卷十
關燈
小
中
大
花；立馬斜陽空灑淚，一聲橫笛起鄰家。
’《汾上旅懷》雲：‘汾水連雲起白波，河梁欲渡奈愁何，故鄉莫指并州是，歸夢江南夜夜多。
’《題墨竹》雲：‘翛然石上碧琅玕，葉葉淩風翠氵月翰，記得西窗明月夜，一枝潇灑影中看。
’皆楚楚有緻。
浦學詩于閩人林子羽，而詩實工于林。
弘正間詩僧明秀，号雪山，與鄭少谷、孫太初、沈石田諸人善。
族出海鹽王姓，寓錢塘勝果寺。
如‘雨燈夜着虛堂影，秋磬寒随落木聲。
’‘江岸鹧鸪悲暮雨，柴門燕子惜春泥。
’‘今日挺之真有子，當年趙括豈無書。
’‘著書獨惜虞卿老，懷古猶含庾信悲。
’‘荊門落日巴陵迥，衡嶽秋風郢樹低。
’皆有深思。
《過縣山人故居》雲：‘溪邊野竹映寒沙，茅屋青山處士家，燕子歸來寒食雨，春風開遍野棠花。
殊有唐響。
與少谷、太初、石田調微異。
亦沙門中之铮铮者也。
釋魯山，秦人也，與李空同、何大複善。
詩多五言，如‘出鄉逢歲暮，歸路踏春寒。
’‘高山千裡夢，芳草十年春。
’絕句‘東風送春來，散入群芳去；花謝鳥聲閒，春歸向何處？’又‘深樹自生涼，晝眠無事擾，合眼夢難成，起坐嫌啼鳥。
’又‘柳花飛蕩草萋迷，蹴踏東風任馬蹄；野鳥不知鄉思苦，更來行客耳邊啼。
’皆有清絕之趣。
《經籍志》載陳希夷詩二卷，今佚弗存。
又《古今書刻》載《陳希夷集》建甯府有锲本，今亦不存。
曹能始蒐刻宋詩，希夷缺焉。
予考《華山志》，有《西峰》一首雲：‘為愛西峰好，吟頭盡日昂；岩花紅作陣，溪水綠成行；幾夜礙新月，半山無夕陽；寄言嘉遁客，此處是仙鄉。
’又《答使者辭不赴召》：‘九重特降紫泥宣，才拙深居樂靜緣；山色深庭供畫障，松聲萬壑即琴弦；無心享祿登台鼎，有意求仙到洞門；軒冕浮雲絕塵念，三峰長乞睡千年。
’又《赴召答葛守忠》雲‘鶴氅翩翩即散仙，蒲輸争忍利名牽；留連華嶽傷心别，四顧雲台望眼穿，涉世風波真險惡，忘機鷗鳥自悠然；三峰才欲和衣卧，又被天書下日邊。
’又《辭朝歸華山》雲：‘十年蹤迹踏紅塵，為憶青山入夢頻；紫陌縱榮争及睡，朱門雖貴不如貧，愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人；攜取舊書歸舊隐，野花啼鳥一般春。
’又《别麻衣道人》雲：‘華嶽峰前兩路分，數間茅屋一溪雲；師言耳重知師意，人是人非總不聞。
’又《詠華山》雲：‘半夜天香入岩谷，西風吹落嶺頭蓮；空愛掌痕侵碧漢，無人曾歎巨靈仙。
’又於《宋藝圃集》見《題水石澗》雲：‘銀河灑落睡光冷，一派回環澹晚晖；幾恨卻為頑石礙，琉璃滑處玉花飛。
’又《冬日曉望》雲：‘山鬼暖或呼，溪魚寒不跳；晚景愈堪觀，危峰露殘照。
’又《與毛女遇》雲：‘藥苗不滿笥，又更上危巅；回指歸去路，相将入翠煙。
’予所見者僅止此耳。
關雲長《三上張翼德書》雲：‘操之鬼計百端，非羽智縛，安有今日！将軍罪羽，是不知羽也。
羽不緣社稷傾危，仁兄無俦，則以三尺劍報将軍，使羽異日熱愧於黃壤間也。
三上翼德将軍，死罪死罪！右此帖米南宮害，吳中翰彬收得之；焦弱侯太史請摹刻正陽門關帝廟；中翰秘不示人，乃令鄧刺史文明以意臨之刻諸石。
不知米南宮當日何處傳此文也。
程氏《演繁露》曰：‘靖康間，閩人黃朝俊作《缃素雜記》，至釋宋子京《刈麥詩》，以四月為麥秋。
按《北史&bull蘇綽傳》：麥秋在野，其名遠矣。
是未嘗讀《月令》也。
以此見博記之難。
’按《月令》：‘四月靡草死，麥秋至。
’大昌謂朝俊未嘗讀《月令》，誠不可解。
蓋秋為成熟之後，古注可依。
即綽傳亦曰‘嘉苗須理，麥秋在野’。
亦本注疏。
惟空同子曰：‘懷慶無麥秋，大梁無螢、無寒蟬，指蟲屬也。
’程氏亦以麥秋為物矣。
張九成以紹興壬子狀元及第，癸醜再娶浦江馬氏為繼妻。
馬先嫁義烏吳察，察早夭，生一子七歲，而姑龔氏撫之；馬再适二年而死。
九成往谒龔氏，相見參拜。
龔氏既殁，為作墓志，備述馬氏再适之由，絕無隐諱。
可見立心不欺，用情惇厚也。
今有愛妾死者，自為墓志，嫡妻尚在，通篇諱為妾之意。
其識見愧張公多矣。
臨川聶大年，正統間為仁和教谕。
予得其遺詩一卷，工於七律，對偶森嚴。
如‘一飯未嘗忘钜鹿，千金何必學屠龍。
’‘可憐弄玉歸天上，誰遣崔徽在卷中。
孟嘗空有三千客，李密曾無五尺童。
’‘誰憐鮑老偏能舞，舊說綿駒最善歌。
’‘回文織就佳人怨，彈铗歌長壯士羞。
’‘老去維摩長卧病，重來蘇晉愛逃禅。
’‘欲向漆園尋傲吏，曾從江夏識奇童’：皆使事穩帖也。
如‘故鄉夜雨燈前夢，京國秋風病後容。
’‘薄宦正當多病日，賞心無複少年時。
’‘病與年侵方覺老，涼随雨至始驚秋’：皆寫情真切也。
如‘白馬祠前潮似雪，碧雞坊外路如天。
’‘露井曉分澆藥水，春鋤香帶種花泥。
’‘一拳潤色當窗見，三徑秋聲到枕聞。
’‘雪際樓台空暮景，水邊籬落自秋花。
’‘月映露珠疑照夜，風翻涼葉覺先秋。
’‘鐵馬渡河冰已合，金笳吹月夜無風。
’‘已識種桃前度客，卻尋采藥舊時僧。
’‘柏子香消春夢覺，梨花門掩雨聲寒。
’‘石屋松濤天接海，隻園花雨夜吹香。
’‘米炊雲子供僧飯，衣過風廊惹佛香。
’‘聽經白晝來山鬼，咒食清齋起缽龍。
’‘千古幾人分得巧，七襄終日不成章。
’‘銅雀硯寒頻換水，紫駝裘薄更裝綿。
’‘綠水畫船春系纜，绛紗銀燭夜登樓。
’‘看花醉舞春衫濕，剪韭高談夜燭紅。
’‘荷葉雨鳴湖水冷，稻花香散野田秋。
’‘蠶登曲箔桑初盡，燕補新巢土未乾。
’‘杖龍化去秋池涸，笙鶴歸來夜月寒’皆寫景清絕也。
若大年者，足以傳矣。
江淹有《遊黃蘖山》詩一首。
蓋江曾為浦城令，遊福清之黃蘖山也。
湖州杼山西南五裡，亦有黃蘖山，顔魯公作《妙喜寺碑銘》，以為江淹賦詩之所；似未詳審詩中語也。
江詩雲：‘長望竟何極，閩雲連城邊。
’已顯言一‘閩’字矣。
又雲：‘南州饒奇怪，赤縣多靈仙；金峰各虧日，銅石共臨天。
’是山有十二峰最高也。
又雲：‘陽岫照鸾采，陰溪噴龍泉。
’是山有龍潭九處也。
又雲：‘殘杌千代木，廧崒萬古煙；禽鳴丹壁上，猿嘯青崖間。
’是山至今古木陰翳，若梁代，又不知何如其蔽虧也。
又雲：‘況我葵藿志，松木橫眼前。
’此正淹為令尹時望阙而見也。
若湖州之黃蘖，不過山清水秀而已，與此詩全不合矣。
浦城縣三國吳曰吳興，至唐始改為浦城。
按淹本傳：宋建平王景素好士，淹随景素日久，後黜淹為建安吳興令，即今之建甯浦城令也。
魯公誤以吳興為湖州，此又是一證。
六祖衣傳自達磨，本西方諸佛授法信器，乃西域屈句布緝木棉為之。
缽由魏主所賜，乃陶器，紫黑色，明亮可鑒。
六祖授法黃梅祝雲：衣為争端汝勿傳。
故徒衆寶之，曆劫無恙。
唐肅宗、代宗、宋仁宗，皆請衣歸大内，供養瞻禮；後俱遣使敕還曹溪。
唐劉禹錫作《佛衣銘》。
至嘉靖中，莊渠魏校督學廣東，謂佛氏為異端，取衣而焚之，缽則搥而碎焉。
莊渠拾吾儒糟粕，未必能為聖賢，斯舉亦不韻之極矣。
說者以莊渠初有子，毀信器之後，遂絕嗣，以為報應，又未必然耳。
武夷舊有魏王子骞頭顱，嘉靖中，缙雲樊獻科巡按閩中，取而葬於金雞岩石壁上，不令人見，恐緻污穢，此乃近理也。
嘉靖末，廣東巡按禦史王紹元有《南華寺詩》雲：‘衣付爐煙空幻滅，經傳貝葉總支離。
’上句言焚衣事，下句言六祖不立文字而頓悟。
似不能無恨於莊渠雲。
人命八字，共計五十一萬八千四百；天下人恒河沙數，豈止於此，必相同者多。
然富貴、貧賤、壽夭，必無相同者；命之理微，非五行所可推測，亦非術士所可懸斷也。
即以上四刻、下四刻論，亦止一百萬零三萬六千盡之矣。
文文山曰：考天下盛時，九州主、客戶有至千四五百萬，而荒服之外不與焉；天地之間，生人之數，殆未可量也。
其所得四柱，皆不能越于五十一萬八千四百之外；且五十一萬八千四百之數，散在百廿期中；姑以百年為率，其所受命止當六分之四有奇，則命愈加少，而其難斷亦可知矣。
宇宙民物之衆，謂一日止生十二人，豈不厚誣！此論最當，足緘星家之舌。
予曾問之一談星者，曰：然四柱雖同，當分方域看之；方域雖同，當合祖宗功德、墳墓盛衰、家屬隆替看之。
此說近是，而究其所言，未必能中也。
緻遠恐泥，聖人是以罕言。
六朝著述之富，蓋無如葛稚川者。
碑诔詩賦一百卷，移檄表章三十卷，《神仙傳》十卷，《良吏傳》十卷，《隐逸傳》十卷，《集異傳》十卷，五經諸史百家雜鈔三百一十卷，《金匮藥方》一百卷，《肘後秘方》四卷，《抱樸子》内、外一百一十六篇：通計殆六百餘卷。
豈直六朝，漢、唐罕睹也。
洪自叙十五始讀書，蓋亦不為早慧，其好學絕人遠矣。
今惟《抱樸》、《神仙傳》，則得自西山道藏中，為校刻之。
後此若宋王伯厚，著書近七百卷，與稚川頗相當。
近世王鳳洲先生前、後《四部稿》，幾四百卷，古今集部之多，亦所罕見；而楊升庵、朱郁儀著述，皆近百餘種。
予嘗刻其書目以傳，其著書世亦不盡見也。
金陵丁菡生著述亦有七十餘種，《書饞蔓筆》至五十卷，他可知矣。
唐碑制度極多，有一人制序、一人制銘者。
故尹師魯志張堯天墓序，而歐陽為之銘，嘗考《張說文集》，所為《上官昭容銘》，其序則蘇颋作也。
此可以證。
蕭何谥文終，‘終’之一字，不知于谥法何居。
宋初之詩，沿五季卑靡之習，詞多率易；至楊文公大年，始創為西昆體，同時和之者有劉筠、錢惟演、胡宿、晏殊、晁回諸人。
其詩組織工麗，雖門迳自玉溪生，而才富力強，終是綦隆人物。
其《倡和集》澶淵晁氏書目中有之，人多未見。
然其詩往往見于《宋文鑒》、《瀛奎律髓》諸選中。
如詠漢武諸作，即義山諸人不能過也。
今錄其佳句，與世共賞之。
如楊大年：‘風來玉宇烏先覺，露下金莖鶴未知。
’錢思公：‘立候東溟邀鶴駕，窮兵西極待龍媒。
’劉承儀：‘行廚爨蠟雕胡熟，永埒鋪金汗血驕。
’晏元獻：‘秦聲未覺朱弦潤，楚夢先知薤葉涼。
’《汾上旅懷》雲：‘汾水連雲起白波，河梁欲渡奈愁何，故鄉莫指并州是，歸夢江南夜夜多。
’《題墨竹》雲：‘翛然石上碧琅玕，葉葉淩風翠氵月翰，記得西窗明月夜，一枝潇灑影中看。
’皆楚楚有緻。
浦學詩于閩人林子羽，而詩實工于林。
弘正間詩僧明秀，号雪山，與鄭少谷、孫太初、沈石田諸人善。
族出海鹽王姓，寓錢塘勝果寺。
如‘雨燈夜着虛堂影，秋磬寒随落木聲。
’‘江岸鹧鸪悲暮雨，柴門燕子惜春泥。
’‘今日挺之真有子，當年趙括豈無書。
’‘著書獨惜虞卿老，懷古猶含庾信悲。
’‘荊門落日巴陵迥，衡嶽秋風郢樹低。
’皆有深思。
《過縣山人故居》雲：‘溪邊野竹映寒沙，茅屋青山處士家，燕子歸來寒食雨，春風開遍野棠花。
殊有唐響。
與少谷、太初、石田調微異。
亦沙門中之铮铮者也。
釋魯山，秦人也，與李空同、何大複善。
詩多五言，如‘出鄉逢歲暮，歸路踏春寒。
’‘高山千裡夢，芳草十年春。
’絕句‘東風送春來，散入群芳去；花謝鳥聲閒，春歸向何處？’又‘深樹自生涼，晝眠無事擾，合眼夢難成，起坐嫌啼鳥。
’又‘柳花飛蕩草萋迷，蹴踏東風任馬蹄；野鳥不知鄉思苦，更來行客耳邊啼。
’皆有清絕之趣。
《經籍志》載陳希夷詩二卷，今佚弗存。
又《古今書刻》載《陳希夷集》建甯府有锲本，今亦不存。
曹能始蒐刻宋詩，希夷缺焉。
予考《華山志》，有《西峰》一首雲：‘為愛西峰好，吟頭盡日昂；岩花紅作陣，溪水綠成行；幾夜礙新月，半山無夕陽；寄言嘉遁客，此處是仙鄉。
’又《答使者辭不赴召》：‘九重特降紫泥宣，才拙深居樂靜緣；山色深庭供畫障，松聲萬壑即琴弦；無心享祿登台鼎，有意求仙到洞門；軒冕浮雲絕塵念，三峰長乞睡千年。
’又《赴召答葛守忠》雲‘鶴氅翩翩即散仙，蒲輸争忍利名牽；留連華嶽傷心别，四顧雲台望眼穿，涉世風波真險惡，忘機鷗鳥自悠然；三峰才欲和衣卧，又被天書下日邊。
’又《辭朝歸華山》雲：‘十年蹤迹踏紅塵，為憶青山入夢頻；紫陌縱榮争及睡，朱門雖貴不如貧，愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人；攜取舊書歸舊隐，野花啼鳥一般春。
’又《别麻衣道人》雲：‘華嶽峰前兩路分，數間茅屋一溪雲；師言耳重知師意，人是人非總不聞。
’又《詠華山》雲：‘半夜天香入岩谷，西風吹落嶺頭蓮；空愛掌痕侵碧漢，無人曾歎巨靈仙。
’又於《宋藝圃集》見《題水石澗》雲：‘銀河灑落睡光冷，一派回環澹晚晖；幾恨卻為頑石礙，琉璃滑處玉花飛。
’又《冬日曉望》雲：‘山鬼暖或呼，溪魚寒不跳；晚景愈堪觀，危峰露殘照。
’又《與毛女遇》雲：‘藥苗不滿笥，又更上危巅；回指歸去路，相将入翠煙。
’予所見者僅止此耳。
關雲長《三上張翼德書》雲：‘操之鬼計百端，非羽智縛，安有今日！将軍罪羽，是不知羽也。
羽不緣社稷傾危，仁兄無俦，則以三尺劍報将軍，使羽異日熱愧於黃壤間也。
三上翼德将軍，死罪死罪！右此帖米南宮害，吳中翰彬收得之；焦弱侯太史請摹刻正陽門關帝廟；中翰秘不示人，乃令鄧刺史文明以意臨之刻諸石。
不知米南宮當日何處傳此文也。
程氏《演繁露》曰：‘靖康間，閩人黃朝俊作《缃素雜記》，至釋宋子京《刈麥詩》，以四月為麥秋。
按《北史&bull蘇綽傳》：麥秋在野，其名遠矣。
是未嘗讀《月令》也。
以此見博記之難。
’按《月令》：‘四月靡草死，麥秋至。
’大昌謂朝俊未嘗讀《月令》，誠不可解。
蓋秋為成熟之後，古注可依。
即綽傳亦曰‘嘉苗須理，麥秋在野’。
亦本注疏。
惟空同子曰：‘懷慶無麥秋，大梁無螢、無寒蟬，指蟲屬也。
’程氏亦以麥秋為物矣。
張九成以紹興壬子狀元及第，癸醜再娶浦江馬氏為繼妻。
馬先嫁義烏吳察，察早夭，生一子七歲，而姑龔氏撫之；馬再适二年而死。
九成往谒龔氏，相見參拜。
龔氏既殁，為作墓志，備述馬氏再适之由，絕無隐諱。
可見立心不欺，用情惇厚也。
今有愛妾死者，自為墓志，嫡妻尚在，通篇諱為妾之意。
其識見愧張公多矣。
臨川聶大年，正統間為仁和教谕。
予得其遺詩一卷，工於七律，對偶森嚴。
如‘一飯未嘗忘钜鹿，千金何必學屠龍。
’‘可憐弄玉歸天上，誰遣崔徽在卷中。
孟嘗空有三千客，李密曾無五尺童。
’‘誰憐鮑老偏能舞，舊說綿駒最善歌。
’‘回文織就佳人怨，彈铗歌長壯士羞。
’‘老去維摩長卧病，重來蘇晉愛逃禅。
’‘欲向漆園尋傲吏，曾從江夏識奇童’：皆使事穩帖也。
如‘故鄉夜雨燈前夢，京國秋風病後容。
’‘薄宦正當多病日，賞心無複少年時。
’‘病與年侵方覺老，涼随雨至始驚秋’：皆寫情真切也。
如‘白馬祠前潮似雪，碧雞坊外路如天。
’‘露井曉分澆藥水，春鋤香帶種花泥。
’‘一拳潤色當窗見，三徑秋聲到枕聞。
’‘雪際樓台空暮景，水邊籬落自秋花。
’‘月映露珠疑照夜，風翻涼葉覺先秋。
’‘鐵馬渡河冰已合，金笳吹月夜無風。
’‘已識種桃前度客，卻尋采藥舊時僧。
’‘柏子香消春夢覺，梨花門掩雨聲寒。
’‘石屋松濤天接海，隻園花雨夜吹香。
’‘米炊雲子供僧飯，衣過風廊惹佛香。
’‘聽經白晝來山鬼，咒食清齋起缽龍。
’‘千古幾人分得巧，七襄終日不成章。
’‘銅雀硯寒頻換水，紫駝裘薄更裝綿。
’‘綠水畫船春系纜，绛紗銀燭夜登樓。
’‘看花醉舞春衫濕，剪韭高談夜燭紅。
’‘荷葉雨鳴湖水冷，稻花香散野田秋。
’‘蠶登曲箔桑初盡，燕補新巢土未乾。
’‘杖龍化去秋池涸，笙鶴歸來夜月寒’皆寫景清絕也。
若大年者，足以傳矣。
江淹有《遊黃蘖山》詩一首。
蓋江曾為浦城令，遊福清之黃蘖山也。
湖州杼山西南五裡，亦有黃蘖山，顔魯公作《妙喜寺碑銘》，以為江淹賦詩之所；似未詳審詩中語也。
江詩雲：‘長望竟何極，閩雲連城邊。
’已顯言一‘閩’字矣。
又雲：‘南州饒奇怪，赤縣多靈仙；金峰各虧日，銅石共臨天。
’是山有十二峰最高也。
又雲：‘陽岫照鸾采，陰溪噴龍泉。
’是山有龍潭九處也。
又雲：‘殘杌千代木，廧崒萬古煙；禽鳴丹壁上，猿嘯青崖間。
’是山至今古木陰翳，若梁代，又不知何如其蔽虧也。
又雲：‘況我葵藿志，松木橫眼前。
’此正淹為令尹時望阙而見也。
若湖州之黃蘖，不過山清水秀而已，與此詩全不合矣。
浦城縣三國吳曰吳興，至唐始改為浦城。
按淹本傳：宋建平王景素好士，淹随景素日久，後黜淹為建安吳興令，即今之建甯浦城令也。
魯公誤以吳興為湖州，此又是一證。
六祖衣傳自達磨，本西方諸佛授法信器，乃西域屈句布緝木棉為之。
缽由魏主所賜，乃陶器，紫黑色，明亮可鑒。
六祖授法黃梅祝雲：衣為争端汝勿傳。
故徒衆寶之，曆劫無恙。
唐肅宗、代宗、宋仁宗，皆請衣歸大内，供養瞻禮；後俱遣使敕還曹溪。
唐劉禹錫作《佛衣銘》。
至嘉靖中，莊渠魏校督學廣東，謂佛氏為異端，取衣而焚之，缽則搥而碎焉。
莊渠拾吾儒糟粕，未必能為聖賢，斯舉亦不韻之極矣。
說者以莊渠初有子，毀信器之後，遂絕嗣，以為報應，又未必然耳。
武夷舊有魏王子骞頭顱，嘉靖中，缙雲樊獻科巡按閩中，取而葬於金雞岩石壁上，不令人見，恐緻污穢，此乃近理也。
嘉靖末，廣東巡按禦史王紹元有《南華寺詩》雲：‘衣付爐煙空幻滅，經傳貝葉總支離。
’上句言焚衣事，下句言六祖不立文字而頓悟。
似不能無恨於莊渠雲。
人命八字，共計五十一萬八千四百；天下人恒河沙數，豈止於此，必相同者多。
然富貴、貧賤、壽夭，必無相同者；命之理微，非五行所可推測，亦非術士所可懸斷也。
即以上四刻、下四刻論，亦止一百萬零三萬六千盡之矣。
文文山曰：考天下盛時，九州主、客戶有至千四五百萬，而荒服之外不與焉；天地之間，生人之數，殆未可量也。
其所得四柱，皆不能越于五十一萬八千四百之外；且五十一萬八千四百之數，散在百廿期中；姑以百年為率，其所受命止當六分之四有奇，則命愈加少，而其難斷亦可知矣。
宇宙民物之衆，謂一日止生十二人，豈不厚誣！此論最當，足緘星家之舌。
予曾問之一談星者，曰：然四柱雖同，當分方域看之；方域雖同，當合祖宗功德、墳墓盛衰、家屬隆替看之。
此說近是，而究其所言，未必能中也。
緻遠恐泥，聖人是以罕言。
六朝著述之富，蓋無如葛稚川者。
碑诔詩賦一百卷，移檄表章三十卷，《神仙傳》十卷，《良吏傳》十卷，《隐逸傳》十卷，《集異傳》十卷，五經諸史百家雜鈔三百一十卷，《金匮藥方》一百卷，《肘後秘方》四卷，《抱樸子》内、外一百一十六篇：通計殆六百餘卷。
豈直六朝，漢、唐罕睹也。
洪自叙十五始讀書，蓋亦不為早慧，其好學絕人遠矣。
今惟《抱樸》、《神仙傳》，則得自西山道藏中，為校刻之。
後此若宋王伯厚，著書近七百卷，與稚川頗相當。
近世王鳳洲先生前、後《四部稿》，幾四百卷，古今集部之多，亦所罕見；而楊升庵、朱郁儀著述，皆近百餘種。
予嘗刻其書目以傳，其著書世亦不盡見也。
金陵丁菡生著述亦有七十餘種，《書饞蔓筆》至五十卷，他可知矣。
唐碑制度極多，有一人制序、一人制銘者。
故尹師魯志張堯天墓序，而歐陽為之銘，嘗考《張說文集》，所為《上官昭容銘》，其序則蘇颋作也。
此可以證。
蕭何谥文終，‘終’之一字，不知于谥法何居。
宋初之詩，沿五季卑靡之習，詞多率易；至楊文公大年，始創為西昆體，同時和之者有劉筠、錢惟演、胡宿、晏殊、晁回諸人。
其詩組織工麗，雖門迳自玉溪生，而才富力強，終是綦隆人物。
其《倡和集》澶淵晁氏書目中有之，人多未見。
然其詩往往見于《宋文鑒》、《瀛奎律髓》諸選中。
如詠漢武諸作，即義山諸人不能過也。
今錄其佳句，與世共賞之。
如楊大年：‘風來玉宇烏先覺，露下金莖鶴未知。
’錢思公：‘立候東溟邀鶴駕，窮兵西極待龍媒。
’劉承儀：‘行廚爨蠟雕胡熟，永埒鋪金汗血驕。
’晏元獻：‘秦聲未覺朱弦潤，楚夢先知薤葉涼。
