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秃字
秃字，《說文》載王育說，謂倉颉見秃人伏禾下，妄謬殊甚，故許慎亦曰：未知其審。
周伯琦謂：上當從木，諧聲，亦似不然。
疑上當從禾，會意，《說文》禾木之曲頭，止不能上也。
說文分為二部，訓草木，華也，訓榮也。
華之與榮有何區别？部收字，訓草木白華，然則亦草木華矣。
竊意荂皆之重文，《說文》強分為二。
轉燭 讀工部佳人詩，不解其中“轉燭”字，後偶坐佛閣，檢大藏，乃知富貴貧賤有如轉燭，出佛說貧窮老公，經此老，固無所不讀。
皇極經世 皇極經世，殆以六日七分之法引而伸之，但漢儒以卦值日、邵子以卦值世耳。
此無論驗與不驗，均非儒者所宜道。
如曰“天運一定”，是堯舜不能不治，桀纣不能不亂，非所以立訓。
如曰“人事尚可轉移”，是當治者不治，當亂者不亂，數又不确矣。
故孔子罕言命也。
镫燭 “燭”字見《周禮》、《禮記》，然諸家所說似然木以取明，非今之蠟炬。
“镫”字則經典無文，《禮記》所雲“執镫”，乃豆之跗也。
《考古圖》始有“漢雁足镫”。
準字 郭忠恕佩觿雲：三蒼作為尼丘之尼，《字林》用準為平準之準，則以準代準，始于呂忱，宋人謂避冦準名、及蔡京父名者，猶未溯其源也。
尹氏卒 《春秋》書尹氏卒，《左傳》以為君氏，其說支離，《公榖》以為周之尹氏，近是。
或援劉卷之例，謂果為王朝卿士，自必書名，然疑為史佚其名，聖人有所不能益，姑以尹氏書之。
如諸侯之卒例，書名宿男不名之例也。
齊放崔氏于衛，疑亦類此。
春秋古經 馬貴與謂《春秋》古經，雖《漢藝文志》有之。
然夫子所修之《春秋》，其本文世所不見，自漢以來所編古經，則俱自三傳中取出，經文名之曰“正經”耳，此未考杜預之析《傳》附《經》而誤謂左氏傳中原載經文也。
春秋疑義 隠公攝位而經文适不書正，桓公弑立而經文适不書王，文姜滛佚而經文适書子同生，此諸儒論端所自起也。
以主是說者為是，則于例不能盡合；以主是說者為非，則其說不為無因。
是亦不食馬肝之類也。
孔子曰“多聞、阙疑”。
春秋廢傳廢例之漸 “《春秋》甚幽而明，無《傳》而顯”，董仲舒之言也，舍《傳》蘖于此矣。
“《春秋》之經紀，以善惡為實，不以日月為例”，王充之言也，廢例蘖于此矣。
據《漢書儒林傳》：仲舒學《公羊春秋》者也。
據《論衡序》，《左傳》始末，充主《左氏春秋》者也。
後儒各矜心得，實皆先儒所已言。
厶地 杜預注《左傳》，于不知其地者曰地阙。
範甯注《榖梁傳》，于不知其地者曰厶地。
說者謂厶即某字之省文，竊不謂然。
韓子稱于文，自環為私，背私為公，厶字即古私字，不得假借為某。
當由武子于原稿空一字，作一三角圏記之，如《穆天子傳》、《逸周書》之作四角圏耳。
疊字 石鼓文于疊字皆作“二”，“二”即“二“字言此字，有二文義亦明。
秦刻石于“夫”字下作“二”，雲是大夫锺繇帖；于祖字下作“二”，雲重“且”字，其例雖古，似未可行。
《用印譜》有文三橋所作“努力加餐飯“一印，努字下左為二點雲重”力“字，右為二點旁作“口”字，雲重“力”字合為“加”字，餐字下為二點，旁作反字，雲重“食”字合為飯字，論者病其太巧，不知實祖秦刻石法。
祅祠 杜預注《左傳》“次睢之社”雲：睢水上有祅祠。
此必不然。
宋襄公時，祅祠何由至中國？ 種子方 李濓《醫史》謂淳于意及其師公乗陽慶皆無子，知醫家無種子方，其論甚正。
然不可謂古無此說，《漢書藝文志》有《三家内房有子法》十七卷。
容成 彭祖得容成禦女術，《漢志》房中有容成陰dao二十七卷，是其說也。
張衡《同聲歌》稱素女為我師天老教軒皇，《漢志》房中有天老雜子陰dao二十五卷，是其說也。
《漢志》又有黃帝三王養陽方二十卷，是“萬安秘冊”古亦有之矣。
粲者 女三為粲，見于國語。
然實亦美女之通稱。
《詩》見此粲者，《傳》以三女釋之，未見其然。
古大夫乃有娣侄，民庶流離之後，幸遂室家
周伯琦謂：上當從木，諧聲，亦似不然。
疑上當從禾，會意，《說文》禾木之曲頭，止不能上也。
說文分為二部，訓草木，華也，訓榮也。
華之與榮有何區别？部收字，訓草木白華，然則亦草木華矣。
竊意荂皆之重文，《說文》強分為二。
轉燭 讀工部佳人詩，不解其中“轉燭”字，後偶坐佛閣，檢大藏，乃知富貴貧賤有如轉燭，出佛說貧窮老公，經此老，固無所不讀。
皇極經世 皇極經世，殆以六日七分之法引而伸之，但漢儒以卦值日、邵子以卦值世耳。
此無論驗與不驗，均非儒者所宜道。
如曰“天運一定”，是堯舜不能不治，桀纣不能不亂，非所以立訓。
如曰“人事尚可轉移”，是當治者不治，當亂者不亂，數又不确矣。
故孔子罕言命也。
镫燭 “燭”字見《周禮》、《禮記》，然諸家所說似然木以取明，非今之蠟炬。
“镫”字則經典無文，《禮記》所雲“執镫”，乃豆之跗也。
《考古圖》始有“漢雁足镫”。
準字 郭忠恕佩觿雲：三蒼作為尼丘之尼，《字林》用準為平準之準，則以準代準，始于呂忱，宋人謂避冦準名、及蔡京父名者，猶未溯其源也。
尹氏卒 《春秋》書尹氏卒，《左傳》以為君氏，其說支離，《公榖》以為周之尹氏，近是。
或援劉卷之例，謂果為王朝卿士，自必書名，然疑為史佚其名，聖人有所不能益，姑以尹氏書之。
如諸侯之卒例，書名宿男不名之例也。
齊放崔氏于衛，疑亦類此。
春秋古經 馬貴與謂《春秋》古經，雖《漢藝文志》有之。
然夫子所修之《春秋》，其本文世所不見，自漢以來所編古經，則俱自三傳中取出，經文名之曰“正經”耳，此未考杜預之析《傳》附《經》而誤謂左氏傳中原載經文也。
春秋疑義 隠公攝位而經文适不書正，桓公弑立而經文适不書王，文姜滛佚而經文适書子同生，此諸儒論端所自起也。
以主是說者為是，則于例不能盡合；以主是說者為非，則其說不為無因。
是亦不食馬肝之類也。
孔子曰“多聞、阙疑”。
春秋廢傳廢例之漸 “《春秋》甚幽而明，無《傳》而顯”，董仲舒之言也，舍《傳》蘖于此矣。
“《春秋》之經紀，以善惡為實，不以日月為例”，王充之言也，廢例蘖于此矣。
據《漢書儒林傳》：仲舒學《公羊春秋》者也。
據《論衡序》，《左傳》始末，充主《左氏春秋》者也。
後儒各矜心得，實皆先儒所已言。
厶地 杜預注《左傳》，于不知其地者曰地阙。
範甯注《榖梁傳》，于不知其地者曰厶地。
說者謂厶即某字之省文，竊不謂然。
韓子稱于文，自環為私，背私為公，厶字即古私字，不得假借為某。
當由武子于原稿空一字，作一三角圏記之，如《穆天子傳》、《逸周書》之作四角圏耳。
疊字 石鼓文于疊字皆作“二”，“二”即“二“字言此字，有二文義亦明。
秦刻石于“夫”字下作“二”，雲是大夫锺繇帖；于祖字下作“二”，雲重“且”字，其例雖古，似未可行。
《用印譜》有文三橋所作“努力加餐飯“一印，努字下左為二點雲重”力“字，右為二點旁作“口”字，雲重“力”字合為“加”字，餐字下為二點，旁作反字，雲重“食”字合為飯字，論者病其太巧，不知實祖秦刻石法。
祅祠 杜預注《左傳》“次睢之社”雲：睢水上有祅祠。
此必不然。
宋襄公時，祅祠何由至中國？ 種子方 李濓《醫史》謂淳于意及其師公乗陽慶皆無子，知醫家無種子方，其論甚正。
然不可謂古無此說，《漢書藝文志》有《三家内房有子法》十七卷。
容成 彭祖得容成禦女術，《漢志》房中有容成陰dao二十七卷，是其說也。
張衡《同聲歌》稱素女為我師天老教軒皇，《漢志》房中有天老雜子陰dao二十五卷，是其說也。
《漢志》又有黃帝三王養陽方二十卷，是“萬安秘冊”古亦有之矣。
粲者 女三為粲，見于國語。
然實亦美女之通稱。
《詩》見此粲者，《傳》以三女釋之，未見其然。
古大夫乃有娣侄，民庶流離之後，幸遂室家