●卷二
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○吳荀愛奇
按吳均《續齊諧記》略雲：陽羨許彥山行，遇一書生，卧側雲腳痛，求寄鵝籠中。
彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不覺小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。
彥負行而去，都不覺重。
前行息樹下，書生乃出籠語彥曰：欲為君薄設。
彥曰善。
乃口中吐出一銅奁子，具諸肴馔，珍羞方丈。
又于口中吐出一女子，共坐宴，俄而書生醉卧，女子于口中吐出一男子，書生卧欲覺，女子口吐錦行障遮書生，書生乃留女子共卧，男子又于口中吐一婦人共酌，戲談甚久。
聞書生動聲，因取所吐婦人還納口中。
須臾，書生處女乃出吞，向男子獨坐，然後書生起，遂吞其女子，諸器皿悉内口中，留大銅盤，可二尺廣，與許彥别。
又案荀氏《靈鬼志》略雲：太元中，有道人從外國來，多有術法。
常行見一人擔，擔上有小籠子，可受鬥餘，語擔人雲：吾步疲極，欲暫寄居。
擔人甚怪之，慮是狂人，便語君欲何許自居耶？答雲：君若見許，正欲入居此籠子中。
擔人愈怪其奇。
君能籠中，便是神人也。
即入籠中，籠亦不更大，擔亦不覺重。
又按《舊雜譬喻經》略雲：國王太子，入山上樹，逢見梵志，獨行入水池浴，出己飯食，作術吐出一壺，壺中有女與屏處室，梵志得卧，女子複吐一壺，壺中有男，複與共卧，卧已吞壺。
須臾之頃，梵志已起複納婦着壺中，吞已杖持而去。
太子歸國白王，請梵志及諸臣下，作三人食，持着一邊。
梵志既至，言我獨自，太子曰：梵志，汝當出婦共食。
梵志不得已出婦。
太子語婦，汝當出夫共食。
如是至三，不得已出男共食，食已便去。
據三說，奇而又奇，抑何相類若此也？餘意當時先有此經，吳荀二家，愛奇之甚，故竊取經語，而傳會成篇，以文為戲耳。
不然者，豈有偶合之理？ ○陸終氏 卷章取水氏，曰嬌（班固《古今人表》曰嬌極），生吳回（食于吳，故曰吳回），吳回生陸終（楚極司馬氏，皆陸終之後，不獨錢氏）。
陸終取鬼方氏，曰嫧（啬０削人表作女嫧），■〈月黾〉三年，生子六人。
曰樊，曰惠連，曰篯，曰求言，曰晏安，曰季連，以六月六日坼左而三人生，剖右而三人出。
篯之字铿，封于彭，是為大彭，篯乃古翦字耳（秀暨諸稽侜人，皆彭分也）。
今人疑釋典中有坼左剖右之說，辄指為誕妄豈未考之遂古乎？ ○說苑學孟子 《說苑》：景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而胫寒，後景差過之，下陪乘，而載之，覆以上衽。
晉叔向聞之曰：景子為人國相，豈不固哉？吾聞良吏，居之三月而溝渠修，十月而津梁成，六畜且不懦足，而況人乎？此段全學《孟子》子産聽鄭國之政一章，不然，何其事之連類若此？又景公探爵觳一段，亦學《孟子》牽牛過堂下一章，而晏子治東阿，則祖襲齊威王烹阿封即墨議論以成文，言雖誣而中理，可觀漢人高手。
○鼎中錢 漢有當三錢，至宋文帝二十四年六月，以貨貴鑄大錢，一當兩，二十五年正月己卯，罷大錢當兩。
梁太平二年夏四月己卯，鑄四柱錢，一準二十，壬辰，改四柱錢，一準十。
案崔鴻《後趙錄》載石勒時，得一鼎，容四鬥，中有大錢三十，文曰一當百，百當千，千當萬。
鼎銘十三字，篆書，不可曉，藏之于永豐倉，此事甚奇。
考諸三國時錢法，劉備以一當百，孫權以百當千，則鼎中錢，是蜀吳所遺，未可知也。
乃《泉譜》直載僞趙錢，千當萬，萬當千，止有三，豈即鼎中三十之異，而傳訛傳會，未之深考耶？ ○陵母曾參 王陵母，在項籍軍中，對漢使伏劍而死，著于史策，斑斑可考。
而宋鄭鮮之答桓元博議，乃雲王陵之母，見烹于楚，曾參親圽之後，南遊于楚，得尊官焉。
堂高九尺，轉毂百乘，北向而泣涕者，悲不逮吾親也。
乃宋秀才劉上書曰：臣聞曾子孝于其親而沒于水。
二說出何典記？甚矣文人之好訛也。
○曹景宗 曹景宗出行，褰車幔帷曰：昔在鄉裡，騎快馬如龍，拓弓弦作霹靂聲，箭如餓鸱叫，耳後風生，鼻頭火出。
今來揚州，作貴人，閉置車中，如三日新婦，邑邑使人氣盡。
此五十一字，大有緻，殊不似長槍大刀語，而後世但傳競病二韻為佳。
競病詩，隻是操筆立成，驚倒光華殿中客耳。
以為足概英雄之思，淺哉！ ○家禮 世傳文公家禮，最宜依行，今俗冠禮不行，亡論矣。
至婚喪祭三者，禮莫大焉，全不依禮，競侈虛文，殊于古義有傷，甚至婚家請書式樣，載在禮中，曾不經目，漫以俳偶之語相誇，徒為金箋災耳。
天阏剡藤，可悲可吊，所當改正。
○古人姓名 韓馮一稱韓朋，馮驩一稱馮煖，尚平一稱向平，荀卿一稱孫卿，匡俗一稱廬俗。
馮婦、韓娥、徐夫人、丁夫人、翠鴛鴦、陳意奴、趙燕奴，皆男子也，而或疑為婦人。
許負、曹豐生、劉賢得、王聖、陳君夫、王伯荥、關别駕，皆婦人也，而或疑為男子。
龍陽君，本美男子也，而《名疑》謂魏安王幸姬号龍陽君。
鄭櫻桃，石虎後名，晉冗從仆射鄭世達家妓也，而載記謂虎龍惑優童鄭櫻桃，谮殺郭崔二氏。
班孟石公子、範成君、楊正見，并女仙也，而其名像男子。
柳條青、三朵花、婆娑寐、感庭秋，并仙人也，而其名像女真。
梁鴻之有孟光，稱令妻矣，而《蜀志》亦
彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不覺小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。
彥負行而去，都不覺重。
前行息樹下，書生乃出籠語彥曰：欲為君薄設。
彥曰善。
乃口中吐出一銅奁子，具諸肴馔，珍羞方丈。
又于口中吐出一女子，共坐宴，俄而書生醉卧，女子于口中吐出一男子，書生卧欲覺，女子口吐錦行障遮書生，書生乃留女子共卧，男子又于口中吐一婦人共酌，戲談甚久。
聞書生動聲，因取所吐婦人還納口中。
須臾，書生處女乃出吞，向男子獨坐，然後書生起，遂吞其女子，諸器皿悉内口中，留大銅盤，可二尺廣，與許彥别。
又案荀氏《靈鬼志》略雲：太元中，有道人從外國來，多有術法。
常行見一人擔，擔上有小籠子，可受鬥餘，語擔人雲：吾步疲極，欲暫寄居。
擔人甚怪之，慮是狂人，便語君欲何許自居耶？答雲：君若見許，正欲入居此籠子中。
擔人愈怪其奇。
君能籠中，便是神人也。
即入籠中，籠亦不更大，擔亦不覺重。
又按《舊雜譬喻經》略雲：國王太子，入山上樹，逢見梵志，獨行入水池浴，出己飯食，作術吐出一壺，壺中有女與屏處室，梵志得卧，女子複吐一壺，壺中有男，複與共卧，卧已吞壺。
須臾之頃，梵志已起複納婦着壺中，吞已杖持而去。
太子歸國白王，請梵志及諸臣下，作三人食，持着一邊。
梵志既至，言我獨自，太子曰：梵志，汝當出婦共食。
梵志不得已出婦。
太子語婦，汝當出夫共食。
如是至三，不得已出男共食，食已便去。
據三說，奇而又奇，抑何相類若此也？餘意當時先有此經，吳荀二家，愛奇之甚，故竊取經語，而傳會成篇，以文為戲耳。
不然者，豈有偶合之理？ ○陸終氏 卷章取水氏，曰嬌（班固《古今人表》曰嬌極），生吳回（食于吳，故曰吳回），吳回生陸終（楚極司馬氏，皆陸終之後，不獨錢氏）。
陸終取鬼方氏，曰嫧（啬０削人表作女嫧），■〈月黾〉三年，生子六人。
曰樊，曰惠連，曰篯，曰求言，曰晏安，曰季連，以六月六日坼左而三人生，剖右而三人出。
篯之字铿，封于彭，是為大彭，篯乃古翦字耳（秀暨諸稽侜人，皆彭分也）。
今人疑釋典中有坼左剖右之說，辄指為誕妄豈未考之遂古乎？ ○說苑學孟子 《說苑》：景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而胫寒，後景差過之，下陪乘，而載之，覆以上衽。
晉叔向聞之曰：景子為人國相，豈不固哉？吾聞良吏，居之三月而溝渠修，十月而津梁成，六畜且不懦足，而況人乎？此段全學《孟子》子産聽鄭國之政一章，不然，何其事之連類若此？又景公探爵觳一段，亦學《孟子》牽牛過堂下一章，而晏子治東阿，則祖襲齊威王烹阿封即墨議論以成文，言雖誣而中理，可觀漢人高手。
○鼎中錢 漢有當三錢，至宋文帝二十四年六月，以貨貴鑄大錢，一當兩，二十五年正月己卯，罷大錢當兩。
梁太平二年夏四月己卯，鑄四柱錢，一準二十，壬辰，改四柱錢，一準十。
案崔鴻《後趙錄》載石勒時，得一鼎，容四鬥，中有大錢三十，文曰一當百，百當千，千當萬。
鼎銘十三字，篆書，不可曉，藏之于永豐倉，此事甚奇。
考諸三國時錢法，劉備以一當百，孫權以百當千，則鼎中錢，是蜀吳所遺，未可知也。
乃《泉譜》直載僞趙錢，千當萬，萬當千，止有三，豈即鼎中三十之異，而傳訛傳會，未之深考耶？ ○陵母曾參 王陵母，在項籍軍中，對漢使伏劍而死，著于史策，斑斑可考。
而宋鄭鮮之答桓元博議，乃雲王陵之母，見烹于楚，曾參親圽之後，南遊于楚，得尊官焉。
堂高九尺，轉毂百乘，北向而泣涕者，悲不逮吾親也。
乃宋秀才劉上書曰：臣聞曾子孝于其親而沒于水。
二說出何典記？甚矣文人之好訛也。
○曹景宗 曹景宗出行，褰車幔帷曰：昔在鄉裡，騎快馬如龍，拓弓弦作霹靂聲，箭如餓鸱叫，耳後風生，鼻頭火出。
今來揚州，作貴人，閉置車中，如三日新婦，邑邑使人氣盡。
此五十一字，大有緻，殊不似長槍大刀語，而後世但傳競病二韻為佳。
競病詩，隻是操筆立成，驚倒光華殿中客耳。
以為足概英雄之思，淺哉！ ○家禮 世傳文公家禮，最宜依行，今俗冠禮不行，亡論矣。
至婚喪祭三者，禮莫大焉，全不依禮，競侈虛文，殊于古義有傷，甚至婚家請書式樣，載在禮中，曾不經目，漫以俳偶之語相誇，徒為金箋災耳。
天阏剡藤，可悲可吊，所當改正。
○古人姓名 韓馮一稱韓朋，馮驩一稱馮煖，尚平一稱向平，荀卿一稱孫卿，匡俗一稱廬俗。
馮婦、韓娥、徐夫人、丁夫人、翠鴛鴦、陳意奴、趙燕奴，皆男子也，而或疑為婦人。
許負、曹豐生、劉賢得、王聖、陳君夫、王伯荥、關别駕，皆婦人也，而或疑為男子。
龍陽君，本美男子也，而《名疑》謂魏安王幸姬号龍陽君。
鄭櫻桃，石虎後名，晉冗從仆射鄭世達家妓也，而載記謂虎龍惑優童鄭櫻桃，谮殺郭崔二氏。
班孟石公子、範成君、楊正見，并女仙也，而其名像男子。
柳條青、三朵花、婆娑寐、感庭秋，并仙人也，而其名像女真。
梁鴻之有孟光，稱令妻矣，而《蜀志》亦
