●卷一
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結語，有真成恨不已，願得路傍兒。
蓋應劭《風俗通引》古諺雲：殺君馬者路傍兒，言傍人譽馬，乘者盡力馳死也。
而唐人張詩結語翻案最佳，“恩勞未盡情先盡，暗泣嘶風兩意同”。
可謂脫胎換骨。
○折沖 身不出樽俎之間，而折沖千裡之外。
《韓詩外傳》注曰：沖，沖軍也，謂敵設此以臨城，大臣謀于廟堂，遙以折之。
按《風後握奇經》：天地之前沖為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也。
天地之後沖為飛龍，雲為鳥翔，突擊之義也。
天地風雲，龍鳥蛇虎，所謂風後八陣，傳有圖記，後代陣法，皆出乎此。
夫握奇三百八十四字，乃漢公孫弘所解，豈注韓詩者未見其書，故漏斯義而不之及耶？漢末三國間有折沖校尉、折沖中郎将，燕慕輿根為折沖将軍，隋沈光為折沖郎，唐有折沖府，唐人田司馬為長松府折沖，名各不同。
○三公九卿 三公象五嶽，九卿法河海。
三公象三台，九卿法北牛。
《春秋漢含孳》載此。
今世獨尚書稱北鬥，外藩諸侯得稱四嶽，與古異矣。
○浮筠 《家語?子貢問玉篇》，孚尹旁達，信也。
注：孚信，尹正也。
孚尹旁達者，玉之所禀，烈火不變其質，有似于信也。
《禮記》注亦雲：孚尹猶言信正，獨《初學記》玉部之事對中，改孚尹為浮筠，而以俪于垂棘，其下引注不明言其所以。
友人嘗舉以問餘，謂《初學記》乃唐朝徐學士等奉诏所撰，大較與《藝文類聚》略相似。
考之《類聚》，本孚尹與《家語》、《禮記》合，而初學乃作浮筠，何愛奇而好訛若此與？餘應之曰：子徒見夫陳氵皓之《禮記集說》，何孟春之《家語注》，而未見夫漢鄭氏所注戴氏禮，則何怪其然也？鄭氏謂孚當讀為浮，尹當讀如竹箭有筠之筠。
浮筠，玉采色也。
然今世儒皆讀孚尹如字，瞆瞆相傳，不及古人遠矣（按漢劉熙《釋名》：孚與浮字同義，謂浮甲在上稱也）。
○平反古語 《太公兵法》引黃帝語曰：熒熒不救，炎炎奈何？兩葉不去，将用斧柯。
孔子入後稷之廟，讀金人背銘，則曰滔滔不滅，炎炎若何？毫末不紮，将尋斧柯。
本皆黃帝之言而有小異。
至宋徐羨之奏廢義真，則又平反其說雲：臣聞原火不撲，蔓草難除。
青青不伐，終緻尋斧。
《黃石公書》曰：香餌之下，必有懸魚。
重賞之下，必有死夫。
而吳小将張梁亦平反其說以谏孫權曰：臣聞香餌引泉魚，重币購勇士。
是數者，語相仿佛，意實一揆。
○沿誤 唐李浯著《刊誤》，謂《周禮》九棘三槐，通言九卿三公，故九寺為九棘，不宜獨指大理為棘寺也。
宋彭乘撰《墨客揮犀》，謂《左傳》一介行李，杜預注行李為行人，今人以行裝為行李，非也。
二書傳至今日，又數百年矣，孰有稱九寺為九棘者乎？孰有不以行裝為行李者乎？何況他事，焉能改哉？貴耳賤目，有胸無心，在古如斯，所謂年年依樣畫胡盧，匪自今而然矣。
○齒路馬 他馬與路馬同道，不自斂退，與之齊行，是之謂齒。
有誅者薄責，皆可名誅也。
或謂見路馬之刍而蹴以足者，或謂驗路馬之齒而命其年者，皆非。
案馬齒之義，晉取虞，荀息操璧牽馬而報獻公，公喜曰：璧則猶是也，吾馬齒薄長矣。
故今人自謙其年曰馬齒。
至荊柱國莊伯令涓人取冠進上問馬齒，圉人曰齒十二與牙三十（馬之齒上下十二，牙上下十八，合為三十），此則齒牙之齒矣。
應璩新論有之，百辟立中，正九品，置都士，州闾與郡縣，希疏如馬齒，不相識，何緣别義理，亦此齒也。
二馬齒字，稍與齒路馬之齒不同。
○稱姬 《疑耀》謂姬者周姓，後世字學不明，以姬字為女人通稱耳。
其似不然，姬故黃帝氏姓，周人尋之，故《春秋》稱王姬，諸姑伯姊，并得稱焉。
魯為同姓，稱叔姬、季姬、共姬，猶齊之稱姜，宋之稱子，陳之稱妫，秦之稱女懷赢之類是也。
蓋古者婦人稱名，率從其國姓，而女之适人者，明有所從，則又系諸國，若郯伯姬、杞叔姬、宋蕩姬、鄭季姬、衛穆嬴、宋穆姜之謂矣。
至周穆王娶盛伯之女，《傳》曰同姓之親，故稱盛姬，固一說也。
然《水經注》載巫山之上，帝女居焉。
宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬。
《襄陽耆舊傳》則稱赤帝女姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，是不在周以前乎？而楚非周姓，文王得丹之姬氵?，期年不聽朝。
魏安王如姬最幸，為公子盜晉鄙兵符。
楚莊王立鼓鐘之間，左仗鄭姬，右擁越姬。
又《左傳》有秦姬、燕姬、胡姬、陳夏姬，彼何以故？至漢魏而後，相沿為嫔嫱戚畹之通稱矣。
然則稱姬者，自是美名之意，在赤帝時已有之，何關後人謬戾哉？張氏力诋其非重出而兩見之，抑别有見，竊謂今之稱姬者，獨吳人為近古，蓋吳之先，故姬姓也。
六朝三唐詩中，往往稱吳姬，至燕趙佳人亦并稱姬，罪不在字學之不明矣。
○秋柏之實 郭注精誠之至，故為秋柏之實，猶言化為異物耳。
即婦人化石，苌弘之
蓋應劭《風俗通引》古諺雲：殺君馬者路傍兒，言傍人譽馬，乘者盡力馳死也。
而唐人張詩結語翻案最佳，“恩勞未盡情先盡，暗泣嘶風兩意同”。
可謂脫胎換骨。
○折沖 身不出樽俎之間，而折沖千裡之外。
《韓詩外傳》注曰：沖，沖軍也，謂敵設此以臨城，大臣謀于廟堂，遙以折之。
按《風後握奇經》：天地之前沖為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也。
天地之後沖為飛龍，雲為鳥翔，突擊之義也。
天地風雲，龍鳥蛇虎，所謂風後八陣，傳有圖記，後代陣法，皆出乎此。
夫握奇三百八十四字，乃漢公孫弘所解，豈注韓詩者未見其書，故漏斯義而不之及耶？漢末三國間有折沖校尉、折沖中郎将，燕慕輿根為折沖将軍，隋沈光為折沖郎，唐有折沖府，唐人田司馬為長松府折沖，名各不同。
○三公九卿 三公象五嶽，九卿法河海。
三公象三台，九卿法北牛。
《春秋漢含孳》載此。
今世獨尚書稱北鬥，外藩諸侯得稱四嶽，與古異矣。
○浮筠 《家語?子貢問玉篇》，孚尹旁達，信也。
注：孚信，尹正也。
孚尹旁達者，玉之所禀，烈火不變其質，有似于信也。
《禮記》注亦雲：孚尹猶言信正，獨《初學記》玉部之事對中，改孚尹為浮筠，而以俪于垂棘，其下引注不明言其所以。
友人嘗舉以問餘，謂《初學記》乃唐朝徐學士等奉诏所撰，大較與《藝文類聚》略相似。
考之《類聚》，本孚尹與《家語》、《禮記》合，而初學乃作浮筠，何愛奇而好訛若此與？餘應之曰：子徒見夫陳氵皓之《禮記集說》，何孟春之《家語注》，而未見夫漢鄭氏所注戴氏禮，則何怪其然也？鄭氏謂孚當讀為浮，尹當讀如竹箭有筠之筠。
浮筠，玉采色也。
然今世儒皆讀孚尹如字，瞆瞆相傳，不及古人遠矣（按漢劉熙《釋名》：孚與浮字同義，謂浮甲在上稱也）。
○平反古語 《太公兵法》引黃帝語曰：熒熒不救，炎炎奈何？兩葉不去，将用斧柯。
孔子入後稷之廟，讀金人背銘，則曰滔滔不滅，炎炎若何？毫末不紮，将尋斧柯。
本皆黃帝之言而有小異。
至宋徐羨之奏廢義真，則又平反其說雲：臣聞原火不撲，蔓草難除。
青青不伐，終緻尋斧。
《黃石公書》曰：香餌之下，必有懸魚。
重賞之下，必有死夫。
而吳小将張梁亦平反其說以谏孫權曰：臣聞香餌引泉魚，重币購勇士。
是數者，語相仿佛，意實一揆。
○沿誤 唐李浯著《刊誤》，謂《周禮》九棘三槐，通言九卿三公，故九寺為九棘，不宜獨指大理為棘寺也。
宋彭乘撰《墨客揮犀》，謂《左傳》一介行李，杜預注行李為行人，今人以行裝為行李，非也。
二書傳至今日，又數百年矣，孰有稱九寺為九棘者乎？孰有不以行裝為行李者乎？何況他事，焉能改哉？貴耳賤目，有胸無心，在古如斯，所謂年年依樣畫胡盧，匪自今而然矣。
○齒路馬 他馬與路馬同道，不自斂退，與之齊行，是之謂齒。
有誅者薄責，皆可名誅也。
或謂見路馬之刍而蹴以足者，或謂驗路馬之齒而命其年者，皆非。
案馬齒之義，晉取虞，荀息操璧牽馬而報獻公，公喜曰：璧則猶是也，吾馬齒薄長矣。
故今人自謙其年曰馬齒。
至荊柱國莊伯令涓人取冠進上問馬齒，圉人曰齒十二與牙三十（馬之齒上下十二，牙上下十八，合為三十），此則齒牙之齒矣。
應璩新論有之，百辟立中，正九品，置都士，州闾與郡縣，希疏如馬齒，不相識，何緣别義理，亦此齒也。
二馬齒字，稍與齒路馬之齒不同。
○稱姬 《疑耀》謂姬者周姓，後世字學不明，以姬字為女人通稱耳。
其似不然，姬故黃帝氏姓，周人尋之，故《春秋》稱王姬，諸姑伯姊，并得稱焉。
魯為同姓，稱叔姬、季姬、共姬，猶齊之稱姜，宋之稱子，陳之稱妫，秦之稱女懷赢之類是也。
蓋古者婦人稱名，率從其國姓，而女之适人者，明有所從，則又系諸國，若郯伯姬、杞叔姬、宋蕩姬、鄭季姬、衛穆嬴、宋穆姜之謂矣。
至周穆王娶盛伯之女，《傳》曰同姓之親，故稱盛姬，固一說也。
然《水經注》載巫山之上，帝女居焉。
宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬。
《襄陽耆舊傳》則稱赤帝女姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，是不在周以前乎？而楚非周姓，文王得丹之姬氵?，期年不聽朝。
魏安王如姬最幸，為公子盜晉鄙兵符。
楚莊王立鼓鐘之間，左仗鄭姬，右擁越姬。
又《左傳》有秦姬、燕姬、胡姬、陳夏姬，彼何以故？至漢魏而後，相沿為嫔嫱戚畹之通稱矣。
然則稱姬者，自是美名之意，在赤帝時已有之，何關後人謬戾哉？張氏力诋其非重出而兩見之，抑别有見，竊謂今之稱姬者，獨吳人為近古，蓋吳之先，故姬姓也。
六朝三唐詩中，往往稱吳姬，至燕趙佳人亦并稱姬，罪不在字學之不明矣。
○秋柏之實 郭注精誠之至，故為秋柏之實，猶言化為異物耳。
即婦人化石，苌弘之
