●巾箱說
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會稽壑門 金埴 苑荪一字小郯 譔
古之稱阙裡者，其說各異。
所言二石阙曰阙裡，其謬遠矣。
漢稱孔子阙裡，無故荊棘自除，從講堂至裡門，此說近是。
自昔孔子作春秋，号稱素王阙裡者，素王之庭除也。
曆代之庭，曰帝阙，曰金阙，曰玉阙，曰鳳阙，曰魏阙，曰阙下，皆帝庭之稱也。
聖人之庭曰阙裡，諸弟子所以尊聖人，乃别羣祀之稱也。
按劉熙釋名：「阙，阙也。
在門兩旁，中央阙然為道也。
」崔豹古今注：「人臣至此，則思其所阙，故謂之阙。
」金埴曰：凡讀孔子之書者，一至阙裡，則亦思其所阙也。
棂星門者，取疏通之義。
凡壇壝，但有壇，無宮室。
則周垣設棂星門為限阈，以通神明之氣，見莽蕩宏闊。
雖别内外，而實無内外也。
天下孔廟亦用棂星門，是神明孔子，而與天地神祇并重也。
檀弓：「孔子少孤，不知其墓。
殡（母）于五父之衢。
……問于郰曼父之母，然後得合葬于防。
」孔子先反，雨甚，門人後，至，曰：「防墓崩。
」孔子不應。
三告，孔子泫然流涕曰：「吾聞之，古不修墓。
」又，史記：「孔子疑其父墓處。
」索隐以為：「少寡不從送葬，故不知墓處。
」明于文定公慎行曰：「此皆揣摩之見，無可考據。
」而今冢宰張公鵬翮亦曰：「聖人奉親，無有不緻其慎，況送死大事乎！豈有既長而墓不知，母終而衢是殡？甫葬而墓即崩之理？邪說誣聖，非細故也。
」二公之言，千載正論。
載兖州舊志，埴特表而出之。
「楷模」二字，人人知用之，多不考其字義所取。
元吳文正公澄問呉正道【正道明六書，許慎說文有不足者，多補之。
】曰：「模楷二字，假借乎？」曰：「取義也。
」「何以取木為義？」曰：「昔模木生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。
楷木生孔子冢上，其餘枝疎而不屈，以質得其直也。
若正與直，可為法則，況在周、孔之冢乎？」問出何書？曰：「出淮南王草木譜。
」埴視孔林楷木良然。
若夫周冢，則在西秦。
拟他年一過拜谒，求所謂模木者觀之。
孔林楷木，文如貫錢，有縱無橫。
阙裡志雲：「以之為杖，可以戒暴焉。
」或賦楷杖二截句雲：「縱理無橫子貢栽，孔林原自不凡材。
楷能戒暴為人杖，草木都從養性來。
」「須教左右鎮相随，質本天然不屈為。
從此百年皆坦步，孔家一木永扶危。
」 孔林楷樹多瘿。
刳其中，以為瓢，名曰楷瓢。
予見林戶善制，各随其形，或如一朵雲，或如一拳石。
用以酌酒，何貴犀杯？或曰：「能令飲不及亂。
」且有古人止貪之義，以是不複安足耳。
春秋時魯有兩巧人：魯班、魯鄙人是也。
班能作木人為禦，機關一發，其車遂行。
為木鸢，令之自飛。
嘗為楚設機，将以攻宋，墨翟拒之。
【此載呂】魯鄙人遺宋元王閉，元王号令于國，有巧者皆來解閉，人莫之能解。
兒說【音悅。
】之弟子請往解之，乃能解其一，不能解其一。
且曰：「非可解而我不能解也，固不可解也。
」問之魯鄙人，鄙人曰：「然，固不可解也。
我為之而知其不可解也。
子不為而知其不可解也，是巧于我。
」故如兒說之弟子者，以不解解之也。
【此載呂氏春秋。
】今世以人人習孟子書，故但知有巧人之班，不知有巧人之鄙人。
且數千年以來，僅傳班之規矩，而其能為木人、木鸢，與鄙人之能為閉，術并不傳。
蓋規矩為方員之至，孟子以其術之至而稱之，迄今傳其規矩方員者，亦以其術之至而傳之也。
是以木人也、木鸢也、閉也，術并不傳也。
考公輸子以孝名于魯。
嘗制機關為母禦，不費力而日行千裡，自是以巧名。
其引繩削墨，盡機智之神以奪化工，古今運斤之妙，罔弗祖述規範。
授受心印，其利溥傳。
所以聖賢為萬世生民而發也。
再考公輸子，儒典注道家列在仙班。
迄今魯之人，凡攻石之工，攻木之工，攻泥水之工，遇三元五臘，鹹申報賽于仙師之祠。
【魯班仙師祠在兖城韋園。
】相傳有「家動千工，來顯神通」之語。
蓋大匠興，則仙師必臨以助人力，天下賴之，不獨魯也。
曲阜一縣，舊無寺觀。
崇正向風，不竢教令，不可見聖人之教澤乎？明李崆峒詩：「一方煙火無庵觀，三氏弦歌有子孫。
」蓋謂是也。
乃今亦稍稍私建之矣。
然往往驗之，年豐家給，相與榷其餘财以資福。
果而不然者，方且頹廢蕭條，鞠為茂艹，此亦盛衰之一候也。
山水徑泰山之陽，其脈疏而為三支。
中一支由徂徕、梁父而南，折而東行為陪尾之山，泗水出焉。
則泗水固泰山之正脈也。
今泗水縣境内多奇峰巉石，幽谷懸崖。
陪尾之麓，泉布若林，故稱泉林。
或從底湧，或從縫突，滔滔累累，戛金漱玉，蛟龍吐沫，虎豹競形。
五步成溪，十步成澗。
奔騰萬裡，終始天地，而國家之漕【才到切。
】運，實首賴之。
通志所雲：「泗水為山東諸泉之冠。
」豈虛也哉。
況經聖祖銮馭親臨，【康熙二十三年駕經泉林，駐跸久之。
】皇情悅賞，即揮宸翰，制泉林記一篇。
不特名泉生色，而于夫子川上襟懷，【舊志子在川上即此。
】今古相為契合矣。
昔鄒穆公令食凫雁者必以粃，毋得以粟。
于是食無粃，而求易于民，二石粟而得一石粃。
吏請以粟食之，公曰：「粟，人之上食也，奈何其以養鳥耶！且汝知小計而不知大會【音桧。
】夫君者，民之父母也。
取倉之粟，移之于民。
鳥苟食鄒之粃，不害鄒之粟而已。
粟之在倉，與其在民，于吾何擇？」【此載賈誼新書。
】善哉！鄒公之論。
蓋養鳥适所以養民，貴粃正所以貴粟也。
世之耽于禽鳥者，不必豪富之室，即中人之家，亦競以畜鴿為事。
有「鴿旺家隆，鴿衰家窮」之語。
今東境至造為樓以居之，【南方尚無為此者。
】名曰「鴿樓」。
下而啄食，則千百為羣。
至秋則又養鹌鹑為鬬以博之。
即萬錢易一鹑，弗恡。
貯以豔錦囊，佩于身；食則魚子、粟。
計二鳥歲食之糧，家增五人、十人、二十人不等。
脫有闾裡宗黨間一人貧匮者，過其家飯二三日，則急驅之已。
白下鄭谷口簠，以工漢隸名，世多珍之。
順治間裹糧走千餘裡，詣阙裡廟，遍摹漢碑。
尤酷愛黨文獻懷英【泰山人，金祭酒，谥文獻，有集。
】所篆「杏壇」二大字。
谷口攜一氈，眠食其下，仿臨二字數月。
既而歎曰：「吾終弗能及也。
」搨之然後歸。
歸則盡撤去室内他物，獨懸二字為屏，晨夕相對，以終老焉。
夫文獻工篆籀，岱祠碑額，亦其名迹。
斯一字之妙奧，吾不能窺，而谷口至于仿臨數月，相對終老，則其人真好奇者矣。
以視李陽冰愛绛州碧落碑而寝處其下數日不能去，殆又過之矣。
曲阜縣令但世職而不襲。
世職者，世以孔氏為之，其應替此職，則衍聖公主之。
擇宗之遊于庠而稱為賢者，主名請于朝，然後受事。
或五年七年為之，終其職。
其或職不能稱，則黜之，與他邑令等。
而從未有得陟者，雖弦歌如武城，弗問也。
夫舉錯賞罰，天下古今之所并行。
乃有黜無陟，獨施于聖人故裡之官，似非所以勸循良而崇先聖也。
家大守紫庭公一鳳守兖，于康熙丁酉具牒台憲，請酌行之，而不獲所請。
蓋慮大部之泥循成例也。
夫天下事之沮于成例之泥者，豈少也哉！ 世人敬奉三元者徧天下，顧不曉三元所自。
按舊單【即古之單父。
】志：唐貞觀【音貫。
】時，有陳子春者居于單，尋真采藥，極物濟人。
遊東海之濱，龍神妻以三女，各産一子。
及長，皆入山學道。
道成，證位三元為天、地、水三官。
子春亦得道屍解，葬于故裡，單人至今稱陳祖墓，建三元廟焉。
又雲：海州雲台山，三元得道處。
埴考道藏，無确指。
竊思鬼神者，造化之迹。
稱天、地、水三官者，體天主生，體地主成，體水主養，各有所司，故謂之官。
物生于春，故以正月為上元；成于秋，故以七月為中元；水旺于冬，故以十月為下元。
蓋天人相感之機，神靈變化之妙，有未易以言語形容者。
如道藏所稱，文昌七十二化，無非出沒人間，濟人利物。
則三元之為神，豈無化理？其托生于陳氏，或亦一化與！又兖志：明正德二年，兖城西關立廟處，掘得斷碣，上有「大唐三官廟」五字，則唐時蚤為立廟矣！ 峄陽孤桐，在峄山【屬鄒縣。
】孤桐觀。
前有小桐繁枝，相傳為夏禹時孤桐，已枯，今從枯根發生者。
初，桐曾發橫枝，綠葉婆娑。
中丞萬含台于對面大石書「峄陽枯桐」四字。
有道士歎曰：「老桐不欲留名，不久将去矣！」遂成枯落。
【見鄒縣志。
】埴有詩雲：「千載枯根偶發揚，幻形道士去何方？孤桐亦自存韬晦，不欲留名在峄陽。
」 予族祖太守公，近得峄桐一段，長八尺，乃鄒令婁君一均所饷，琴材之最難緻者也。
付之名匠，斵為琴二張，而空其腹于後，名「無底琴」。
或曰：「琴者，禁也。
禁制氵?邪，正人心也。
今名『無底』，義何取？」予曰：「空其腹，則無量。
無底者，言無量也。
無量琴之制，自斯始。
」 阙裡孔稼部東塘尚任手編桃花扇傳奇，乃故明弘光朝君臣将相之實事。
其中以東京才子侯朝宗方域、南京名妓李香君為一部針線，而南朝興亡遂系之桃花扇底。
時長安王公薦紳，莫不借鈔，有紙貴之譽。
康熙己卯秋夕，内侍索桃花扇本甚急，東塘繕藳不知流傳何所，乃于張平州中丞家覓得一本，午夜進之直邸，遂入内府。
總憲李公柟買優扮演，班名「金鬥」，乃合肥相君家名部。
一時翰部台垣羣公鹹集，讓東塘獨居上座，諸伶更番進觞，座客啧啧指顧，大有淩雲之氣。
今四方之購是書者，其家染刷無虛日。
勾欄部以桃花扇與長生殿并行，未有不習孔、洪兩家之樂府者。
【昉思名升，錢塘人。
所著長生殿，亦入内廷。
今優人多搬演之者。
】 □〈逞，山代口〉予丁卯春，交東塘于維揚、海陵間，時海陵黃君仙裳雲、鹽城宋君射陵曹、廣陵鄧君孝威漢儀、予同裡黃君儀逋逵諸前輩，并極相推重東塘。
予時方少，亦得與文酒無虛日。
迨三十年後，康熙丁酉八月，予自都門負先外王父兵部童公【諱欽承，順治己醜進士，兵部職方司主事加一級。
】及外王母贈安人楊太君遺骨歸葬。
取道東魯，因過阙裡重晤東塘，為作送予負骨南旋序并詩，書于冊以贈外王父母，藉以不朽。
予心感之。
迨明歲獻春而東塘亡矣！惜哉！予修魯志，立東塘傳略于四氏子孫及人物志，以俟采風者。
予過岸堂，【漁洋先生書額，東塘即以為号。
】索觀桃花扇本，至「香君寄扇」一折，借血點作桃花，紅雨着于便面，真千古新奇之事，所謂「全秉巧心，獨抒妙手」，關、馬能不下拜耶！予一讀一擊節，東塘亦自讀自擊節。
當是時也，不覺秋爽侵人，墜葉響于庭階矣。
憶洪君昉思譜長生殿成，以本示予，與予每醉辄歌之。
今兩家并盛行矣，因題二截句于桃花扇後雲：「潭水深深柳乍垂，香君樓上好風吹。
不知京兆當年筆，曾染桃花向畫眉。
」「兩家樂府盛康熙，進禦均叨天子知。
縱使元人多院本，勾欄争唱孔、洪詞。
」 往予杭州寄亭，去昉思居咫尺。
每風動春朝，月明
所言二石阙曰阙裡，其謬遠矣。
漢稱孔子阙裡，無故荊棘自除，從講堂至裡門，此說近是。
自昔孔子作春秋，号稱素王阙裡者，素王之庭除也。
曆代之庭，曰帝阙，曰金阙，曰玉阙，曰鳳阙，曰魏阙，曰阙下，皆帝庭之稱也。
聖人之庭曰阙裡，諸弟子所以尊聖人，乃别羣祀之稱也。
按劉熙釋名：「阙，阙也。
在門兩旁，中央阙然為道也。
」崔豹古今注：「人臣至此，則思其所阙，故謂之阙。
」金埴曰：凡讀孔子之書者，一至阙裡，則亦思其所阙也。
棂星門者，取疏通之義。
凡壇壝，但有壇，無宮室。
則周垣設棂星門為限阈，以通神明之氣，見莽蕩宏闊。
雖别内外，而實無内外也。
天下孔廟亦用棂星門，是神明孔子，而與天地神祇并重也。
檀弓：「孔子少孤，不知其墓。
殡（母）于五父之衢。
……問于郰曼父之母，然後得合葬于防。
」孔子先反，雨甚，門人後，至，曰：「防墓崩。
」孔子不應。
三告，孔子泫然流涕曰：「吾聞之，古不修墓。
」又，史記：「孔子疑其父墓處。
」索隐以為：「少寡不從送葬，故不知墓處。
」明于文定公慎行曰：「此皆揣摩之見，無可考據。
」而今冢宰張公鵬翮亦曰：「聖人奉親，無有不緻其慎，況送死大事乎！豈有既長而墓不知，母終而衢是殡？甫葬而墓即崩之理？邪說誣聖，非細故也。
」二公之言，千載正論。
載兖州舊志，埴特表而出之。
「楷模」二字，人人知用之，多不考其字義所取。
元吳文正公澄問呉正道【正道明六書，許慎說文有不足者，多補之。
】曰：「模楷二字，假借乎？」曰：「取義也。
」「何以取木為義？」曰：「昔模木生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。
楷木生孔子冢上，其餘枝疎而不屈，以質得其直也。
若正與直，可為法則，況在周、孔之冢乎？」問出何書？曰：「出淮南王草木譜。
」埴視孔林楷木良然。
若夫周冢，則在西秦。
拟他年一過拜谒，求所謂模木者觀之。
孔林楷木，文如貫錢，有縱無橫。
阙裡志雲：「以之為杖，可以戒暴焉。
」或賦楷杖二截句雲：「縱理無橫子貢栽，孔林原自不凡材。
楷能戒暴為人杖，草木都從養性來。
」「須教左右鎮相随，質本天然不屈為。
從此百年皆坦步，孔家一木永扶危。
」 孔林楷樹多瘿。
刳其中，以為瓢，名曰楷瓢。
予見林戶善制，各随其形，或如一朵雲，或如一拳石。
用以酌酒，何貴犀杯？或曰：「能令飲不及亂。
」且有古人止貪之義，以是不複安足耳。
春秋時魯有兩巧人：魯班、魯鄙人是也。
班能作木人為禦，機關一發，其車遂行。
為木鸢，令之自飛。
嘗為楚設機，将以攻宋，墨翟拒之。
【此載呂】魯鄙人遺宋元王閉，元王号令于國，有巧者皆來解閉，人莫之能解。
兒說【音悅。
】之弟子請往解之，乃能解其一，不能解其一。
且曰：「非可解而我不能解也，固不可解也。
」問之魯鄙人，鄙人曰：「然，固不可解也。
我為之而知其不可解也。
子不為而知其不可解也，是巧于我。
」故如兒說之弟子者，以不解解之也。
【此載呂氏春秋。
】今世以人人習孟子書，故但知有巧人之班，不知有巧人之鄙人。
且數千年以來，僅傳班之規矩，而其能為木人、木鸢，與鄙人之能為閉，術并不傳。
蓋規矩為方員之至，孟子以其術之至而稱之，迄今傳其規矩方員者，亦以其術之至而傳之也。
是以木人也、木鸢也、閉也，術并不傳也。
考公輸子以孝名于魯。
嘗制機關為母禦，不費力而日行千裡，自是以巧名。
其引繩削墨，盡機智之神以奪化工，古今運斤之妙，罔弗祖述規範。
授受心印，其利溥傳。
所以聖賢為萬世生民而發也。
再考公輸子，儒典注道家列在仙班。
迄今魯之人，凡攻石之工，攻木之工，攻泥水之工，遇三元五臘，鹹申報賽于仙師之祠。
【魯班仙師祠在兖城韋園。
】相傳有「家動千工，來顯神通」之語。
蓋大匠興，則仙師必臨以助人力，天下賴之，不獨魯也。
曲阜一縣，舊無寺觀。
崇正向風，不竢教令，不可見聖人之教澤乎？明李崆峒詩：「一方煙火無庵觀，三氏弦歌有子孫。
」蓋謂是也。
乃今亦稍稍私建之矣。
然往往驗之，年豐家給，相與榷其餘财以資福。
果而不然者，方且頹廢蕭條，鞠為茂艹，此亦盛衰之一候也。
山水徑泰山之陽，其脈疏而為三支。
中一支由徂徕、梁父而南，折而東行為陪尾之山，泗水出焉。
則泗水固泰山之正脈也。
今泗水縣境内多奇峰巉石，幽谷懸崖。
陪尾之麓，泉布若林，故稱泉林。
或從底湧，或從縫突，滔滔累累，戛金漱玉，蛟龍吐沫，虎豹競形。
五步成溪，十步成澗。
奔騰萬裡，終始天地，而國家之漕【才到切。
】運，實首賴之。
通志所雲：「泗水為山東諸泉之冠。
」豈虛也哉。
況經聖祖銮馭親臨，【康熙二十三年駕經泉林，駐跸久之。
】皇情悅賞，即揮宸翰，制泉林記一篇。
不特名泉生色，而于夫子川上襟懷，【舊志子在川上即此。
】今古相為契合矣。
昔鄒穆公令食凫雁者必以粃，毋得以粟。
于是食無粃，而求易于民，二石粟而得一石粃。
吏請以粟食之，公曰：「粟，人之上食也，奈何其以養鳥耶！且汝知小計而不知大會【音桧。
】夫君者，民之父母也。
取倉之粟，移之于民。
鳥苟食鄒之粃，不害鄒之粟而已。
粟之在倉，與其在民，于吾何擇？」【此載賈誼新書。
】善哉！鄒公之論。
蓋養鳥适所以養民，貴粃正所以貴粟也。
世之耽于禽鳥者，不必豪富之室，即中人之家，亦競以畜鴿為事。
有「鴿旺家隆，鴿衰家窮」之語。
今東境至造為樓以居之，【南方尚無為此者。
】名曰「鴿樓」。
下而啄食，則千百為羣。
至秋則又養鹌鹑為鬬以博之。
即萬錢易一鹑，弗恡。
貯以豔錦囊，佩于身；食則魚子、粟。
計二鳥歲食之糧，家增五人、十人、二十人不等。
脫有闾裡宗黨間一人貧匮者，過其家飯二三日，則急驅之已。
白下鄭谷口簠，以工漢隸名，世多珍之。
順治間裹糧走千餘裡，詣阙裡廟，遍摹漢碑。
尤酷愛黨文獻懷英【泰山人，金祭酒，谥文獻，有集。
】所篆「杏壇」二大字。
谷口攜一氈，眠食其下，仿臨二字數月。
既而歎曰：「吾終弗能及也。
」搨之然後歸。
歸則盡撤去室内他物，獨懸二字為屏，晨夕相對，以終老焉。
夫文獻工篆籀，岱祠碑額，亦其名迹。
斯一字之妙奧，吾不能窺，而谷口至于仿臨數月，相對終老，則其人真好奇者矣。
以視李陽冰愛绛州碧落碑而寝處其下數日不能去，殆又過之矣。
曲阜縣令但世職而不襲。
世職者，世以孔氏為之，其應替此職，則衍聖公主之。
擇宗之遊于庠而稱為賢者，主名請于朝，然後受事。
或五年七年為之，終其職。
其或職不能稱，則黜之，與他邑令等。
而從未有得陟者，雖弦歌如武城，弗問也。
夫舉錯賞罰，天下古今之所并行。
乃有黜無陟，獨施于聖人故裡之官，似非所以勸循良而崇先聖也。
家大守紫庭公一鳳守兖，于康熙丁酉具牒台憲，請酌行之，而不獲所請。
蓋慮大部之泥循成例也。
夫天下事之沮于成例之泥者，豈少也哉！ 世人敬奉三元者徧天下，顧不曉三元所自。
按舊單【即古之單父。
】志：唐貞觀【音貫。
】時，有陳子春者居于單，尋真采藥，極物濟人。
遊東海之濱，龍神妻以三女，各産一子。
及長，皆入山學道。
道成，證位三元為天、地、水三官。
子春亦得道屍解，葬于故裡，單人至今稱陳祖墓，建三元廟焉。
又雲：海州雲台山，三元得道處。
埴考道藏，無确指。
竊思鬼神者，造化之迹。
稱天、地、水三官者，體天主生，體地主成，體水主養，各有所司，故謂之官。
物生于春，故以正月為上元；成于秋，故以七月為中元；水旺于冬，故以十月為下元。
蓋天人相感之機，神靈變化之妙，有未易以言語形容者。
如道藏所稱，文昌七十二化，無非出沒人間，濟人利物。
則三元之為神，豈無化理？其托生于陳氏，或亦一化與！又兖志：明正德二年，兖城西關立廟處，掘得斷碣，上有「大唐三官廟」五字，則唐時蚤為立廟矣！ 峄陽孤桐，在峄山【屬鄒縣。
】孤桐觀。
前有小桐繁枝，相傳為夏禹時孤桐，已枯，今從枯根發生者。
初，桐曾發橫枝，綠葉婆娑。
中丞萬含台于對面大石書「峄陽枯桐」四字。
有道士歎曰：「老桐不欲留名，不久将去矣！」遂成枯落。
【見鄒縣志。
】埴有詩雲：「千載枯根偶發揚，幻形道士去何方？孤桐亦自存韬晦，不欲留名在峄陽。
」 予族祖太守公，近得峄桐一段，長八尺，乃鄒令婁君一均所饷，琴材之最難緻者也。
付之名匠，斵為琴二張，而空其腹于後，名「無底琴」。
或曰：「琴者，禁也。
禁制氵?邪，正人心也。
今名『無底』，義何取？」予曰：「空其腹，則無量。
無底者，言無量也。
無量琴之制，自斯始。
」 阙裡孔稼部東塘尚任手編桃花扇傳奇，乃故明弘光朝君臣将相之實事。
其中以東京才子侯朝宗方域、南京名妓李香君為一部針線，而南朝興亡遂系之桃花扇底。
時長安王公薦紳，莫不借鈔，有紙貴之譽。
康熙己卯秋夕，内侍索桃花扇本甚急，東塘繕藳不知流傳何所，乃于張平州中丞家覓得一本，午夜進之直邸，遂入内府。
總憲李公柟買優扮演，班名「金鬥」，乃合肥相君家名部。
一時翰部台垣羣公鹹集，讓東塘獨居上座，諸伶更番進觞，座客啧啧指顧，大有淩雲之氣。
今四方之購是書者，其家染刷無虛日。
勾欄部以桃花扇與長生殿并行，未有不習孔、洪兩家之樂府者。
【昉思名升，錢塘人。
所著長生殿，亦入内廷。
今優人多搬演之者。
】 □〈逞，山代口〉予丁卯春，交東塘于維揚、海陵間，時海陵黃君仙裳雲、鹽城宋君射陵曹、廣陵鄧君孝威漢儀、予同裡黃君儀逋逵諸前輩，并極相推重東塘。
予時方少，亦得與文酒無虛日。
迨三十年後，康熙丁酉八月，予自都門負先外王父兵部童公【諱欽承，順治己醜進士，兵部職方司主事加一級。
】及外王母贈安人楊太君遺骨歸葬。
取道東魯，因過阙裡重晤東塘，為作送予負骨南旋序并詩，書于冊以贈外王父母，藉以不朽。
予心感之。
迨明歲獻春而東塘亡矣！惜哉！予修魯志，立東塘傳略于四氏子孫及人物志，以俟采風者。
予過岸堂，【漁洋先生書額，東塘即以為号。
】索觀桃花扇本，至「香君寄扇」一折，借血點作桃花，紅雨着于便面，真千古新奇之事，所謂「全秉巧心，獨抒妙手」，關、馬能不下拜耶！予一讀一擊節，東塘亦自讀自擊節。
當是時也，不覺秋爽侵人，墜葉響于庭階矣。
憶洪君昉思譜長生殿成，以本示予，與予每醉辄歌之。
今兩家并盛行矣，因題二截句于桃花扇後雲：「潭水深深柳乍垂，香君樓上好風吹。
不知京兆當年筆，曾染桃花向畫眉。
」「兩家樂府盛康熙，進禦均叨天子知。
縱使元人多院本，勾欄争唱孔、洪詞。
」 往予杭州寄亭，去昉思居咫尺。
每風動春朝，月明
