九流緒論上

不免商君吳起是已夫又何疑焉 法家自商鞅鄧析韓非皆不得其死故後人以為大戒要之三子鹹有殺身之道其言固非可盡廢公孫僑諸葛孔明皆法家也仲尼以子産為惠人武鄉之沒士至為涕泣緻死彼曷嘗沾沾煦煦哉子産謂太上以寛其次莫如猛其明于本末達于經權乎猶二之也孔明曰治世以大徳不以小惠斯言即周孔亡以易矣吾故标而暴之為千古法家之凖彼三子庸暇譏焉 名家最著者公孫龍龍戰國人孔穿仝時書五篇傳于世魏牟惠施皆其流莊列荀卿太史并着其言為道術之一足證當時龍之學世大行今人讀之殆若兒戲耳餘謂名家言雖極無謂要未可盡非者古人以臭為香以亂為治今尚用之至草可名木木可名草禽可名獸獸可名禽蓋紛然不勝舉第如莊周之齊物則得之龍欲正名适以亂名耳惡能治天下國家 農家有神農二十篇許行所謂神農之言蓋習此也屍子曰神農夫負妻戴以治天下正合于行之并畊陰陽亦有黃帝等書今二家夷于工技其言廢矣 呂氏春秋太史以遷蜀後作者一時信筆之詞傳固明稱不韋相秦慕平原信陵諸公子貿緻遊俠人撰所聞其說是也高似孫子略謂始皇不好士不韋招英茂聚俊豪始皇甚惡書不韋極簡冊攻筆墨且舉是書所指摘近似始皇者以始皇能不怒而容之數語本播弄筆端不考事實而後人或仿述其意以秦法若猶寛者餘以不韋自計脫異人俾莊襄之國亡而為有秦戴之不啻父母詟之不啻明神盤錯氷霜固非一日而政也弱齡甫立端拱深居一國之柄鹹其所操招徕賓客著述簡篇特其藐者彼其于始皇何有而始皇亦曷由禁之耶且始皇之初非不好士嗜書者讀斯之逐客則亟毀其令開關以納之讀非之說難則撫髀其人伐國以求之其勤于下士溺于好文如是即尉缭氏所為緻詞遠遁者固足觇其大都矣洎海宇平志意極揣為萬世不拔之業而弗由其道于是坑儒生焚經籍以愚黔首築長城絶大漠以遏四夷觀高氏所稱西服北懷等語皆非十數齡之始皇所有事也讵得以不韋為譏而始皇不怒哉 魏牟田骈并見莊列荀卿書牟與公孫龍師友骈與慎到彭蒙同術号天口骈率辯士也所著書非名實則當列縱橫漢志俱入道家不可曉蓋戰國所謂道家言甚雜二子雖以辯雄于時必自托于大道故從其言列之鄧析着竹刑當列法家漢志亦列于名今其言頗有類名家者刑名二業大抵相出入也 陰陽家首宋司星子韋蓋本景公事依托也班氏稱甘石二家後世遂有二書楊用修據為實然非是陰陽家又有于長忠臣論九篇五曹官制五篇蓋或主世運為言及推五徳所尚耳不爾絶亡謂矣 鄒衍鄒奭俱辯士也而俱列陰陽家蓋所言五徳主運終始大聖迂怪之變等篇近如後世元會之說耳大率戰國著書者亡非辯士九流中具有其人孟荀儒之辯者也莊列道之辯者也厘翟墨之辯者也牟■〈施，弓代方〉名之辯者也韓鄧法之辯者也儀秦縱橫之辯者也衍奭陰陽之辯者也髠孟滑稽之辯者也宋玉詞賦之辯者也今但知儀秦髠衍為辯士孟氏有好辯之名而後世不得以辯而目之術可亡擇哉 竺幹之敎漢明始入中國其徒往往主鄭圃西方之說以争之識者以後人攙入之文不足據也餘嘗讀戰國諸子書竊謂西方之說大略已具斯時世第知老氏之緻虛墨氏之博愛為佛所自出皆得其一而未得其二者夫為老氏之說有三虛靜也恬愉也濡弱也佛之所雲寂滅非虛靜乎安樂非恬愉乎慈忍非濡弱乎為墨氏之說亦三兼愛也明鬼也尚仝也佛之所雲化度非兼愛乎輪回非明鬼乎普遍非尚仝乎鄒氏之言曰九州島曰瀛海則佛之大千微塵也須彌阿耨也列氏之言曰周穆曰華胥則佛之神通遊戲也夢幻空花也莊氏之言曰大椿冥靈曰蜉蝣朝菌則萬刼億塵之旨曰鼠肝蟲臂曰生馬生人則三塗六道之因至其生死之談真際之論機鋒迅發于後世禅學門風尤為脗合蓋釋氏未至中華而其立教之規大都已具于戰國數子矣至六朝南北盛演諸經一時能文之士盡取諸家之說潤色而張大之而世外闳深傑異之觀遂盡入于瞿昙之門戸而猶以未足又取釋氏之說而竄合之不亦泰甚矣哉 古今子書之盛盛于戰國東京以降幾亡子矣唐人能為僞而弗能為真宋人能為真而弗能為僞即名理燦然語其文于秦漢非也蓋至明而作者彬彬着焉劉中丞之郁離雜家也王司馬之短長縱橫家也郁離引喻指陳若雷雨風雲晦冥磅礴短長揣摩關說若江河溟渤漰湃瀾翻即以置戰國諸家庸辨乎何觀察之論政比乎法崔宗伯之翼士醇乎儒皆體氣高邈詞義闳深古色黝然骎骎乎進于漢矣 史與子皆文之一體也餘嘗謂史有别才惟子亦然劉宋并興勝國劉之文非宋匹以郁離視龍門則或相倍蓰焉李何方駕盛明何之文非李匹以大複視空同則大有徑庭焉夫龍門亟撰亟就而空同漫筆也郁離大複則伯溫仲黙生平寓焉茲所以異與 後世子書庶幾秦漢者文也若其理終不可到孟荀于儒莊列于道孫武于兵韓非于法彼皆以身為其術終其身竭其力以殉其書故邪正不同同歸于弗可磨滅唐而後厥尚殊焉故諸子之言鮮矣