●卷二
關燈
小
中
大
耶？聯章累牍，證辨不休，夢中說夢，何殊蕉鹿？（《廣異記》載郜澄冥遊，見一小胡頭在廳上打葉錢令，即此戲也）
○平易
平易之易，即君子居易之易，從去聲，舊矣。
後漢杜笃論都賦序，或棄去阻阸，務處平易，葉作入聲用，然則二義固可通耶？ ○郗皇後 按《釋典》有懺法，本齊文惠太子竟陵、文宣王子良蕭氏撰，淨住子輯成二十卷，未及流通。
至大梁天監中，命高僧删蕪撮要，采摭妙語，改集十卷，題曰慈悲道場，俗稱梁皇寶谶。
當時郗氏方淪蟒類，已承懺法，獲援超升，其事鑿鑿有據，而兩京記所載，則謂郗皇後性妒忌。
武帝初立，未及冊命，因忿怒，忽投殿庭井中，衆趨井救之，後已化為毒龍矣。
煙焰沖天，人莫敢近，帝悲歎久之，因冊為龍天王，便于井上立祠，此說不知何出，豈承變蟒之言而影響之耶？楊夔《止妒論》亦雲：梁武帝郗後姓妒，或雲倉庚為膳療忌，遂令膳之，妒果減半。
然則郗後之妒，信有之矣。
及考《梁書》列傳，郗氏諱徽，善隸書，讀史傳，女工之事，無不閑習，齊建武中，高祖為雍州刺史，先之鎮，後乃迎後至州，未幾，殂于襄陽官舍，時年三十二。
高祖踐祚，迎崇為皇後，有司議谥，吏部尚書兼右仆射臣沈約，謹按谥法，忠和純備曰德，貴而好禮曰德，宜崇曰德皇後，觀此，則忌妒之說，又若所無，史臣雖揚善隐惡，亦不宜有此溢美之谥也。
○匏瓜 匏瓜，星名，屬北宮七宿，下與敗瓜離珠相連，故曰敗瓜珠上匏瓜生，即匏瓜無匹是也。
按《天文集要記》，則稱庖瓜星為天子果園，然西宮七宿中，别有天園星，主果實茄畜儲矣。
而荊州占則雲：匏瓜一名天雞，在河鼓東，匏瓜明，則歲大熟也。
故曰匏瓜無匹，牽牛獨處，其猶南箕不可簸揚，北鬥不可挹漿之意乎？ ○解衣并糧 昔戎夷違齊如魯，天大寒而後及門，與弟子宿于郭門外，寒愈甚。
謂弟子曰：子與我衣，我活。
我與子衣，子活。
我國士也，為天下惜，子不肖人也，不足愛。
弟子曰：不肖人惡能與國土并衣哉？戎歎曰不濟夫，解衣與弟子，半夜而死。
羊角哀、左伯桃二人為友而賢，俱詣道途，共遇風雨，糧不俱存，角哀乃并糧與伯桃得濟，角哀入空樹中餓死。
此二事并出春秋戰國之間，而羊左之名甚著，戎夷無聞，僅見于《呂氏春秋》，亦絕相類矣。
○太息 齊宣王太息動于顔色，湣王亦慨焉太息，并見《呂氏春秋》，至賈誼書可為長太息者六，而史家僅載其三。
宋蘇長公作《太息》一篇，使秦少章藏于家，三年然後出之，俟論定也。
餘嘗疑太當為大，是浩歎之義，後人魚豕其字耳。
偶讀《素問?靈樞》，黃帝曰：人之大息者，何氣使然？歧伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故大息以伸出之，然則太息之當為大息亡疑矣（今方書中有善太息病，疑是大息之訛也）。
又按《宋書》領軍王元谟舊部曲猶有三千人，廢帝頗疑之，撤配監者，元谟大息深怨，斯亦可證。
○金屈戌 屈戌亦名屈■，餘曾見古金屈戌，長可尺餘，廣象楣棱小殺，镂獸形若饕餮狀，絕細巧，銜雙環，意即古之金鋪耶。
梁簡文詩：織成屏風金屈戌。
李商隐詩：鎖香金屈戌。
杜牧《勤政樓詩》：惟有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。
一物而異名，至屈■之稱，則自李賀詩中見耳。
《西漢書》，元壽元年，孝元殿門銅龜蛇鋪首鳴，鋪首即金鋪也，及讀宋人小說，謂般輸見水中蠡，引閉其戶，終不可開，遂象之立于門戶。
今門上排立而突起者，般輸所飾之蠡也。
據《漢書》，則鋪首作龜蛇之形，似不專于蠡矣。
○瀺灂 瀺水落地聲。
灂水小聲。
瀺灂見《考工記》。
而宋玉《高唐賦》中巨石溺溺之瀺灂兮，李善注曰：溺溺沒也。
瀺灂石在水上出沒之貌，乃唐人仲子陵五色琴弦賦，遂訛為泉魚瀺灂以躍鱗。
泉魚二字出《吳志》有本，若言瀺灂是魚，直作濡沫之類解矣。
然頭責子羽，已誤瀺灂為漁父事，何怪後代相承也？ ○六朝文法 《疑耀》舉劉越石贈盧谌詩“宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘”，以為文法不通，不知錯綜其辭。
政是六朝人妙處，遐哉邈乎？上哉乎？皇哉唐哉！唐哉皇哉！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉！雲誰之思？西方美人，彼美人兮，西方之人兮。
左提右挈，互舉兼稱，何為不可？ ○草木 唐李周翰注文選典引，混解“草昧”二字為草創冥昧，旨殊未暢。
夷考群書“草木”二字，各有義焉。
草木之初生曰甲，既秀曰英。
草曰榮，木曰華、草曰夭，木曰喬；草曰豐，木曰灌；草曰薄，木曰叢；草曰搖，木曰落；草曰芳，木曰嘉。
草而不齊，昧而不明，曰草昧，我輩皆曰用而不知矣。
○安定論史 班氏而下，稱良史者，其範晔之《後漢》，陳壽之《三國》乎？即《宋書》出于約，《魏書》成于收，文以代降，廉陛之勢使然。
其辭雅馴，胡可盡廢焉？安定以為亂人之史與小人之史，是必仲尼其人，而後成《春秋》，世無史學矣。
夫劇秦美新，至于今猶與封禅典引諸文并垂不朽也，豈可以其人而廢言哉？又舉歐陽之《五代》，與延壽之《南北》并論，則本之不揣，而末焉是齊，何啻千裡？不曰似人于其倫耶？
後漢杜笃論都賦序，或棄去阻阸，務處平易，葉作入聲用，然則二義固可通耶？ ○郗皇後 按《釋典》有懺法，本齊文惠太子竟陵、文宣王子良蕭氏撰，淨住子輯成二十卷，未及流通。
至大梁天監中，命高僧删蕪撮要，采摭妙語，改集十卷，題曰慈悲道場，俗稱梁皇寶谶。
當時郗氏方淪蟒類，已承懺法，獲援超升，其事鑿鑿有據，而兩京記所載，則謂郗皇後性妒忌。
武帝初立，未及冊命，因忿怒，忽投殿庭井中，衆趨井救之，後已化為毒龍矣。
煙焰沖天，人莫敢近，帝悲歎久之，因冊為龍天王，便于井上立祠，此說不知何出，豈承變蟒之言而影響之耶？楊夔《止妒論》亦雲：梁武帝郗後姓妒，或雲倉庚為膳療忌，遂令膳之，妒果減半。
然則郗後之妒，信有之矣。
及考《梁書》列傳，郗氏諱徽，善隸書，讀史傳，女工之事，無不閑習，齊建武中，高祖為雍州刺史，先之鎮，後乃迎後至州，未幾，殂于襄陽官舍，時年三十二。
高祖踐祚，迎崇為皇後，有司議谥，吏部尚書兼右仆射臣沈約，謹按谥法，忠和純備曰德，貴而好禮曰德，宜崇曰德皇後，觀此，則忌妒之說，又若所無，史臣雖揚善隐惡，亦不宜有此溢美之谥也。
○匏瓜 匏瓜，星名，屬北宮七宿，下與敗瓜離珠相連，故曰敗瓜珠上匏瓜生，即匏瓜無匹是也。
按《天文集要記》，則稱庖瓜星為天子果園，然西宮七宿中，别有天園星，主果實茄畜儲矣。
而荊州占則雲：匏瓜一名天雞，在河鼓東，匏瓜明，則歲大熟也。
故曰匏瓜無匹，牽牛獨處，其猶南箕不可簸揚，北鬥不可挹漿之意乎？ ○解衣并糧 昔戎夷違齊如魯，天大寒而後及門，與弟子宿于郭門外，寒愈甚。
謂弟子曰：子與我衣，我活。
我與子衣，子活。
我國士也，為天下惜，子不肖人也，不足愛。
弟子曰：不肖人惡能與國土并衣哉？戎歎曰不濟夫，解衣與弟子，半夜而死。
羊角哀、左伯桃二人為友而賢，俱詣道途，共遇風雨，糧不俱存，角哀乃并糧與伯桃得濟，角哀入空樹中餓死。
此二事并出春秋戰國之間，而羊左之名甚著，戎夷無聞，僅見于《呂氏春秋》，亦絕相類矣。
○太息 齊宣王太息動于顔色，湣王亦慨焉太息，并見《呂氏春秋》，至賈誼書可為長太息者六，而史家僅載其三。
宋蘇長公作《太息》一篇，使秦少章藏于家，三年然後出之，俟論定也。
餘嘗疑太當為大，是浩歎之義，後人魚豕其字耳。
偶讀《素問?靈樞》，黃帝曰：人之大息者，何氣使然？歧伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故大息以伸出之，然則太息之當為大息亡疑矣（今方書中有善太息病，疑是大息之訛也）。
又按《宋書》領軍王元谟舊部曲猶有三千人，廢帝頗疑之，撤配監者，元谟大息深怨，斯亦可證。
○金屈戌 屈戌亦名屈■，餘曾見古金屈戌，長可尺餘，廣象楣棱小殺，镂獸形若饕餮狀，絕細巧，銜雙環，意即古之金鋪耶。
梁簡文詩：織成屏風金屈戌。
李商隐詩：鎖香金屈戌。
杜牧《勤政樓詩》：惟有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。
一物而異名，至屈■之稱，則自李賀詩中見耳。
《西漢書》，元壽元年，孝元殿門銅龜蛇鋪首鳴，鋪首即金鋪也，及讀宋人小說，謂般輸見水中蠡，引閉其戶，終不可開，遂象之立于門戶。
今門上排立而突起者，般輸所飾之蠡也。
據《漢書》，則鋪首作龜蛇之形，似不專于蠡矣。
○瀺灂 瀺水落地聲。
灂水小聲。
瀺灂見《考工記》。
而宋玉《高唐賦》中巨石溺溺之瀺灂兮，李善注曰：溺溺沒也。
瀺灂石在水上出沒之貌，乃唐人仲子陵五色琴弦賦，遂訛為泉魚瀺灂以躍鱗。
泉魚二字出《吳志》有本，若言瀺灂是魚，直作濡沫之類解矣。
然頭責子羽，已誤瀺灂為漁父事，何怪後代相承也？ ○六朝文法 《疑耀》舉劉越石贈盧谌詩“宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘”，以為文法不通，不知錯綜其辭。
政是六朝人妙處，遐哉邈乎？上哉乎？皇哉唐哉！唐哉皇哉！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉！雲誰之思？西方美人，彼美人兮，西方之人兮。
左提右挈，互舉兼稱，何為不可？ ○草木 唐李周翰注文選典引，混解“草昧”二字為草創冥昧，旨殊未暢。
夷考群書“草木”二字，各有義焉。
草木之初生曰甲，既秀曰英。
草曰榮，木曰華、草曰夭，木曰喬；草曰豐，木曰灌；草曰薄，木曰叢；草曰搖，木曰落；草曰芳，木曰嘉。
草而不齊，昧而不明，曰草昧，我輩皆曰用而不知矣。
○安定論史 班氏而下，稱良史者，其範晔之《後漢》，陳壽之《三國》乎？即《宋書》出于約，《魏書》成于收，文以代降，廉陛之勢使然。
其辭雅馴，胡可盡廢焉？安定以為亂人之史與小人之史，是必仲尼其人，而後成《春秋》，世無史學矣。
夫劇秦美新，至于今猶與封禅典引諸文并垂不朽也，豈可以其人而廢言哉？又舉歐陽之《五代》，與延壽之《南北》并論，則本之不揣，而末焉是齊，何啻千裡？不曰似人于其倫耶？
