●卷三
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北海外，有三青鳥。
一曰：互人之國，有青鳥，身黃赤足六首，名曰鸀鳥（音觸）。
其見于《竹書紀年》者，則曰十七年，穆王西征昆侖邱，見西王母，其年西王母來朝，賓于昭宮。
沈約附注雲：王西征于青鳥所解三危山。
其見于王褒《雲陽記》者，則雲鈎弋夫人，從至甘泉而卒，屍香聞十餘裡，葬雲陽，武帝思之，起通靈台于甘泉宮，有一青鳥集台上往來，至宣帝時乃不至。
其見于葛洪《神仙傳》者，東陵聖母，從獄窗中飛去，衆望見之，轉高入雲中，留所着履一緉在窗下，自此升天，遠近立廟祠之，民所奉事，禱祈立效。
常有一青鳥在祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即集盜物人之房上。
其見于《十二真君傳》者，吳猛有道術，忽一日狂風暴起，猛乃書符擲于屋上，有一青鳥銜符而去，須臾風定。
人或問之，答曰：南湖有遭此風者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。
後人訪尋，果如所述。
其見于《墉城集仙錄》者，缑仙姑入道，居衡山，年八十餘，容色甚少，于魏夫人仙壇精修，香火數年，後有一青鳥，形如鸠鴿，紅頂長尾，飛來所居，自語雲：我南嶽夫人使也。
以姑修道精苦，獨栖窮林，命我為伴，每有人遊山，必青鳥先言其姓字。
又一日，青鳥飛來曰：今夕有暴客，無害，勿以為布也。
其夕果有十餘僧來，毀魏夫人仙壇。
歲餘，青鳥語姑遷居日所，因徙居湖南，鳥亦随之而往。
其見于《博異志》者，唐貞元中，秀才白幽求，從新羅王子過海，于大謝公島，夜遭風，飄至一處，山高萬仞，南面半腹有城壁，台閣門宇甚壯麗，維舟而升，到城一二裡，皆龍虎列坐于道兩邊，諸龍虎時時目幽求盤旋，次門中數十人出，龍虎奔走，人皆乘之下山。
幽求亦随之維舟處，諸騎龍虎人皆履海面而行，須臾沒于遠碧中。
忽見從西旗節隊伍近千人，鸾青鳥飛引于路，有乘朱鬣馬人，衣紫雲日月衣，上張翠蓋，如風而至。
夫此一青鳥也，而注記之雜然不同若此，後人遂訛漢宮七夕事為青鳥傳書。
夷考群籍所載青鳥，凡十有五，初未嘗言傳書也。
漢宮傳王母使命者，乃墉城玉女，姓王名子登，是西王母紫闌宮使者，着青衣，美麗非常，實一女子耳，安得謂之鳥哉？按少昊摯以鳥紀官，故青鳥氏司啟。
然則邃古時已有此鳥，非出不經，而唐人本王母駕元鸾之說，因賦青鸾飛出建章宮，填詞家遂以青鸾對黃犬，從此河漢無極矣。
又杜甫元都觀壇歌雲：子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。
王母即漢宮所降西王母也。
乃宋人張邦基著《墨莊漫錄》，直以王母為鳥名，作子規對解。
老生不窮義理，惟事穿鑿，千載而下，使人掩口胡盧（世傳鹆鷃為青鳥，以立春日始鳴，故少晏以之司啟也）。
○遺忘二事相類 唐三原縣令閻元一，為人多忘，曾有人傳其兄書者，止于階下。
俄而裡胥白錄人到，一索杖，遂鞭送書人數下，其人不知所以。
訊之，一曰：“吾大錯，顧直典向宅取杯灑愞瘡。
”良久，典持酒至，一既忘其取酒，複忘其被杖者，因賜直典飲（出《朝野佥載》）。
唐青州臨朐丞張藏用，嘗召一木匠，十召不至，藏用大怒，使擒之。
匠既到，适會鄰縣令，使人送書遺藏用，用方怒解，木匠又走，讀書畢，便令剝送書者，笞之至十，送書人謝杖請曰：“某為明府送書。
縱書人之意忤明府，使者何罪？”藏用乃知其誤，謝曰：“适怒匠人，不意誤笞君耳。
”命裡正取酒一器，以飲送書人，而别更視事。
忽見裡正，指酒問曰：“此中何物？”裡正曰：“酒。
”藏用曰：“何妨飲之？”裡正拜而飲之，藏用遂入戶，送書者竟不得酒，扶杖而歸（出《紀聞》）。
右此二事，見于二書，一時相類，豈其偶合若此？非傳聞之誤，必架空之說矣。
唐人小說，往往而然，無足怪者。
○凡鳥 《禽經》雲：羽蟲三百六十，鳳為之長，故從鳥從凡。
凡總也，魏人題門義蓋出此，然古作朋字，即■〈冎，人代乛〉字，象形耳。
以鳳能鸠類，飛則群鳥相随萬數，故曰朋黨。
又古以風字當鳳字，亦當鵬字。
而《淮南子》九嬰大風。
楊用修鈎元雲：大風即大鵬也。
據錢功父雲：前科禮闱中程策内有兩月為朋之語，館中諸公所撰。
餘實未之見雲。
○舫 兩舟相并曰舫，故其字從方舟，今官舟有相并而行者。
而西湖遊船，一載優伶箫鼓，一載酒筵，真可稱畫舫矣。
唐人陶岘彭澤之後，日制三舟，一自乘，一載客，一載酒馔。
又《幽冥錄》載京口徐郎，常于江邊拾流柴，忽見江中連船，蓋川而來，迳回入浦，對徐而泊，遣使往雲，天女合當為徐郎妻。
徐隐藏屋角，母兄妹勸勵強出，未至舫，先令于别室為徐郎浴，水芬香，非世常有，贈以缯绛之衣。
又《異苑》載劉穆之嘗渡揚子江宿，夢合兩船為舫，上施華蓋，儀飾甚盛，以升天後，官至仆射丹陽尹。
又南北史中稱舫甚繁，陳朝度支尚書孫出鎮郢州，乃合十餘船為大舫，于中立亭池，植荷芰，每良辰美景，賓僚并集，泛長江而置酒，亦一時之勝賞焉。
據此，則連船之為舫，曆曆可證。
今人一概溷ゾ，凡船皆稱舫，豈析制字之初義哉？ ○拱揖有辨 今人以拱為揖，首與掌皆至地，殊亡所辨。
世廟中，有禦史陳君，名九德，按江南，見縣官下階，俯身作拱，若膝行而退狀。
歎曰：“禮貴适中，是揖也，非拱也，無乃太過乎？”于是下令于鈴下，拱與揖當有辨。
據此，則繁文苛節，自昔已然，今特未之有改耳。
○甬路 《疑耀》以辇路為閣道，是矣。
而指甬路為飛閣之複道，似非。
按今之甬路，疑即古之馳道也。
官署墀中亦雲然者，謂其形隐起，象湧出之義耳。
《漢書》應劭注曰：“馳道若今之中道。
”賈山曰：“秦為馳道，東窮燕齊，南極吳楚，道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隐以金椎。
” ○杜陽學拾遺 唐人武功蘇鄂所著《杜陽雜編》，環麗可喜，全學王子年拾遺，可謂衣冠優孟，而安定九流緒論中博物。
杜陽之祖也，似失鑒裁。
○尚左右 右貴左賤，法地道也，故右司馬丞相尊于左。
先轸曰：“軍事勝為右，蔺相如位廉頗右，至近代無不尚左矣。
”或謂尚左之說，因循至我朝始
一曰：互人之國，有青鳥，身黃赤足六首，名曰鸀鳥（音觸）。
其見于《竹書紀年》者，則曰十七年，穆王西征昆侖邱，見西王母，其年西王母來朝，賓于昭宮。
沈約附注雲：王西征于青鳥所解三危山。
其見于王褒《雲陽記》者，則雲鈎弋夫人，從至甘泉而卒，屍香聞十餘裡，葬雲陽，武帝思之，起通靈台于甘泉宮，有一青鳥集台上往來，至宣帝時乃不至。
其見于葛洪《神仙傳》者，東陵聖母，從獄窗中飛去，衆望見之，轉高入雲中，留所着履一緉在窗下，自此升天，遠近立廟祠之，民所奉事，禱祈立效。
常有一青鳥在祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即集盜物人之房上。
其見于《十二真君傳》者，吳猛有道術，忽一日狂風暴起，猛乃書符擲于屋上，有一青鳥銜符而去，須臾風定。
人或問之，答曰：南湖有遭此風者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。
後人訪尋，果如所述。
其見于《墉城集仙錄》者，缑仙姑入道，居衡山，年八十餘，容色甚少，于魏夫人仙壇精修，香火數年，後有一青鳥，形如鸠鴿，紅頂長尾，飛來所居，自語雲：我南嶽夫人使也。
以姑修道精苦，獨栖窮林，命我為伴，每有人遊山，必青鳥先言其姓字。
又一日，青鳥飛來曰：今夕有暴客，無害，勿以為布也。
其夕果有十餘僧來，毀魏夫人仙壇。
歲餘，青鳥語姑遷居日所，因徙居湖南，鳥亦随之而往。
其見于《博異志》者，唐貞元中，秀才白幽求，從新羅王子過海，于大謝公島，夜遭風，飄至一處，山高萬仞，南面半腹有城壁，台閣門宇甚壯麗，維舟而升，到城一二裡，皆龍虎列坐于道兩邊，諸龍虎時時目幽求盤旋，次門中數十人出，龍虎奔走，人皆乘之下山。
幽求亦随之維舟處，諸騎龍虎人皆履海面而行，須臾沒于遠碧中。
忽見從西旗節隊伍近千人，鸾青鳥飛引于路，有乘朱鬣馬人，衣紫雲日月衣，上張翠蓋，如風而至。
夫此一青鳥也，而注記之雜然不同若此，後人遂訛漢宮七夕事為青鳥傳書。
夷考群籍所載青鳥，凡十有五，初未嘗言傳書也。
漢宮傳王母使命者，乃墉城玉女，姓王名子登，是西王母紫闌宮使者，着青衣，美麗非常，實一女子耳，安得謂之鳥哉？按少昊摯以鳥紀官，故青鳥氏司啟。
然則邃古時已有此鳥，非出不經，而唐人本王母駕元鸾之說，因賦青鸾飛出建章宮，填詞家遂以青鸾對黃犬，從此河漢無極矣。
又杜甫元都觀壇歌雲：子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。
王母即漢宮所降西王母也。
乃宋人張邦基著《墨莊漫錄》，直以王母為鳥名，作子規對解。
老生不窮義理，惟事穿鑿，千載而下，使人掩口胡盧（世傳鹆鷃為青鳥，以立春日始鳴，故少晏以之司啟也）。
○遺忘二事相類 唐三原縣令閻元一，為人多忘，曾有人傳其兄書者，止于階下。
俄而裡胥白錄人到，一索杖，遂鞭送書人數下，其人不知所以。
訊之，一曰：“吾大錯，顧直典向宅取杯灑愞瘡。
”良久，典持酒至，一既忘其取酒，複忘其被杖者，因賜直典飲（出《朝野佥載》）。
唐青州臨朐丞張藏用，嘗召一木匠，十召不至，藏用大怒，使擒之。
匠既到，适會鄰縣令，使人送書遺藏用，用方怒解，木匠又走，讀書畢，便令剝送書者，笞之至十，送書人謝杖請曰：“某為明府送書。
縱書人之意忤明府，使者何罪？”藏用乃知其誤，謝曰：“适怒匠人，不意誤笞君耳。
”命裡正取酒一器，以飲送書人，而别更視事。
忽見裡正，指酒問曰：“此中何物？”裡正曰：“酒。
”藏用曰：“何妨飲之？”裡正拜而飲之，藏用遂入戶，送書者竟不得酒，扶杖而歸（出《紀聞》）。
右此二事，見于二書，一時相類，豈其偶合若此？非傳聞之誤，必架空之說矣。
唐人小說，往往而然，無足怪者。
○凡鳥 《禽經》雲：羽蟲三百六十，鳳為之長，故從鳥從凡。
凡總也，魏人題門義蓋出此，然古作朋字，即■〈冎，人代乛〉字，象形耳。
以鳳能鸠類，飛則群鳥相随萬數，故曰朋黨。
又古以風字當鳳字，亦當鵬字。
而《淮南子》九嬰大風。
楊用修鈎元雲：大風即大鵬也。
據錢功父雲：前科禮闱中程策内有兩月為朋之語，館中諸公所撰。
餘實未之見雲。
○舫 兩舟相并曰舫，故其字從方舟，今官舟有相并而行者。
而西湖遊船，一載優伶箫鼓，一載酒筵，真可稱畫舫矣。
唐人陶岘彭澤之後，日制三舟，一自乘，一載客，一載酒馔。
又《幽冥錄》載京口徐郎，常于江邊拾流柴，忽見江中連船，蓋川而來，迳回入浦，對徐而泊，遣使往雲，天女合當為徐郎妻。
徐隐藏屋角，母兄妹勸勵強出，未至舫，先令于别室為徐郎浴，水芬香，非世常有，贈以缯绛之衣。
又《異苑》載劉穆之嘗渡揚子江宿，夢合兩船為舫，上施華蓋，儀飾甚盛，以升天後，官至仆射丹陽尹。
又南北史中稱舫甚繁，陳朝度支尚書孫出鎮郢州，乃合十餘船為大舫，于中立亭池，植荷芰，每良辰美景，賓僚并集，泛長江而置酒，亦一時之勝賞焉。
據此，則連船之為舫，曆曆可證。
今人一概溷ゾ，凡船皆稱舫，豈析制字之初義哉？ ○拱揖有辨 今人以拱為揖，首與掌皆至地，殊亡所辨。
世廟中，有禦史陳君，名九德，按江南，見縣官下階，俯身作拱，若膝行而退狀。
歎曰：“禮貴适中，是揖也，非拱也，無乃太過乎？”于是下令于鈴下，拱與揖當有辨。
據此，則繁文苛節，自昔已然，今特未之有改耳。
○甬路 《疑耀》以辇路為閣道，是矣。
而指甬路為飛閣之複道，似非。
按今之甬路，疑即古之馳道也。
官署墀中亦雲然者，謂其形隐起，象湧出之義耳。
《漢書》應劭注曰：“馳道若今之中道。
”賈山曰：“秦為馳道，東窮燕齊，南極吳楚，道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隐以金椎。
” ○杜陽學拾遺 唐人武功蘇鄂所著《杜陽雜編》，環麗可喜，全學王子年拾遺，可謂衣冠優孟，而安定九流緒論中博物。
杜陽之祖也，似失鑒裁。
○尚左右 右貴左賤，法地道也，故右司馬丞相尊于左。
先轸曰：“軍事勝為右，蔺相如位廉頗右，至近代無不尚左矣。
”或謂尚左之說，因循至我朝始
