●卷一
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年乎？後有黃翁告朔曰：汝太白星精也。
《獨異志》則載張少平妻田氏，少平卒後，累年寡居，忽夢一人自天而下，壓其腹，因而懷孕，乃曰無夫而孕，人聞棄我也。
徙于代，依東方，五月朔旦生一子，以其居代東方，名之東方朔。
或言歲星精多能，無不該博矣。
《列仙傳》則載東方朔，平原厭次人也，久在吳中，為書師數十年。
武帝時，上書說便宜，拜為郎，至宣帝時猶在，智者疑其歲星精也。
三說如此。
後餘閱《道藏經》中一段，記東方曼倩，本姓張氏，一曰金氏，生三日而母亡，鄰母拾得之，時東方始明，故姓名曰東方朔。
此其說更奇，嘗謂日之朝亦可名朔，不獨月之旦為朔矣？但太史公與朔同事武帝，不應略其始生之事，而第雲齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經術，多博觀外家之語，是直以先生為滑稽者流耶。
及觀先生自上書武帝雲：臣幼失父母，養于兄嫂。
蓋初未嘗言育他姓也。
且《神仙傳》稱東方朔生，天無歲星。
武帝亦雲：歲星在朕座傍十八年而不知。
洞冥又謂太白所降，豈不訛之訛者乎？又曾見一書雲：母夢太白臨其上，因有娠生朔。
此又傳訛《獨異志》者。
按《天文書》：五星盈縮失位，其精降于地而為人。
歲星降為貴臣，太白降為壯夫，處于山林。
然則朔之為歲星所降，斷無疑矣。
乃朝野佥載，唐崇仁坊，阿來婆彈琵琶，觀者見一将軍，紫袍玉帶，甚偉，下一匹細绫，請一局蔔，來婆鳴弦柱，燒香合眼而唱。
東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。
将軍頂禮，既告請甚多，遂即随意支配。
據此，則東方朔本一人也。
今變姓為上下四方，而其名獨不易，何也？是時逆韋全盛，好厭禱之事，而此邪俗師婆，專行厭魅，其後事發伏誅，往往于殿上掘得巫蠱。
左道之惑世如此，不大可絕倒哉。
元人《西湖竹枝詞》有柳洲亭下問來婆，即指其事，附錄于後，以資軒渠。
○吳越時忌諱 先王諱镠，又小字婆留，故吳越民間，皆改劉為婁，如婁■〈阝唐〉、婁門、婁江之類，并因疁字而改。
今嘉定縣，即古疁城地也，其時不特呼南海婁氏，番禺婁龔，及婁漢宏，婁仁祀，驅卯金氏，而悉從邾國之後，此亡論矣。
獨怪于古人姓名，亦無不易，何欤？王嘗命簡書辟羅隐，中有二聯雲：“仲宣遠托婁荊州，都緣亂世；孔子辟為魯司寇，隻為故鄉。
”千載而下，令人撫掌。
案《山海經》有夏後開，蓋諱啟名也，諱所繇始矣。
至夫差女名二十，故吳兒諱二十為念。
石勒名胡，故胡物皆改名。
如胡餅白麻餅，胡荽曰香荽，胡豆曰國豆。
石虎諱言勒，故呼馬勒曰辔，勒菜曰香菜，桓元呼人溫酒，自道其父名，既而曰英雄正自粗疏。
宋明帝好鬼神，益尚忌諱，言語文書，有禍敗兇喪疑似之說，犯即加戮，改馬字為馬邊瓜，以字似禍故也（禍乃俗字，古體本■〈呙無〉）。
宣陽門謂之白門，以不祥諱之。
尚書右丞江谧誤犯，帝變色曰：白汝家門，秦苻生自以眇目，所諱言者，殘缺傷毀，偏隻少無，不足不具之類，皆不得道。
左右忤旨誤犯而死者，不可勝紀。
東魏高歡諱樹，因以奴為邦，蓋僮仆未冠曰豎也。
然則忌諱之說，三代時已有之，特後世鄙淺可笑耳。
宋吳處厚《青箱雜記》，又載吳越間謂石榴為金櫻，劉家留家為金家田家，留住為駐住。
夫婁者乃劉也或可通，若金田何居？ ○廁牏 廁牏，廁中受糞函，東南人謂鑿木空中如曹謂之牏。
此義為正，牆闆汗衫之說俱非。
○身毒鏡 漢宣帝微時，被系郡邸獄，臂上猶帶史良绨合彩宛轉繩，系身毒寶鏡一枚，如八铢錢。
及紹大位，常以琥珀笥盛之。
身毒，西夷國名，即天竺二字也。
梁傑公知天竺國境謂此，近見學者，謾不知讀，然郦道元注《水經》，猶昧厥義，似分身毒天竺為二，何怪後人？信矣博物之難哉？ ○大歸 古人以去婦為大歸，夫人姜氏歸于齊大歸也，王景興與鐘元常書。
近聞室人孫氏歸曰大歸也，共經憂樂既久矣，曷為一旦離析，以至于歸而不反乎？不得面談，裁書叙心。
據此，則世俗歸甯辄曰大歸者，豈我思肥泉之義哉？言出不祥，所宜亟正。
○韓湘子 韓湘子于潮州示叔父昌黎詩雲：“舉世盡為名利醉，吾今獨向道中醒。
他時定見飛升去，沖破秋空一點青。
”此二十八字，《仙傳拾遺》所不載，何也？然未嘗言外甥，不知《仙傳》何據？今《廣記》中錄其全文，直以韓愈外甥為題矣。
○浮沒 一死一生，乃知交情。
一貧一富，乃見交态。
一貴一賤，交情乃見。
此六句，翟下わ署門語也。
劉向《說苑》，又增“一浮一沒，交情乃出”，八字，浮沒者，豈即升沉之義欤？ ○夜航 餘第聞皮襲美詩“明朝有物充君信，沉酒三瓶寄夜航”。
而絕不聞古樂府有夜航船曲。
《辍耕》所載，出何典耶？《錄》中竄為攜酒三樽，尤可笑矣！
《獨異志》則載張少平妻田氏，少平卒後，累年寡居，忽夢一人自天而下，壓其腹，因而懷孕，乃曰無夫而孕，人聞棄我也。
徙于代，依東方，五月朔旦生一子，以其居代東方，名之東方朔。
或言歲星精多能，無不該博矣。
《列仙傳》則載東方朔，平原厭次人也，久在吳中，為書師數十年。
武帝時，上書說便宜，拜為郎，至宣帝時猶在，智者疑其歲星精也。
三說如此。
後餘閱《道藏經》中一段，記東方曼倩，本姓張氏，一曰金氏，生三日而母亡，鄰母拾得之，時東方始明，故姓名曰東方朔。
此其說更奇，嘗謂日之朝亦可名朔，不獨月之旦為朔矣？但太史公與朔同事武帝，不應略其始生之事，而第雲齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經術，多博觀外家之語，是直以先生為滑稽者流耶。
及觀先生自上書武帝雲：臣幼失父母，養于兄嫂。
蓋初未嘗言育他姓也。
且《神仙傳》稱東方朔生，天無歲星。
武帝亦雲：歲星在朕座傍十八年而不知。
洞冥又謂太白所降，豈不訛之訛者乎？又曾見一書雲：母夢太白臨其上，因有娠生朔。
此又傳訛《獨異志》者。
按《天文書》：五星盈縮失位，其精降于地而為人。
歲星降為貴臣，太白降為壯夫，處于山林。
然則朔之為歲星所降，斷無疑矣。
乃朝野佥載，唐崇仁坊，阿來婆彈琵琶，觀者見一将軍，紫袍玉帶，甚偉，下一匹細绫，請一局蔔，來婆鳴弦柱，燒香合眼而唱。
東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。
将軍頂禮，既告請甚多，遂即随意支配。
據此，則東方朔本一人也。
今變姓為上下四方，而其名獨不易，何也？是時逆韋全盛，好厭禱之事，而此邪俗師婆，專行厭魅，其後事發伏誅，往往于殿上掘得巫蠱。
左道之惑世如此，不大可絕倒哉。
元人《西湖竹枝詞》有柳洲亭下問來婆，即指其事，附錄于後，以資軒渠。
○吳越時忌諱 先王諱镠，又小字婆留，故吳越民間，皆改劉為婁，如婁■〈阝唐〉、婁門、婁江之類，并因疁字而改。
今嘉定縣，即古疁城地也，其時不特呼南海婁氏，番禺婁龔，及婁漢宏，婁仁祀，驅卯金氏，而悉從邾國之後，此亡論矣。
獨怪于古人姓名，亦無不易，何欤？王嘗命簡書辟羅隐，中有二聯雲：“仲宣遠托婁荊州，都緣亂世；孔子辟為魯司寇，隻為故鄉。
”千載而下，令人撫掌。
案《山海經》有夏後開，蓋諱啟名也，諱所繇始矣。
至夫差女名二十，故吳兒諱二十為念。
石勒名胡，故胡物皆改名。
如胡餅白麻餅，胡荽曰香荽，胡豆曰國豆。
石虎諱言勒，故呼馬勒曰辔，勒菜曰香菜，桓元呼人溫酒，自道其父名，既而曰英雄正自粗疏。
宋明帝好鬼神，益尚忌諱，言語文書，有禍敗兇喪疑似之說，犯即加戮，改馬字為馬邊瓜，以字似禍故也（禍乃俗字，古體本■〈呙無〉）。
宣陽門謂之白門，以不祥諱之。
尚書右丞江谧誤犯，帝變色曰：白汝家門，秦苻生自以眇目，所諱言者，殘缺傷毀，偏隻少無，不足不具之類，皆不得道。
左右忤旨誤犯而死者，不可勝紀。
東魏高歡諱樹，因以奴為邦，蓋僮仆未冠曰豎也。
然則忌諱之說，三代時已有之，特後世鄙淺可笑耳。
宋吳處厚《青箱雜記》，又載吳越間謂石榴為金櫻，劉家留家為金家田家，留住為駐住。
夫婁者乃劉也或可通，若金田何居？ ○廁牏 廁牏，廁中受糞函，東南人謂鑿木空中如曹謂之牏。
此義為正，牆闆汗衫之說俱非。
○身毒鏡 漢宣帝微時，被系郡邸獄，臂上猶帶史良绨合彩宛轉繩，系身毒寶鏡一枚，如八铢錢。
及紹大位，常以琥珀笥盛之。
身毒，西夷國名，即天竺二字也。
梁傑公知天竺國境謂此，近見學者，謾不知讀，然郦道元注《水經》，猶昧厥義，似分身毒天竺為二，何怪後人？信矣博物之難哉？ ○大歸 古人以去婦為大歸，夫人姜氏歸于齊大歸也，王景興與鐘元常書。
近聞室人孫氏歸曰大歸也，共經憂樂既久矣，曷為一旦離析，以至于歸而不反乎？不得面談，裁書叙心。
據此，則世俗歸甯辄曰大歸者，豈我思肥泉之義哉？言出不祥，所宜亟正。
○韓湘子 韓湘子于潮州示叔父昌黎詩雲：“舉世盡為名利醉，吾今獨向道中醒。
他時定見飛升去，沖破秋空一點青。
”此二十八字，《仙傳拾遺》所不載，何也？然未嘗言外甥，不知《仙傳》何據？今《廣記》中錄其全文，直以韓愈外甥為題矣。
○浮沒 一死一生，乃知交情。
一貧一富，乃見交态。
一貴一賤，交情乃見。
此六句，翟下わ署門語也。
劉向《說苑》，又增“一浮一沒，交情乃出”，八字，浮沒者，豈即升沉之義欤？ ○夜航 餘第聞皮襲美詩“明朝有物充君信，沉酒三瓶寄夜航”。
而絕不聞古樂府有夜航船曲。
《辍耕》所載，出何典耶？《錄》中竄為攜酒三樽，尤可笑矣！
