●卷二
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○垂拱
垂拱，屍居淵默之稱也，而《韓非子》人主甘服于玉堂之中，入臣垂拱于金城之内，則謂君臣相與晏安，非嘉語矣。
然初未嘗以垂拱稱君也，奈何後人誤解？遂與端委同義，豈作者之心哉？至唐明空，直以垂拱改元為号矣。
○東海于公 東海于公，為縣獄史，郡決曹決獄平，嘗抱孝婦具獄哭于府上，自謂治獄多陰德，子孫必有興者，故欲高大門闾，令容驷馬高蓋車，是于定國之父也。
近見後人文字，直指定國為高門之于公，以其亦嘗為廷尉，民歌不冤，故誤用之耳，所宜考究。
○資斧 宋元嘉中，有诏虐虜窮兇，著于自昔，未勞資斧，已伏天誅，資斧出旅卦，相傳為道裡之費，疑其義取于師行糧從，非漫然也。
○桑穀兩見于殷庭 殷太戊時，有桑穀生于庭，昏而生，比旦而拱。
高宗者，武丁也。
先王道缺，刑法違犯，桑俱生乎朝，七日而大拱。
考之太戊武丁，不過再易世耳。
而桑穀兩生，厥後獨晉愍懷時，桑兩生于宮，乃《呂覽》直以桑穀共生為成湯故事，抑何舛甚，将微謬悠其辭欤？ ○王良 《天官書》曰：天驷旁一星王良，王良策馬，車騎滿野。
《星經》則載王良五星，在奎北河中，為禦馬官，漢中四星，天驷旁一星名王良，其說與史符節矣。
則何以複載造父五星，在傳舍南，主禦女官，見則馬貴，又有策一星，在王良前，為天子仆策禦馬，非因《天官書》而附離其說者耶？緯籍之不足憑，往往如此。
○古人墓文字簡 牧野（《竹書紀年》作坶野）有比幹墓，前有石銘題隸雲：商大夫比幹之墓。
所記惟此，漢高祖、孝文各為立碑。
延陵季子十字碑在鎮江，人謂孔子書，文曰嗚呼有吳延陵君子之墓。
按古法帖，上止雲嗚呼有吳君子六字而已，若延陵之墓四字，疑是後人妄增。
除之字外，三字是漢人古篆，不與前六字合。
東都殖業坊十字街有王戎墓，隋代釀家穿其傍作窖，得銘曰晉司徒尚書令安豐侯王君銘。
漢四都時，南宮寝殿内有醇儒王史威長葬銘，銘曰：明明哲士，知存知亡。
崇隴原，非甯非康。
不封不樹，作乘靈光。
厥銘何依，王史威長。
杜子夏葬長安北四裡，臨終作文曰：魏郡杜邺，立志忠款，犬馬未陳，奄先草露。
骨肉歸于後土，魂氣無所不之。
何必故邱，然後即化，封于長安北郭，此焉宴息。
及死，命刊石埋于墓側。
東漢趙嘉，即趙歧，與兄子書，大丈夫遁無箕山之操，仕無伊呂之勳，天不我與，複何言哉？可立一圓石于吾墓門側，刻之曰：漢有逸民，姓趙名嘉，有志無時，命也奈何？吳郡陸績，豫知亡日，乃為辭曰：有漢志士，吳郡陸績，幼敦詩書，長玩禮易，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸。
於戲悲隔！唐傅奕，武德中為太史令，一病不問醫，自志曰：傅奕，青山白雲人也，以醉死。
古人墓文之簡，隻十餘字，何嘗不傳？今人則聯篇累牍，不谀地下，則谀地上耳。
買菜求益，嚴光所以深歎欤。
按《洛陽伽藍記》載後魏隐士趙逸，答好事者語雲：生時中庸之人耳。
及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之德，生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊呂等迹，牧民之官，浮虎慕其清塵，執法之吏，埋輪謝其鲠直，所謂生為盜跖，死為夷齊，妄言傷正，華詞損實。
當時作文之士，慚逸此言。
據此，則南北朝時已然，不獨唐人谀墓而已。
蔡中郎雲：平生作碑文，惟郭有道一篇無愧，則西京時已有此風耶。
餘嘗見元人趙承旨孟ぽ集中，所載其自撰父母及祖父母墓志，僅叙生卒爵裡而已，并不書事，至于尚書故實所載東晉謝太傅碑，但樹貞珉，初無文字，蓋重難制述之意，此等識見，高出千古。
○字義 凡字，其類在左，其義在右。
兄弟之子皆曰侄，從女至聲，近者皆去女書人，《釋名》中音質，作字解。
同志為友，從二又，相交友也，近日皆加一點，是友字矣。
友，走犬貌，遂使椒蘭下同盧鵲。
按《六書》故雲，友，蒲撥切，犬走足有所曳撥也。
《詩》雲：狼友其胡。
引而申之，越山川險阻為友履友涉，又為友扈。
别作跋，《記》曰：燭不見跋，謂燭本也。
凡禮傍從示，周官地曰示，亦作祗，凡神示之屬皆從示，謂顯設昭示也。
《說文》天垂象見吉兇以示人也，初傍從衣，初從衣從刀，始裁之，初之義也，近者廢示從衣，名曰禮衣傍，不知何出？而衣服之類，傍多缺點，與示字初無分别。
又阝字在右讀邑，左讀阜，古體郡字多書■〈君邑〉，凡都邑之名，并如此書。
而禦卿節即卻卯柳卬邵卸諸字，并宜從卩，今一概溷書，毫厘不辨，豈作者之意欤？勇字從角，言角力也，俗作勇者非，而角象形與刀魚相似，又有音錄者，角裡先生，誰謂雀無角之角是也。
俗語有一撇兩點之分，其實字形無二。
近說詩者蓋訛其音，不析其義矣。
須臾之須從彡，今悉從水，不知須字音媚蓋水名，宋人劉須溪是也。
臾字從■〈臼丨〉從乙，俗作曳者非。
凡楊字從木，惟揚州、揚子雲二字從手。
古作騞，今稱騞曆中外，讀作入聲者誤。
又博字協字，旁宜從十，疋字相居切，在上平六魚中。
近日凡書匹偶馬匹，皆書疋字，斯豈配俪之義哉？日月象形，江河諧聲，止戈為武，挽弓為引，人負戈為戍，戊含一為戌，矢貫弓為吊，人執圭為佳。
大羊
然初未嘗以垂拱稱君也，奈何後人誤解？遂與端委同義，豈作者之心哉？至唐明空，直以垂拱改元為号矣。
○東海于公 東海于公，為縣獄史，郡決曹決獄平，嘗抱孝婦具獄哭于府上，自謂治獄多陰德，子孫必有興者，故欲高大門闾，令容驷馬高蓋車，是于定國之父也。
近見後人文字，直指定國為高門之于公，以其亦嘗為廷尉，民歌不冤，故誤用之耳，所宜考究。
○資斧 宋元嘉中，有诏虐虜窮兇，著于自昔，未勞資斧，已伏天誅，資斧出旅卦，相傳為道裡之費，疑其義取于師行糧從，非漫然也。
○桑穀兩見于殷庭 殷太戊時，有桑穀生于庭，昏而生，比旦而拱。
高宗者，武丁也。
先王道缺，刑法違犯，桑俱生乎朝，七日而大拱。
考之太戊武丁，不過再易世耳。
而桑穀兩生，厥後獨晉愍懷時，桑兩生于宮，乃《呂覽》直以桑穀共生為成湯故事，抑何舛甚，将微謬悠其辭欤？ ○王良 《天官書》曰：天驷旁一星王良，王良策馬，車騎滿野。
《星經》則載王良五星，在奎北河中，為禦馬官，漢中四星，天驷旁一星名王良，其說與史符節矣。
則何以複載造父五星，在傳舍南，主禦女官，見則馬貴，又有策一星，在王良前，為天子仆策禦馬，非因《天官書》而附離其說者耶？緯籍之不足憑，往往如此。
○古人墓文字簡 牧野（《竹書紀年》作坶野）有比幹墓，前有石銘題隸雲：商大夫比幹之墓。
所記惟此，漢高祖、孝文各為立碑。
延陵季子十字碑在鎮江，人謂孔子書，文曰嗚呼有吳延陵君子之墓。
按古法帖，上止雲嗚呼有吳君子六字而已，若延陵之墓四字，疑是後人妄增。
除之字外，三字是漢人古篆，不與前六字合。
東都殖業坊十字街有王戎墓，隋代釀家穿其傍作窖，得銘曰晉司徒尚書令安豐侯王君銘。
漢四都時，南宮寝殿内有醇儒王史威長葬銘，銘曰：明明哲士，知存知亡。
崇隴原，非甯非康。
不封不樹，作乘靈光。
厥銘何依，王史威長。
杜子夏葬長安北四裡，臨終作文曰：魏郡杜邺，立志忠款，犬馬未陳，奄先草露。
骨肉歸于後土，魂氣無所不之。
何必故邱，然後即化，封于長安北郭，此焉宴息。
及死，命刊石埋于墓側。
東漢趙嘉，即趙歧，與兄子書，大丈夫遁無箕山之操，仕無伊呂之勳，天不我與，複何言哉？可立一圓石于吾墓門側，刻之曰：漢有逸民，姓趙名嘉，有志無時，命也奈何？吳郡陸績，豫知亡日，乃為辭曰：有漢志士，吳郡陸績，幼敦詩書，長玩禮易，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸。
於戲悲隔！唐傅奕，武德中為太史令，一病不問醫，自志曰：傅奕，青山白雲人也，以醉死。
古人墓文之簡，隻十餘字，何嘗不傳？今人則聯篇累牍，不谀地下，則谀地上耳。
買菜求益，嚴光所以深歎欤。
按《洛陽伽藍記》載後魏隐士趙逸，答好事者語雲：生時中庸之人耳。
及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之德，生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊呂等迹，牧民之官，浮虎慕其清塵，執法之吏，埋輪謝其鲠直，所謂生為盜跖，死為夷齊，妄言傷正，華詞損實。
當時作文之士，慚逸此言。
據此，則南北朝時已然，不獨唐人谀墓而已。
蔡中郎雲：平生作碑文，惟郭有道一篇無愧，則西京時已有此風耶。
餘嘗見元人趙承旨孟ぽ集中，所載其自撰父母及祖父母墓志，僅叙生卒爵裡而已，并不書事，至于尚書故實所載東晉謝太傅碑，但樹貞珉，初無文字，蓋重難制述之意，此等識見，高出千古。
○字義 凡字，其類在左，其義在右。
兄弟之子皆曰侄，從女至聲，近者皆去女書人，《釋名》中音質，作字解。
同志為友，從二又，相交友也，近日皆加一點，是友字矣。
友，走犬貌，遂使椒蘭下同盧鵲。
按《六書》故雲，友，蒲撥切，犬走足有所曳撥也。
《詩》雲：狼友其胡。
引而申之，越山川險阻為友履友涉，又為友扈。
别作跋，《記》曰：燭不見跋，謂燭本也。
凡禮傍從示，周官地曰示，亦作祗，凡神示之屬皆從示，謂顯設昭示也。
《說文》天垂象見吉兇以示人也，初傍從衣，初從衣從刀，始裁之，初之義也，近者廢示從衣，名曰禮衣傍，不知何出？而衣服之類，傍多缺點，與示字初無分别。
又阝字在右讀邑，左讀阜，古體郡字多書■〈君邑〉，凡都邑之名，并如此書。
而禦卿節即卻卯柳卬邵卸諸字，并宜從卩，今一概溷書，毫厘不辨，豈作者之意欤？勇字從角，言角力也，俗作勇者非，而角象形與刀魚相似，又有音錄者，角裡先生，誰謂雀無角之角是也。
俗語有一撇兩點之分，其實字形無二。
近說詩者蓋訛其音，不析其義矣。
須臾之須從彡，今悉從水，不知須字音媚蓋水名，宋人劉須溪是也。
臾字從■〈臼丨〉從乙，俗作曳者非。
凡楊字從木，惟揚州、揚子雲二字從手。
古作騞，今稱騞曆中外，讀作入聲者誤。
又博字協字，旁宜從十，疋字相居切，在上平六魚中。
近日凡書匹偶馬匹，皆書疋字，斯豈配俪之義哉？日月象形，江河諧聲，止戈為武，挽弓為引，人負戈為戍，戊含一為戌，矢貫弓為吊，人執圭為佳。
大羊
