●卷二
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有男子孟光。
元魏之臣李平，稱名将矣，而漢宮亦有婕妤李平。
《離騷》之載巫鹹，稱楚臣矣，而漢武帝時亦有仙人巫鹹。
漢高祖時有韓信，而同時馬邑之圍，降于匈奴者，亦韓信。
事夏為宗伯者鬻熊，而著書二十二篇，周封之為楚祖者，亦鬻熊。
苻堅時有王猛，而齊侯伐晉，與東郭書讓登夷儀城者，亦王猛。
範蠡變姓名為鸱夷子皮，而田成子之臣，常夜告田成子，為旌節以起宰我之伏，卒遂殘之者，亦鸱夷子皮。
七月七日，冠遠遊冠，朱衣，虎頭■〈般上車下〉囊，五色绶，帶劍過蔡經家者，是仙人王方平，而性好山水，愛宅蘭風，垂釣于上虞江者，又一王方平也。
貞觀中，敕文武官，各貢理國之策，馬周所貢，意出人表，自此累居大任，入相中書者，是仙官馬周；而鬥酒濯足于新豐市上酒家者，又一馬周也。
賜真術修服，坐知四方之事，乃入上疆洞中者，是中山劉商；而與賣藥道士攜手登揚州酒樓者，又一劉商也。
學識好古，有名于時，為成都少尹者，是太和中李章武；而與逆旅主人婦，死後交合，解贈西王母所遺寶者，又一李章武也。
世喜傳訛，稱謂易亂，苟非辨證，将安所适從哉！ ○目送 目送飛鴻，手揮五弦，此晉嵇叔夜五言詩也。
唐人獨孤及《馬退山茅亭記》中，改作手揮絲桐，目送還雲。
直用其義，不覺蹈襲。
權德輿《吳興溪亭記》，則曰目送飛鳥，口吟招隐，抑又下矣。
然目送二字實有本，《左傳》宋華督見孔父之妻，目逆而送之曰美而豔，《呂覽》客有見田骈者，趨翔閑雅，辭令遜敏，田骈送之以目，漢高目送四皓，孝文目送绛侯，而東漢靈帝目送田鳳題柱曰：堂堂平張京兆田郎。
○碧油幢 幢，幡幢，其狀童童然也。
一作幨帷，或雲車幰。
唐張仲素塞下曲中獵馬千群雁幾雙，燕然山下碧油幢。
傳聲漠北單于破，火照旌旗夜受降。
是以油幢為軍旅中威儀矣。
惟白樂天有婦兄楊汝士，領東川節度使，與妻崔氏同赴任，樂天代内作詩送之雲：“劉綱與婦共升仙，弄玉随夫亦上天。
何似沙哥與崔嫂，碧油幢引過東川。
”用事切當，蓋沙哥，汝士小字也。
○多羅 唐顧甄遠賦惆怅詩中，有“若為多羅年少死，始甘人道有風情”二句。
湯義仍常不解多羅之義，而以質餘，餘無以應。
近見一書雲：多羅，粉器也。
疑唐人直以多羅為粉而稱粉少年耳。
又多羅，海外國名，見《山海經》。
○弄參軍 肅宗宴于宮中，女優弄假戲，有綠衣秉簡為參軍者。
天寶末，蕃将阿布恩伏法，其妻配掖庭，因隸樂工，令為參軍之戲，公主谏以為不可，遂罷戲而免阿布恩之妻。
此《因話錄》所載甚詳。
故唐人薛能有詩，此日楊花飛似雪，女兒弦管弄參軍，可證女優妝束矣。
乃陶宗儀撰《辍耕錄》，直以參軍為後世副淨，據雲開元中黃幡綽張野狐善弄參軍，然則戲中孤酸，皆可名參軍也，豈必副淨為之哉？按弄參軍者，漢和帝免館陶令石耽罪，每宴樂，令衣白夾衫，命優伶戲弄辱之，終年乃放，後為參軍。
戲所繇始矣。
○天籥 天籥星，在鬥牛間，《石氏星經》雲：東璧之星主文籍。
指此。
故漢稱秘書監為東璧焉。
按籥義不獨管籥，又謂編竹習書，世傳《通占大象曆星經》，上下二卷，不知何人所作？載天籥星，在鬥杓第二星西，主關籥開閉，明吉暗兇菑及。
餘考北宮七宿圖中無天籥，而天籥卻在東宮七宿圖左，箕宿之上，鬥杓直指之，凡八星，其形如連環跳脫之狀是矣，《星經》欠核。
○五行先後 在天為五緯，在地為五嶽，在人為五行。
五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑，此《洪範》所載先後如此。
《雒書》本文，鑿鑿可據。
《史記》亦雲：水火木金土，此五星者，天之佐為經緯，見伏有時，不知班固何緣有金木水火土之說，載在《白虎通》，後人因之，遂不改矣。
○葉子戲 唐太宗問一行世數，禅師制葉子格進之，葉子言二十世太子也，後适符其谶矣。
唐朝葉子戲，疑于此欤？同昌公主，一日大會韋氏族于廣化裡，韋氏諸家，好為葉子戲。
夜則公主以紅琉璃盤，盛夜光珠，令僧祁捧立堂中，而光明如晝焉。
其後南唐李後主妃周氏，編金葉子格，即此戲也。
按葉子戲，自唐鹹通以來，天下尚之，即今之扯紙牌，亦謂之鬥葉子，近又有馬釣之名，則以四人為之者，唐格已不可考，今自錢索兩門而外，皆《水浒傳》中人，故餘嘗呼戲者曰宋江班（或雲見厭勝之術，恐梁山泊三十六人複生世間耳。
然則唐宋之世，以何為厭勝耶）。
凡士人宴會，閨房雜聚，與夫歌台舞榭之間，酒壇博館之下，盛行葉子，舉樗構象戲之樂，無以加于此矣。
然三門皆以萬為尊，以九為右，惟錢門自空，而九其首選，次選二色加以朱采者，豈古六赤編金之遺意乎？奈何諸學士紛紛聚訟《鹹定錄》以葉子為撰骰子，選歸田錄，以為姓葉号子青，房千裡以葉子為升官圖，李易安以長行葉子為世無傳者，楊用修則引《李洞集》中李郎中夢六赤因打葉子之事，謂今此戲不傳，而胡元瑞矯楊氏之說，直以葉子為今之投子，或如酒牌，至雲葉子采選之戲，今絕不可考。
豈用修、元瑞諸君子并未入少年場
元魏之臣李平，稱名将矣，而漢宮亦有婕妤李平。
《離騷》之載巫鹹，稱楚臣矣，而漢武帝時亦有仙人巫鹹。
漢高祖時有韓信，而同時馬邑之圍，降于匈奴者，亦韓信。
事夏為宗伯者鬻熊，而著書二十二篇，周封之為楚祖者，亦鬻熊。
苻堅時有王猛，而齊侯伐晉，與東郭書讓登夷儀城者，亦王猛。
範蠡變姓名為鸱夷子皮，而田成子之臣，常夜告田成子，為旌節以起宰我之伏，卒遂殘之者，亦鸱夷子皮。
七月七日，冠遠遊冠，朱衣，虎頭■〈般上車下〉囊，五色绶，帶劍過蔡經家者，是仙人王方平，而性好山水，愛宅蘭風，垂釣于上虞江者，又一王方平也。
貞觀中，敕文武官，各貢理國之策，馬周所貢，意出人表，自此累居大任，入相中書者，是仙官馬周；而鬥酒濯足于新豐市上酒家者，又一馬周也。
賜真術修服，坐知四方之事，乃入上疆洞中者，是中山劉商；而與賣藥道士攜手登揚州酒樓者，又一劉商也。
學識好古，有名于時，為成都少尹者，是太和中李章武；而與逆旅主人婦，死後交合，解贈西王母所遺寶者，又一李章武也。
世喜傳訛，稱謂易亂，苟非辨證，将安所适從哉！ ○目送 目送飛鴻，手揮五弦，此晉嵇叔夜五言詩也。
唐人獨孤及《馬退山茅亭記》中，改作手揮絲桐，目送還雲。
直用其義，不覺蹈襲。
權德輿《吳興溪亭記》，則曰目送飛鳥，口吟招隐，抑又下矣。
然目送二字實有本，《左傳》宋華督見孔父之妻，目逆而送之曰美而豔，《呂覽》客有見田骈者，趨翔閑雅，辭令遜敏，田骈送之以目，漢高目送四皓，孝文目送绛侯，而東漢靈帝目送田鳳題柱曰：堂堂平張京兆田郎。
○碧油幢 幢，幡幢，其狀童童然也。
一作幨帷，或雲車幰。
唐張仲素塞下曲中獵馬千群雁幾雙，燕然山下碧油幢。
傳聲漠北單于破，火照旌旗夜受降。
是以油幢為軍旅中威儀矣。
惟白樂天有婦兄楊汝士，領東川節度使，與妻崔氏同赴任，樂天代内作詩送之雲：“劉綱與婦共升仙，弄玉随夫亦上天。
何似沙哥與崔嫂，碧油幢引過東川。
”用事切當，蓋沙哥，汝士小字也。
○多羅 唐顧甄遠賦惆怅詩中，有“若為多羅年少死，始甘人道有風情”二句。
湯義仍常不解多羅之義，而以質餘，餘無以應。
近見一書雲：多羅，粉器也。
疑唐人直以多羅為粉而稱粉少年耳。
又多羅，海外國名，見《山海經》。
○弄參軍 肅宗宴于宮中，女優弄假戲，有綠衣秉簡為參軍者。
天寶末，蕃将阿布恩伏法，其妻配掖庭，因隸樂工，令為參軍之戲，公主谏以為不可，遂罷戲而免阿布恩之妻。
此《因話錄》所載甚詳。
故唐人薛能有詩，此日楊花飛似雪，女兒弦管弄參軍，可證女優妝束矣。
乃陶宗儀撰《辍耕錄》，直以參軍為後世副淨，據雲開元中黃幡綽張野狐善弄參軍，然則戲中孤酸，皆可名參軍也，豈必副淨為之哉？按弄參軍者，漢和帝免館陶令石耽罪，每宴樂，令衣白夾衫，命優伶戲弄辱之，終年乃放，後為參軍。
戲所繇始矣。
○天籥 天籥星，在鬥牛間，《石氏星經》雲：東璧之星主文籍。
指此。
故漢稱秘書監為東璧焉。
按籥義不獨管籥，又謂編竹習書，世傳《通占大象曆星經》，上下二卷，不知何人所作？載天籥星，在鬥杓第二星西，主關籥開閉，明吉暗兇菑及。
餘考北宮七宿圖中無天籥，而天籥卻在東宮七宿圖左，箕宿之上，鬥杓直指之，凡八星，其形如連環跳脫之狀是矣，《星經》欠核。
○五行先後 在天為五緯，在地為五嶽，在人為五行。
五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑，此《洪範》所載先後如此。
《雒書》本文，鑿鑿可據。
《史記》亦雲：水火木金土，此五星者，天之佐為經緯，見伏有時，不知班固何緣有金木水火土之說，載在《白虎通》，後人因之，遂不改矣。
○葉子戲 唐太宗問一行世數，禅師制葉子格進之，葉子言二十世太子也，後适符其谶矣。
唐朝葉子戲，疑于此欤？同昌公主，一日大會韋氏族于廣化裡，韋氏諸家，好為葉子戲。
夜則公主以紅琉璃盤，盛夜光珠，令僧祁捧立堂中，而光明如晝焉。
其後南唐李後主妃周氏，編金葉子格，即此戲也。
按葉子戲，自唐鹹通以來，天下尚之，即今之扯紙牌，亦謂之鬥葉子，近又有馬釣之名，則以四人為之者，唐格已不可考，今自錢索兩門而外，皆《水浒傳》中人，故餘嘗呼戲者曰宋江班（或雲見厭勝之術，恐梁山泊三十六人複生世間耳。
然則唐宋之世，以何為厭勝耶）。
凡士人宴會，閨房雜聚，與夫歌台舞榭之間，酒壇博館之下，盛行葉子，舉樗構象戲之樂，無以加于此矣。
然三門皆以萬為尊，以九為右，惟錢門自空，而九其首選，次選二色加以朱采者，豈古六赤編金之遺意乎？奈何諸學士紛紛聚訟《鹹定錄》以葉子為撰骰子，選歸田錄，以為姓葉号子青，房千裡以葉子為升官圖，李易安以長行葉子為世無傳者，楊用修則引《李洞集》中李郎中夢六赤因打葉子之事，謂今此戲不傳，而胡元瑞矯楊氏之說，直以葉子為今之投子，或如酒牌，至雲葉子采選之戲，今絕不可考。
豈用修、元瑞諸君子并未入少年場
