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出人間”，用盧充事，言士庶之墓不保也。
連首二句讀之，諸陵亦可危矣。
此所謂“臣子之詞、立言之體”。
注者必附會茂陵玉盌，殊失其旨。
至戴叔倫詩有“漢陵帝子黃金盌、晉代仙人白玉棺”句，則似因杜詩而悞用。
叔倫，徳宗時人，在工部後也。
青史子 賈誼《新書》引青史氏之記，言太子生事，其文與《禮經》相表裡。
《漢志》青史子五十七篇，乃列小說家，疑其它文駁雜也。
《筆世》稱蒙恬作筆，或引禮史載筆駁之，餘謂不但此也，虞書作會，豈能以削竹調漆施五色哉？ 怨于父母 《太平廣記》載唐劉生夢見帝舜，帝舜斥孟子，稱“号泣于旻天，怨于父母”二語為誣。
此小說妖妄之詞，托帝舜以诋孟子，不足深诘。
然足見唐時《孟子》本作“怨于父母”乃有是說，蓋今本誤脫一字也。
六書所無之字 《五國故事》書劉龑之名曰岩，以龑字杜撰也。
設遇孫休之五子，梁武帝之四公，将阙其名乎？張有書魏國夫人碑，“魏”必作“巍”，以“魏”字說文所無也。
設書諸葛亮碑、當作“諸葛諒”，書韓愈碑、當作“韓愈”乎？ 王弼老子注 《老子》第三十一章，王弼無注，今考其文，蓋老子之言“惟夫佳兵者，不祥之器物，或惡之，故有道者不處，君子居則貴左，用兵則貴右”二十九字以下，皆弼之注。
“兵者不祥之器”至“樂殺人者則不可以得志于天下矣”，此解前三句意也，“吉事尚左”至“以喪禮處之”，解後二句意也，傳冩誤合為一耳。
曹大家 讀曹大家之“家”作“嘉”音，人必咥然以笑。
讀陰麗華之“華”作“敷”音，人必色。
然以駭不知讀陰麗華入麻韻，猶讀曹大家入麻韻也，讀曹大家入虞韻，猶讀陰麗華入虞韻也。
此之謂不充其類。
子羽子絲 《史記項羽本紀》稱字羽，而自序稱子羽。
《漢書袁盎傳》稱字絲，而叙傳稱子絲。
案古人之字，實皆一字，但或纟以伯仲叔季，或連子字為二字，《左傳》所載可考，《論語》顔淵、曽晳、顔路、冉有皆稱一字，言“遊過矣，堂堂乎張也”，亦祇稱一字，疑項籍、袁盎亦偶稱一字，遂相沿呼之爾。
九河碣石 九河故道在滄景間，古書鑿鑿。
碣石在永平，古書亦鑿鑿。
惟由滄景而東注，去海百餘裡耳，必使沿海行千餘裡，委曲以達。
碣石何也？思其故，迄不可解。
焚廪浚井 戰國時雜說繁興，一事而傳聞異詞，名姓時代互異者，諸子之書不知凡幾。
孟子當日亦諸子之流，惟誦法孔子，發明王道，得聖學之正，超出諸子之上耳。
故一切流俗附益之文有斥而辟之者，亦有非大綱宏旨所系不及一一辨诘者，焚廪浚井之說，亦姑與就事論事，不必果以為實迹也。
馬牛其風 馬牛其風，與臣妾逋逃相屬，自以風逸為正義。
或曰牛走順風，馬走逆風，核諸物理，無此事。
或曰牝牡相誘，曰風馬牛，豈竊妻以逃者耶？核諸物理，亦無此事。
瓜州 範宣子數駒支稱秦人迫逐其祖于瓜州，瓜州在秦西境，當迫逐而西，不容聴其越秦而東也。
推求其理，蓋竄入狄地，從塞外抵太原而至晉。
荀吳敗無終及羣狄于太原，無終在北，不容越燕至晉，蓋亦于塞外相從而至。
杜預已有是說。
祧諱 魯武公諱敖，廢敖山而魯乃有公孫敖，宋翼祖諱敬，而南宋張栻字敬夫。
又元趙緣督以宋宗室子而名友敬，皆祧廟不諱也。
然臨文不諱可也，以為名字則可用之字多矣，何必是？ 弦弦 古字多通用，故弦弦兩字經典互見。
《廣韻》據《五經文字》以弦為正體，弦為俗書。
禮部《韻畧》舊本改弦為弓弦，弦為八音之絲。
開禧元年，進士費衮上劄子，論之始改通用，然制字各從其類，琴瑟從弓，究于義無取。
《韻畧》分注不為無義，似不必以經典相難。
如謂《說文》有弦無弦，則《說文》所無之字亦多矣。
切字等韻譯語之始 《左傳》以钲為丁甯，以榖丘為句渎之丘，以寺人勃鞮為寺人披公榖，以鄒為邾婁，《檀弓》以木為彌牟，此切字之始萌。
《公羊》以伐人伐于人異讀，《釋名》以舌頭、舌腹異音，此等韻之始萌【據《隋書經籍志》十四字母，自漢明帝時與佛經俱入中國，以字體不同，世不行用】。
《說苑》“越人歌後”，《漢書》“白狼王唐菆歌”，此譯語之始萌。
連首二句讀之，諸陵亦可危矣。
此所謂“臣子之詞、立言之體”。
注者必附會茂陵玉盌，殊失其旨。
至戴叔倫詩有“漢陵帝子黃金盌、晉代仙人白玉棺”句，則似因杜詩而悞用。
叔倫，徳宗時人，在工部後也。
青史子 賈誼《新書》引青史氏之記，言太子生事，其文與《禮經》相表裡。
《漢志》青史子五十七篇，乃列小說家，疑其它文駁雜也。
《筆世》稱蒙恬作筆，或引禮史載筆駁之，餘謂不但此也，虞書作會，豈能以削竹調漆施五色哉？ 怨于父母 《太平廣記》載唐劉生夢見帝舜，帝舜斥孟子，稱“号泣于旻天，怨于父母”二語為誣。
此小說妖妄之詞，托帝舜以诋孟子，不足深诘。
然足見唐時《孟子》本作“怨于父母”乃有是說，蓋今本誤脫一字也。
六書所無之字 《五國故事》書劉龑之名曰岩，以龑字杜撰也。
設遇孫休之五子，梁武帝之四公，将阙其名乎？張有書魏國夫人碑，“魏”必作“巍”，以“魏”字說文所無也。
設書諸葛亮碑、當作“諸葛諒”，書韓愈碑、當作“韓愈”乎？ 王弼老子注 《老子》第三十一章，王弼無注，今考其文，蓋老子之言“惟夫佳兵者，不祥之器物，或惡之，故有道者不處，君子居則貴左，用兵則貴右”二十九字以下，皆弼之注。
“兵者不祥之器”至“樂殺人者則不可以得志于天下矣”，此解前三句意也，“吉事尚左”至“以喪禮處之”，解後二句意也，傳冩誤合為一耳。
曹大家 讀曹大家之“家”作“嘉”音，人必咥然以笑。
讀陰麗華之“華”作“敷”音，人必色。
然以駭不知讀陰麗華入麻韻，猶讀曹大家入麻韻也，讀曹大家入虞韻，猶讀陰麗華入虞韻也。
此之謂不充其類。
子羽子絲 《史記項羽本紀》稱字羽，而自序稱子羽。
《漢書袁盎傳》稱字絲，而叙傳稱子絲。
案古人之字，實皆一字，但或纟以伯仲叔季，或連子字為二字，《左傳》所載可考，《論語》顔淵、曽晳、顔路、冉有皆稱一字，言“遊過矣，堂堂乎張也”，亦祇稱一字，疑項籍、袁盎亦偶稱一字，遂相沿呼之爾。
九河碣石 九河故道在滄景間，古書鑿鑿。
碣石在永平，古書亦鑿鑿。
惟由滄景而東注，去海百餘裡耳，必使沿海行千餘裡，委曲以達。
碣石何也？思其故，迄不可解。
焚廪浚井 戰國時雜說繁興，一事而傳聞異詞，名姓時代互異者，諸子之書不知凡幾。
孟子當日亦諸子之流，惟誦法孔子，發明王道，得聖學之正，超出諸子之上耳。
故一切流俗附益之文有斥而辟之者，亦有非大綱宏旨所系不及一一辨诘者，焚廪浚井之說，亦姑與就事論事，不必果以為實迹也。
馬牛其風 馬牛其風，與臣妾逋逃相屬，自以風逸為正義。
或曰牛走順風，馬走逆風，核諸物理，無此事。
或曰牝牡相誘，曰風馬牛，豈竊妻以逃者耶？核諸物理，亦無此事。
瓜州 範宣子數駒支稱秦人迫逐其祖于瓜州，瓜州在秦西境，當迫逐而西，不容聴其越秦而東也。
推求其理，蓋竄入狄地，從塞外抵太原而至晉。
荀吳敗無終及羣狄于太原，無終在北，不容越燕至晉，蓋亦于塞外相從而至。
杜預已有是說。
祧諱 魯武公諱敖，廢敖山而魯乃有公孫敖，宋翼祖諱敬，而南宋張栻字敬夫。
又元趙緣督以宋宗室子而名友敬，皆祧廟不諱也。
然臨文不諱可也，以為名字則可用之字多矣，何必是？ 弦弦 古字多通用，故弦弦兩字經典互見。
《廣韻》據《五經文字》以弦為正體，弦為俗書。
禮部《韻畧》舊本改弦為弓弦，弦為八音之絲。
開禧元年，進士費衮上劄子，論之始改通用，然制字各從其類，琴瑟從弓，究于義無取。
《韻畧》分注不為無義，似不必以經典相難。
如謂《說文》有弦無弦，則《說文》所無之字亦多矣。
切字等韻譯語之始 《左傳》以钲為丁甯，以榖丘為句渎之丘，以寺人勃鞮為寺人披公榖，以鄒為邾婁，《檀弓》以木為彌牟，此切字之始萌。
《公羊》以伐人伐于人異讀，《釋名》以舌頭、舌腹異音，此等韻之始萌【據《隋書經籍志》十四字母，自漢明帝時與佛經俱入中國，以字體不同，世不行用】。
《說苑》“越人歌後”，《漢書》“白狼王唐菆歌”，此譯語之始萌。