●卷一
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血成碧，望帝變為杜宇意。
追思少年讀《莊子》，粗心浮氣，卻将化為秋柏之實，作拱木義解，大謬。
○缁帷 孔子遊乎缁帷之林。
缁帷者，言樹色绀黑相雜，若帷幕然。
陸士衡招隐詩《密葉成翠幄》，謝元晖詩《綠陰漸成帷》，其義一也。
而司馬彪訓作黑林，名殊不典。
○支羅服烝橫麥 治疾當得真人參，反得支羅服。
當得麥門冬，反得烝橫麥。
三代以下，皆以支羅服、烝橫麥合藥，病日痁而遂死也。
按《潛夫論》如此。
支羅服，疑今小朱蘿蔔也，吳越間有之，渭之丁香蘿蔔，其形如參，故誤用耳。
烝橫麥，疑即《本草》穬麥是矣。
陶弘景曰：根似穬廣麥，故謂之麥門冬，以訛傳訛，曷所底止？ ○玉葉象楮 《列子》：宋人，以玉為楮葉。
《韓非子》：宋人，以象為楮葉。
○水浒傳 詞話每本頭上有請客一段，權做個德勝利市頭回，此政是宋朝人借彼形此，無中生有妙處。
遊情泛韻，脍炙千古，非深于詞家者，不足與道也。
微獨雜說為然，即《水浒傳》一部，逐回有之。
全學《史記》體，文待诏諸公暇日喜聽人說宋江，先講攤頭半日，功父猶及與聞。
今坊間刻本，是郭武定删後書矣，郭故跗注大僚，其于詞家風馬，故奇文悉被刬，真施氏之罪人也。
而世眼迷離，漫雲搜求武定善本，殊可絕倒。
胡元瑞雲：二十年前，所見《水浒傳》本，尚極足尋味。
今為閩中坊賈刊落，遂幾不堪覆瓿，更數十年無原本印證，此書将永廢矣。
然則元瑞猶及見之，征餘所聞，罪似不在閩賈（《點鬼簿》中具有宋江三十六人事迹，是元人鐘繼先所編。
《宣和遺事》亦載宋江并花石綱等事。
施氏《水浒》蓋有所本耳。
一雲施氏得宋張叔夜擒賊招語，因潤飾以成篇者也）。
○纏足 婦人纏足，胡元瑞以為起于唐，盛于宋元。
楊用修初不得其說，後讀《漢雜事秘辛》，而方知漢世已有，至以疏陋自嗤。
二公該洽，其辯訂閨閣中事如此。
餘見一書，稱纏足始于帝辛時，妲己狐妖，故纏其足，以避宮人也。
此說最古，要必有據。
○三生石上事 宋人小說中，惟圓澤三生石上事，是蘇長公撰，卻類唐人文筆，今《廣記》中已闌入矣。
後閱《冷齋夜話》，乃知唐人元有《忠義傳》，載李澄之子源，與惠林寺道人圓觀遊，托生錦裆婦人家，卻後十二年，如角而歎于孤山月下。
蘇長公删潤其語，而曰圓澤，其實非長公筆也。
○昭穆 昭明穆美，蓋■〈火幾〉揚先祖之德，著斯美号，故文昭武穆之稱，當出後人頌述，豈其序于生前哉？考之《大戴禮》，惟祭有昭穆。
昭穆者，所以别父子遠近長幼親疏之序而無亂也。
故曰群昭群穆，鹹在而不失其倫。
又曰昭與昭齒，穆與穆齒。
至于葬之用昭穆，不知何始？疑亦行古之道耳。
今人葬禮，猶沿其禮于不廢，而于坐位之間，動稱昭穆，溺其旨矣。
至有父子叔侄間，亦相向而坐，假借昭穆之義，不亦乖乎？ ○禦賜月兒羹 世傳《龍城錄》，是柳宗元撰，而近見一書，載柳誠懸嘗作《龍城記》，為錦樣書以進。
唐文宗方禦煎面月兒羹，命分賜之，不知何所據也？抑《龍城記》又别一書耶？小說并稱宋人王铚撰，托名柳州。
○寒食上墓 霜露既降，君子履之。
必有凄怆之心，非其寒之謂也。
春雨露既濡，君子履之。
必有怵惕之心，如将見之。
此《大戴禮》祭義之文也。
後世清明、十月朔掃墓之義出此，乃《疑耀》謂寒食節上墓，其制不見于古。
即孔子謂望墓以時祭祀，未嘗明言以寒食節，豈其未之讀禮乎？（宋朝謝晦有《悲人道賦》：惟蒸嘗與灑掃，痛一朝而永絕） ○壞東閣為馬廄 公孫宏布衣為丞相，開東閣以延賢人，與大夫分祿養賢，卑己下士。
葛繹澎侯隳壞其緒，毀其客館議堂，以為馬廄掃舍，今人并言劉屈，而不知有葛繹澎侯。
按公孫賀劉屈為丞相時，客館已廢為馬廄、車庫、奴婢室矣，實非屈壞之也。
○垩 以白土飾牆為垩，郢人運斤削而去其垩是矣。
而《韓非子》：宮有垩，器有滌。
注：垩，漆之也。
豈灰飾亦可言漆乎？又《周禮》注素車以白土垩車，薻車以蒼土垩車，則不獨牆謂之垩矣（《山海經》大孰之山中多白垩）。
○墨子 墨子年八十有二，歎曰世事已可知矣，乃入山精思至道，想像神仙，于是神人授以素書，朱英九方，道靈教戒，五行變化，凡二十五卷。
墨子拜受合作，遂得其效，乃成地仙，隐居以避戰國。
至漢武帝時，遣使者楊遼，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出，視其顔色，常如五六十歲人，周遊五嶽，不止一處也。
然則墨子仙矣，何後人以為釋哉？非膠柱子輿氏之說而傳訛之耶？ ○姜芽帖 往一老先生雲：許文穆公，昔年以史臣奉使，冊封朝鮮，其國王問柳柳州《姜芽帖》，書法頗佳，有處可物色否？文穆一時
追思少年讀《莊子》，粗心浮氣，卻将化為秋柏之實，作拱木義解，大謬。
○缁帷 孔子遊乎缁帷之林。
缁帷者，言樹色绀黑相雜，若帷幕然。
陸士衡招隐詩《密葉成翠幄》，謝元晖詩《綠陰漸成帷》，其義一也。
而司馬彪訓作黑林，名殊不典。
○支羅服烝橫麥 治疾當得真人參，反得支羅服。
當得麥門冬，反得烝橫麥。
三代以下，皆以支羅服、烝橫麥合藥，病日痁而遂死也。
按《潛夫論》如此。
支羅服，疑今小朱蘿蔔也，吳越間有之，渭之丁香蘿蔔，其形如參，故誤用耳。
烝橫麥，疑即《本草》穬麥是矣。
陶弘景曰：根似穬廣麥，故謂之麥門冬，以訛傳訛，曷所底止？ ○玉葉象楮 《列子》：宋人，以玉為楮葉。
《韓非子》：宋人，以象為楮葉。
○水浒傳 詞話每本頭上有請客一段，權做個德勝利市頭回，此政是宋朝人借彼形此，無中生有妙處。
遊情泛韻，脍炙千古，非深于詞家者，不足與道也。
微獨雜說為然，即《水浒傳》一部，逐回有之。
全學《史記》體，文待诏諸公暇日喜聽人說宋江，先講攤頭半日，功父猶及與聞。
今坊間刻本，是郭武定删後書矣，郭故跗注大僚，其于詞家風馬，故奇文悉被刬，真施氏之罪人也。
而世眼迷離，漫雲搜求武定善本，殊可絕倒。
胡元瑞雲：二十年前，所見《水浒傳》本，尚極足尋味。
今為閩中坊賈刊落，遂幾不堪覆瓿，更數十年無原本印證，此書将永廢矣。
然則元瑞猶及見之，征餘所聞，罪似不在閩賈（《點鬼簿》中具有宋江三十六人事迹，是元人鐘繼先所編。
《宣和遺事》亦載宋江并花石綱等事。
施氏《水浒》蓋有所本耳。
一雲施氏得宋張叔夜擒賊招語，因潤飾以成篇者也）。
○纏足 婦人纏足，胡元瑞以為起于唐，盛于宋元。
楊用修初不得其說，後讀《漢雜事秘辛》，而方知漢世已有，至以疏陋自嗤。
二公該洽，其辯訂閨閣中事如此。
餘見一書，稱纏足始于帝辛時，妲己狐妖，故纏其足，以避宮人也。
此說最古，要必有據。
○三生石上事 宋人小說中，惟圓澤三生石上事，是蘇長公撰，卻類唐人文筆，今《廣記》中已闌入矣。
後閱《冷齋夜話》，乃知唐人元有《忠義傳》，載李澄之子源，與惠林寺道人圓觀遊，托生錦裆婦人家，卻後十二年，如角而歎于孤山月下。
蘇長公删潤其語，而曰圓澤，其實非長公筆也。
○昭穆 昭明穆美，蓋■〈火幾〉揚先祖之德，著斯美号，故文昭武穆之稱，當出後人頌述，豈其序于生前哉？考之《大戴禮》，惟祭有昭穆。
昭穆者，所以别父子遠近長幼親疏之序而無亂也。
故曰群昭群穆，鹹在而不失其倫。
又曰昭與昭齒，穆與穆齒。
至于葬之用昭穆，不知何始？疑亦行古之道耳。
今人葬禮，猶沿其禮于不廢，而于坐位之間，動稱昭穆，溺其旨矣。
至有父子叔侄間，亦相向而坐，假借昭穆之義，不亦乖乎？ ○禦賜月兒羹 世傳《龍城錄》，是柳宗元撰，而近見一書，載柳誠懸嘗作《龍城記》，為錦樣書以進。
唐文宗方禦煎面月兒羹，命分賜之，不知何所據也？抑《龍城記》又别一書耶？小說并稱宋人王铚撰，托名柳州。
○寒食上墓 霜露既降，君子履之。
必有凄怆之心，非其寒之謂也。
春雨露既濡，君子履之。
必有怵惕之心，如将見之。
此《大戴禮》祭義之文也。
後世清明、十月朔掃墓之義出此，乃《疑耀》謂寒食節上墓，其制不見于古。
即孔子謂望墓以時祭祀，未嘗明言以寒食節，豈其未之讀禮乎？（宋朝謝晦有《悲人道賦》：惟蒸嘗與灑掃，痛一朝而永絕） ○壞東閣為馬廄 公孫宏布衣為丞相，開東閣以延賢人，與大夫分祿養賢，卑己下士。
葛繹澎侯隳壞其緒，毀其客館議堂，以為馬廄掃舍，今人并言劉屈，而不知有葛繹澎侯。
按公孫賀劉屈為丞相時，客館已廢為馬廄、車庫、奴婢室矣，實非屈壞之也。
○垩 以白土飾牆為垩，郢人運斤削而去其垩是矣。
而《韓非子》：宮有垩，器有滌。
注：垩，漆之也。
豈灰飾亦可言漆乎？又《周禮》注素車以白土垩車，薻車以蒼土垩車，則不獨牆謂之垩矣（《山海經》大孰之山中多白垩）。
○墨子 墨子年八十有二，歎曰世事已可知矣，乃入山精思至道，想像神仙，于是神人授以素書，朱英九方，道靈教戒，五行變化，凡二十五卷。
墨子拜受合作，遂得其效，乃成地仙，隐居以避戰國。
至漢武帝時，遣使者楊遼，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出，視其顔色，常如五六十歲人，周遊五嶽，不止一處也。
然則墨子仙矣，何後人以為釋哉？非膠柱子輿氏之說而傳訛之耶？ ○姜芽帖 往一老先生雲：許文穆公，昔年以史臣奉使，冊封朝鮮，其國王問柳柳州《姜芽帖》，書法頗佳，有處可物色否？文穆一時
