；為忠為孝，流傳曆代一門多。
」 世傳梁太素之訛，蓋不知起于何時人之僞為太素及第詩、謝恩表及傳奇之優人扮演者。
詩雲：「天福三年來應舉，雍熙二載始成名。
饒他白發巾中滿，且喜青雲足下生。
觀榜更無朋輩在，到家惟有子孫迎。
也知年少登科好，争奈龍頭屬老成。
」表雲：「皓首窮經，多太公之二歲；青雲得路，少伏生之八年。
」埴惟為此者，殆有感于古今之老踬場屋不得博一第者之憤郁，而欲為之吐氣也。
若夫以傳奇為優人之扮演，蓋非此不足以動世俗之觀歎，俾知老踬場屋者之終得博一第，而弗使之喪氣也。
事雖訛，而訓世之意甚善也。
阿井在故阿城，【因齊威王時阿大夫所治之邑，故名。
】今東阿、陽谷二縣界。
昔有虎爪窟其地，水出，飲之久，得精銳之氣，化而為人。
後因為井。
此乃濟水之眼，色碧而重，攪濁即澄，汲出日久味不變。
禹貢傳曰：「東阿，濟水所經。
取其井水煮膠，謂之阿膠。
」又水經注曰：「阿城北門西側臯上，有井，巨若車輪，深六丈。
【今不盈數尺。
】歲常煮膠，以貢天府。
」是也。
蓋此水性趨下，服之下膈、疏痰，以益壽回生。
上利國家，下濟民生，坐移造化于不知，不識其為世珍，有如是哉！ 制阿膠之法，選純黑驢，飲以東阿城内狼溪河之水。
至冬，取皮浸狼溪河一月，刮毛滌垢，務極潔凈。
加人參、鹿角、茯苓、山藥、當歸、川芎、地黃、白芍、枸杞、貝母，【共十味。
】同入銀鍋。
汲阿井水，用桑木火熬三晝夜，漉清再熬一晝夜，煎成膠，色光如鏡，味甘鹹而氣清和，此真阿膠也。
凡制者誠心詣井，一如其法，而勿吝重費，服之實有奇效。
彼僞造者，徒射利欺人耳。
于病奚益哉！ 季子挂劍台在東阿西南六十裡，漕【才到切。
】河東岸，相傳即徐君墓。
墓前有祠，并祀徐君。
季子台在祠下，台左右生草，名挂劍草。
葉如負劍，服之已人心疾。
巨野西北有秾芳亭。
宋時邑人當秋成報賽，詣亭緻祭，佥欲镌石亭中，因延王維翰書額。
未至，有妓謝天香者進曰：「祀事已畢，殽核具将，不飲奚竢？」衆曰：「侯維翰書碑未至耳。
」謝曰：「予獨未能耶？」遂以裙裾濡墨，大揮「秾芳」二字。
未竟而維翰至，續書「亭」字，如出一手。
王、謝遂為夫婦。
維翰恐謝有他志，以詩嘲之曰：「昔日章台曾舞腰，行人無不折枝條。
」謝雲：「如今已付丹青手，一任狂風不動搖。
」後維翰登進士第，與謝偕老，今石刻尚存。
埴過金鄉，谒範張祠，依依然，辄想見其當年所為。
兩載訂盟，千裡赴約。
升堂拜母，把臂盡歡，情景曆曆，恍然在目，洵為可繪可歌。
迨其後玄冕垂纓，素車白馬，精誠所通，幽明罔間。
所稱死友，真死友哉！夫世之所豔稱者，率以鶏黍一會，芬芳如昨。
不知一時約結之言，慷慨者類能踐之，有如夢境之疑幻，仕途之膻逐。
雖有金石之盟，棄如土苴矣！乃魂魄告言，解組奔赴，扣棺數語，哀感路人。
千載而下，猶覺義氣生動。
所由隻古今而無匹者，斷在于此也。
魯男子者，魯國之男子，嘗獨處一室。
鄰之嫠婦，值夜，暴風雨室壞，趨而托焉。
男子曰：「我鳏居，而子嫠婦，不可與也。
」閉門不納。
婦人曰：「子奚不如柳下惠乎？」男子曰：「柳下惠則可，我則不可。
吾将以我之不可，學柳下惠之可。
」孔子聞之曰：「善哉！欲學柳下惠，未有似于此者。
期于至善而不襲其為，可謂不智乎！」夫男子，不知何許人，乃孔子稱之如此。
則凡古今之能閉門不納者，皆學男子之「不可」者也。
康熙初間，有某邑民家節婦趙氏者，先是，夫亡，以無依受某聘，行有日矣。
偶随裡母觀劇，演爛柯山覆水，所謂買臣婦者，極盡赧悔欲殉之态，節婦即變色起，不竢終劇而歸。
呼裡母亟以某聘返之，且謂之曰：「我今為買臣婦喚醒矣！」遂苦節四十載而終。
噫！觀劇之能感人，乃如是哉！如節婦者，真不可及已。
戲曲至隋始盛，在隋謂之「康衢戲」，唐謂之「梨園樂」，宋謂之「華林戲」，元謂之「升平樂」。
其元人雜劇則有十二科名目：曰神仙道化，曰林泉丘壑，曰披袍秉笏，曰忠臣烈士，曰孝義廉節，曰叱奸罵讒，曰逐臣孤子，曰鏺刀趕棒，曰風花雪月，曰悲歡離合，曰煙花粉黛，曰神頭鬼面。
今優人登場，爨演所謂古戲、新戲者，多法元人院本，不能出其範圍于十二科之外。
若夫爨演逼肖處，能令觀者色動神飛，乍驚乍喜，甚至有簾幙中人淚漬巾袖者，蓋彼渾忘其當場之假，而直認為現在之真矣。
埴謂，凡古今善惡之報，筆之于書以訓人，反不若演之于劇以感人為較易也。
然則梨園一曲，原不徒為娛耳悅目而設，有志斯民者，誠欲移風易俗，則必自删正，傳奇始矣。
凡宴會使樂，人多樂觀忠孝節義之劇。
戊戌仲冬，家太守紫庭公于兖署餞予南旋，姑蘇名部搬節孝記，至孝子見母，不惟座客指顧稱歎，有欲涕者，即兩優童亦宛然一母一子，情事楚切，不覺淚滴□〈毛瞿〉毺間。
夫假啼而緻真泣，所謂無情而有情者，彼文有至文，斯戲非至戲耶！兩優年各十四五歲，詢其淚落之故，對曰：「伎授于師，師立樂色，各欲其逼肖，逼肖則情真，情真則動人。
且一經登場，己身即戲中人之身，戲中人之啼笑，即己身之啼笑，而無所為假借矣！此優之所以淚落也。
」予嘉其對，以纏頭錦勞之，顧謂家太守曰：「白傅詩『古人唱聲兼唱情』，此真能唱情者。
曲藝且然，況君子之大道乎！」 明天順末，曹州東嶽神廟禱賽，有優人扮五龍王劈生分子為戲。
其一人問雲：「生分子何在？」一人答雲：「在張家樓飲酒。
」時州判易緯之子方宴于張家樓，為暴雷震死，與優人語恰合，人鹹驚異之。
曹縣城四樓，有鐘各一，在城頭久不懸，相傳此鐘懸則水至。
明崇祯戊辰，縣令盧柱礎命盡懸之，未幾，曹家口河水大泛，阖邑驚惶，至堙塞城門以避，而鐘亦旋卸矣。
又縣門西凫樓鐘，司晨昏者，其聲宏則有客至，此皆不可解者也。
明洪武初，曹州有老妪遇異人，指州治前石獅語之曰：「此獅之目若赤，則水患至。
汝于其時亟去，可免也。
」妪日視其獅甚數，人怪問之，知其故，陰以朱塗獅目，妪見其赤，不知為僞也，遂亟走焉。
既去數百步，回視之，則州境果為巨浸矣！已上三事載兖志。
說苑載：「項橐七歲為孔子師。
」指今達巷裡為其發迹之地。
達巷在今兖城西北五裡，乃适中都【即今汶上。
】之要途。
孔子為中都宰，往來憩息于此，所以黨人有「大哉孔子」之語。
後人因志其地曰達巷黨裡。
埴之汶上有句雲：「為問魯門取官道，可從達巷向中都。
」 金章宗明昌元年，有異人白舄瞻拜先聖于阙裡廟門外，竚立石上，甚有異色。
既去，其足迹存焉。
有文曰「仙人腳」。
次年有旨修廟。
又泰和八年八月二十七日，以孔子生辰，前期一日，宗子率合族詣尼山廟祭奠。
日方午，俄聞空中有樂作，皆金石絲竹之聲。
凡在一室者，無不聞之。
見孔庭纂要。
逸史：宋張乖崖詠善劍術，嘗從濮水還家，平野間遙見一舉子乘驢徑前，意甚輕揚，心忽生怒。
未至百步而舉子驢避道。
張因就之詢其姓氏，蓋王元之禹偁也。
又詢引避之由，王曰：「我視君昂然飛步，神韻飄舉，知非常人，故願禮焉。
」張曰：「我初見子輕揚之意，忿起于中，實将不利于子。
今當回宿邨舍，取酒盡懷。
」遂握手偕行，共話通夕，結交而别。
由是觀之，則輕揚得意之輩，不惟為人所嫉，并非保身之道。
如王元之者，且不免焉。
是以君子貴威重也。
往讀施耐庵水浒記，疑作者譏宋失政，其人其事，皆理之所必無者。
繼讀續綱目，載宋江以三十六人轉掠河朔，莫能撄鋒。
又宣和遺事備書三十六人姓名，宋龔開有贊，侯蒙有傳，其人既匪誣矣。
意梁山者，必峰峻壑深，過于孟門、劍閣，為天下之險，若輩方得憑恃為雄。
及予親履其境，又曾輯修兖志，梁山為今壽張治屬，其山不過周遭五十裡。
耐庵乃雲八佰裡。
即宋江寨，山岡上一小垣耳。
說中鋪張其詞，使天下後世愚民不至其地者，信以為然。
長奸萌亂，莫此為甚。
因拈出之，以告司治君子；且使天下後世之人，知水浒記所載，雖有其人，而其事則不可盡信也。
梁山泺，【音薄。
】作「泊」，誤。
齊緻魯求岑鼎，魯公載他鼎以往，齊人弗信。
使人告魯曰：「柳下惠以為是，請因受之。
」魯公請于惠，對曰：「君之欲以為岑鼎也，以免國也。
臣亦有國于此；棄臣之信，以免君之國，此臣之所難也。
」公乃以真岑鼎往。
埴曰：此齊人之智也。
蓋知惠之必不肯棄信，而真鼎可緻也。
賢人之見重于鄰國，如是哉！埴生平未嘗以僞物欺人，以信在不可棄爾。
邑父母楊明府【為棫，湖廣巴陵人，進士。
】宰山陰三載，性仁慈，甚有循政。
康熙五十六年，緻仕歸，吏民走送，哭泣不絕。
埴有詩雲：「歸囊不着一錢行，三載真留慈父名。
落得小民多許淚，包将家去作人情。
」或疑「包淚」何出？予曰：不見于文定公慎行筆麈耶？嘉興許
