卷十
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’宋景文‘風經禦寇仙遊外，埜識裨谌草創餘。
’（過鄭國詩。
）楊黎州：‘人歸漢後黃金屋，燕在盧家白玉堂。
’宋宣獻：‘江涵帝子翚飛閣，山際真君鶴馭天。
’丁晉公：‘乞朱泉客通關市，種玉仙翁寄版圖。
’劉師道：‘金谷路塵埋國豔，武陵溪水泛天香。
’李宗谔：‘一溪曉綠浮雞鶒，萬樹春紅叫杜鵑。
’胡武平：‘雕戈夜統千廬衛，缇騎秋盤五柞宮。
’諸句整麗精工，其用事亦時時可取；世嗤其挦撦義山，未悉諸公耳。
義山詩号‘西昆三十六體’者，以義山及溫庭筠、段成式三人俱行十六故也。
光武故人，知有嚴光，而不知有牛牢，又有高獲。
光武平時與諸故人夜話及谶，光武曰：‘劉秀作天子，安知非我！萬一果然，各言爾志。
’牢獨默然。
光武堅叩之，曰：‘大丈夫立意不與帝友。
’後果徵不至。
刺史、郡守奉诏存問，牢每披發不答诏旨。
獲少與光武友善，既郎位，屢微之不起，蹤迹與子陵同。
隐于石城，城今池州府也。
見府志中。
或雲：唐裴勳呼父坦之為十一郎；子可呼父為郎，亦異。
不知唐人奴多稱其主為郎。
安祿山嘗稱李林甫為十郎。
裴之稱父為郎，亦猶今之稱父為爺耳。
何元朗雲：《爾雅》世以為周公作，然隻是小學之書。
但學者若要讀經，先須認字；認字不真，于經義便錯，則何可不列于學宮。
松江前輩顧文僖公，其平居《韻會》不去手，亦欲認字也。
按唐人有習大經、中經、小經之目，以《爾雅》為小經。
是《爾雅》原為士子所誦習，不知以何時廢耳。
其實讀書作文，必先明字義，元朗之言，固不刊之論也。
吳介茲（晉）《闵孝子傳》：闵孝子者，湖州之南鎮人，年四十餘，種田為業。
少未嘗讀書，性粗戆，不惬于族裡。
屋數間，阡陌相望。
晨夕率妻子，奉若父唯謹。
父為老諸生，年七十又二。
尋病，醫藥不效，日益笃，孝子憂之。
族裡勸孝子急治具，不聽；妻亦勸，不聽。
一日，父病霍然，又數日，受杖履矣。
慰問者欲得其故，孝子作謾語笑謝之；人以孝子粗戆，莫之畢究，其妻亦謂得秘藥活之耳。
旬日，孝子如罹重疾，卧床笫呻吟不止，狀甚苦。
妻曰：‘若何為者？翁前病，誠當憂；今病且起，憂何為者！‘孝子唯唯，呻吟不止如故。
妻複曰：‘若亦病耶？呻吟何為者！’孝子唯唯，複呻吟不止如故。
妻以為真得疾秘不以示；亦以乃翁病新愈，懼贻乃翁憂。
一日晨起，猝見其扪心難堪狀，妻益疑。
因伺其寐，發所扪處示之，見創，大驚。
促之曰：‘若何為者？’孝子不能隐，徐曰：‘予人子，不忍父病之不可救也。
常聞人言，親不可藥救者，得子心片許，雜饘粥啖之可救。
某日因禱土神前，願剖心活吾父；夜半，吾父呼飲時，予引刀刺胸出心，割若許納飲中以進，不意吾父果霍然也。
當刺胸時不甚楚，割畢創即斂好，如未刺時。
今始不複忍。
宜秘，若勿語。
’其妻哀，且聞傷心，恐死，亟白之醫。
醫錯愕曰：‘籲，是顧安所得藥！’妻長跽泣請，醫不可卻，妄出藥塗之去。
言必死，妻亦以為必死，泣相向。
诘朝，藥忽進落，創痕俱失所在矣。
妻喜出望外，促孝子詣醫報謝。
醫複錯愕曰：‘籲，是顧安所得活！殆有異。
’醫即裡中人，為遍聞之裡中。
裡中人美其裡有孝子也，具聞之郡邑大夫；郡邑大夫上其事大中丞，且為孝子旌門焉。
旌門日，惟其父拱立闾左，郡邑大夫讓孝子出，雲先二日已逸去。
或曰：孝子終粗戆人也，顧安從知接見郡邑大夫禮！甲辰春，予遊姑蘇，同舟人有從南鎮來者，為予言若此，惜未詳其名。
外史氏曰：圭刂股療親，古木深許，矧割心者哉！然孝子故粗戆，能笃所親，至不計其生。
又旌門日先期逸去，不欲以孝名，尚得謂粗戆哉！今世之不粗戆者，大率全軀保妻子，精于自為者也。
拔一毛以利君親，有所不為；若孝子者，可以風矣！○圭刂股與圭刂肝，世常有之，若孝子者，亦大異矣。
介茲豈有所激刺，故為是詭說乎？抑至性純笃果在田夫牧豎；而平日誦習詩書之人，遇親危難，反引文飾義，守毀傷滅、絕黩政妨世之說而不變，如介茲所雲‘拔一毛以利君親，有所不為者乎！’記之以為末俗之勸。
《借山随筆》言：楊公太初名肇基者，俶傥俊偉，所在招緻技能異敏士立功名。
天啟末，鎮上黨，其幕客有孫無屋者，能黯夜扪牍知文字，且成誦，不異在日镫前。
不知操何術。
閩中洛陽橋圮，發石有刻文雲：‘石頭若開，蔡公再來。
’鄞人蔡錫中，永樂癸卯鄉試入胄監，仁廟以學行授兵科給事中，升知泉州府。
錫至，欲修橋，橋跨海，工難施。
錫無可為計，欲以文檄海神。
忽一醉卒趨蹡而前曰：‘我能赍檄往。
’乞酒飲，大醉，自沒于海，若有神擎捧之者。
俄而以‘醋’字出，錫意必八月廿一日也。
遂以是日舉工，潮旬餘不至，工遂成。
語載錫本傳中。
此實事也，人不知而以其事附蔡端陰；且以為傳奇中戲妄語，非也。
後錫官至都禦史，以才廉聞。
顔杲卿碑雲：公初被害，揭首于街樹，有張湊者收其發。
後湊以發至，夫人疑之，憑床而哭；忽聞聲如鞭床者，發跳箱而前，夫人方駭信之。
宋文信國盡節後，廬陵義士張千載收其齒發歸，授其夫人歐陽氏。
一日，夫人夢公怒曰：‘繩齧斷發矣！’啟匣視之，發為繩所束過急，幾斷。
異而理之。
二公之精靈不沒如此，而收齒發者俱姓張，亦異事也。
閩人李春明者，為人長厚；聞有談人暧昧事，辄塞耳走，人以李塞耳呼之。
一日，耳内奇癢，召工取之，内黃金二分，易銀一錢四分，市穀一斛；内有大珠二顆，最圓美，市諸富室，得六百金。
其年穀甚賤，夜就寝，夢有人提其耳曰：‘邦有道穀。
’寤而省曰：神意得無使我積穀乎，乃出金市穀，入三千石。
災年穀價騰貴，發粜得四千餘金。
家日起，至十數萬。
人以為厚德之報。
大抵談人閨阃，原非盛德事；使其事誠有之，與我何與！無而言之，則為誣善矣。
斯事有無不必論，後生固當以為法也。
呂布封溫侯，而王允亦封溫侯；馬援為伏波将軍，而路博德亦為伏波将軍；呂望為尚父，而錢镠亦為尚父。
今人但知二呂及新息耳。
天街兩畔槐木，俗号槐衙；曲江池畔多柳，亦号柳衙。
見《中朝故事》。
湯義仍《玉茗傳奇》：‘弄莺簧到柳衙’本此。
劉瑾本姓笪，生于馬嵬坡，即楊妃葬處也。
王振本緻官，後閹割。
見《嫒姝随筆》。
晉幹寶之姓在寒字韻，即比幹、段幹之‘幹’，望出荥陽颍川；宋有幹犨，蓋其先也。
書者誤增于下，遂讀作虞字韻。
今《晉書》幹寶書‘幹’作‘于’。
《文選》《晉武革命論》雲‘幹令升諸書’，引《搜神記》則雲于寶，《周禮》注亦雲‘于寶’。
字畫之差，相承已久。
楊誠齋在館中與同舍談及‘于寶’，一吏進曰：‘乃幹寶，非“于”也。
’問：‘何以知之？’吏取韻書以呈，‘幹’字下注雲：‘晉有幹寶。
’誠齋大喜曰：‘汝乃吾一字之師。
’宋暨陶舉進士，傳胪時呼作‘概’音，無應者；蘇魏公曰：‘當呼作“吃”音，《三國志》吳有暨某。
’呼之果應。
六合有樸姓，人多呼司‘樸’，其實音瓢，高麗姓也。
仲子崔者，仲由之子也。
蒯瞆之亂，衛人狐黡實殺子路；子崔既長，往行複仇；黡知之，約于城西決戰。
其日黡持蒲弓木戟，與子崔戰而死。
君子曰：子崔能報仇，奇，不負由之孝子。
狐黡心服其義，蒲弓木戟，甘一死以成孝子之名，更奇。
《宋史&bull黨進傳》：進為忠武軍節度，一日自外歸，有大蛇卧床上寝衣中。
進怒，烹食之。
史臣以被為寝衣，則知《論語》中‘必有寝衣’，自屬被。
攷何晏《論語》注引孔安國雲：寝衣即今之被。
史臣所用蓋本此。
安國漢人，去古未遠，當有據也。
墨子姓翟，母夢烏而生，因名之曰烏，以墨為道。
今以姓為名，以墨為姓。
是老子當姓老耳。
冗官亦可謂枝官，見《韓非子》。
姚福曰：伯夷叩馬而谏，福疑無此事。
孟子謂伯夷避纣，居北海之濱；聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。
’其時當商纣十五年，至廿年而文王沒；又十一年武王始觀兵戡黎；又徘徊者二年，纣殺比幹，武王乃伐商。
至此，伯夷居西者十八年矣，論尊，尊矣，論舊，舊矣；且太公女邑姜為武王妃，實生成王，為周懿親，與伯夷為一體之人。
武王伐纣，豈一日之故哉！而必待叩馬以谏！況一谏不用，遂去之采薇，而作歌曰：‘以暴易暴兮，不知其非矣！’夫伯夷既以武王為暴，何久享其養，而無一言以谏？及谏不用，而方以為暴，雖戰國無義之人所不為也，而伯夷為之乎？蓋孔子稱伯夷餓于首陽者，言賢而隐居，困窮于下，非真餓死也。
《史記》之不可信者甚多，不獨于此叩馬之事，古人辯之者多矣。
此說當理而核，荊公、山谷二公皆有辯，不及之也。
餘姚王海日公華，微時以儒士冠軍觀場，大為督學張公某所器異，辄以大魁期之。
方伯祁陽甯公偉公才，延公至家課其子焉。
成化乙未，餘姚謝文正公遷舉進士及第，謝亦張公識拔士也。
甯公移書慰公，以謝大魁語相勖；公謂甯氏子曰：‘尊公念我潦倒，故以是語相勸勉，豈謂我真能爾爾乎！’比夜，公夢裡中迎春牛，至其家，牛色白，導引鼓吹如王者儀從；後以方伯杜公某殿焉。
公覺而異之，因語甯氏子，甯年方髫龀，凝眸移時，再拜手額曰：‘此先生狀元兆也。
’公诘所以，甯曰：‘牛謂一元大武。
春牛者，春榜之元也。
牛屬醜，白主金，當作辛醜狀元。
’公曰：‘王者儀從雲何？’甯曰：‘狀元賜宴，撤殿前儀從一半送之。
’公曰：‘後之杜公雲何？’甯曰：‘聞京兆應随狀元遊街，意是年杜公其為京兆乎！’公笑曰：‘子言何誕也！’甯曰：‘異日自驗。
請為文以記之。
’公笑曰：‘驗而後記未晚也。
’比庚子，公首鄉薦，辛醜成進士及第，亦不複記憶是夢矣。
适遊街，公馬上顧盼，後乘果系杜公。
杜是時果為京兆。
公忽悟前夢，因大異之。
甯喜其言驗，題其齋曰‘瑞夢堂’，索記於公。
公因為《瑞夢堂記》以贻之。
友人偶語是事，餘因歎遇合之數，其前定若此：甯之神解，尤不可及矣。
’（過鄭國詩。
）楊黎州：‘人歸漢後黃金屋，燕在盧家白玉堂。
’宋宣獻：‘江涵帝子翚飛閣，山際真君鶴馭天。
’丁晉公：‘乞朱泉客通關市，種玉仙翁寄版圖。
’劉師道：‘金谷路塵埋國豔，武陵溪水泛天香。
’李宗谔：‘一溪曉綠浮雞鶒，萬樹春紅叫杜鵑。
’胡武平：‘雕戈夜統千廬衛，缇騎秋盤五柞宮。
’諸句整麗精工，其用事亦時時可取；世嗤其挦撦義山，未悉諸公耳。
義山詩号‘西昆三十六體’者，以義山及溫庭筠、段成式三人俱行十六故也。
光武故人，知有嚴光，而不知有牛牢，又有高獲。
光武平時與諸故人夜話及谶，光武曰：‘劉秀作天子，安知非我！萬一果然，各言爾志。
’牢獨默然。
光武堅叩之，曰：‘大丈夫立意不與帝友。
’後果徵不至。
刺史、郡守奉诏存問，牢每披發不答诏旨。
獲少與光武友善，既郎位，屢微之不起，蹤迹與子陵同。
隐于石城，城今池州府也。
見府志中。
或雲：唐裴勳呼父坦之為十一郎；子可呼父為郎，亦異。
不知唐人奴多稱其主為郎。
安祿山嘗稱李林甫為十郎。
裴之稱父為郎，亦猶今之稱父為爺耳。
何元朗雲：《爾雅》世以為周公作，然隻是小學之書。
但學者若要讀經，先須認字；認字不真，于經義便錯，則何可不列于學宮。
松江前輩顧文僖公，其平居《韻會》不去手，亦欲認字也。
按唐人有習大經、中經、小經之目，以《爾雅》為小經。
是《爾雅》原為士子所誦習，不知以何時廢耳。
其實讀書作文，必先明字義，元朗之言，固不刊之論也。
吳介茲（晉）《闵孝子傳》：闵孝子者，湖州之南鎮人，年四十餘，種田為業。
少未嘗讀書，性粗戆，不惬于族裡。
屋數間，阡陌相望。
晨夕率妻子，奉若父唯謹。
父為老諸生，年七十又二。
尋病，醫藥不效，日益笃，孝子憂之。
族裡勸孝子急治具，不聽；妻亦勸，不聽。
一日，父病霍然，又數日，受杖履矣。
慰問者欲得其故，孝子作謾語笑謝之；人以孝子粗戆，莫之畢究，其妻亦謂得秘藥活之耳。
旬日，孝子如罹重疾，卧床笫呻吟不止，狀甚苦。
妻曰：‘若何為者？翁前病，誠當憂；今病且起，憂何為者！‘孝子唯唯，呻吟不止如故。
妻複曰：‘若亦病耶？呻吟何為者！’孝子唯唯，複呻吟不止如故。
妻以為真得疾秘不以示；亦以乃翁病新愈，懼贻乃翁憂。
一日晨起，猝見其扪心難堪狀，妻益疑。
因伺其寐，發所扪處示之，見創，大驚。
促之曰：‘若何為者？’孝子不能隐，徐曰：‘予人子，不忍父病之不可救也。
常聞人言，親不可藥救者，得子心片許，雜饘粥啖之可救。
某日因禱土神前，願剖心活吾父；夜半，吾父呼飲時，予引刀刺胸出心，割若許納飲中以進，不意吾父果霍然也。
當刺胸時不甚楚，割畢創即斂好，如未刺時。
今始不複忍。
宜秘，若勿語。
’其妻哀，且聞傷心，恐死，亟白之醫。
醫錯愕曰：‘籲，是顧安所得藥！’妻長跽泣請，醫不可卻，妄出藥塗之去。
言必死，妻亦以為必死，泣相向。
诘朝，藥忽進落，創痕俱失所在矣。
妻喜出望外，促孝子詣醫報謝。
醫複錯愕曰：‘籲，是顧安所得活！殆有異。
’醫即裡中人，為遍聞之裡中。
裡中人美其裡有孝子也，具聞之郡邑大夫；郡邑大夫上其事大中丞，且為孝子旌門焉。
旌門日，惟其父拱立闾左，郡邑大夫讓孝子出，雲先二日已逸去。
或曰：孝子終粗戆人也，顧安從知接見郡邑大夫禮！甲辰春，予遊姑蘇，同舟人有從南鎮來者，為予言若此，惜未詳其名。
外史氏曰：圭刂股療親，古木深許，矧割心者哉！然孝子故粗戆，能笃所親，至不計其生。
又旌門日先期逸去，不欲以孝名，尚得謂粗戆哉！今世之不粗戆者，大率全軀保妻子，精于自為者也。
拔一毛以利君親，有所不為；若孝子者，可以風矣！○圭刂股與圭刂肝，世常有之，若孝子者，亦大異矣。
介茲豈有所激刺，故為是詭說乎？抑至性純笃果在田夫牧豎；而平日誦習詩書之人，遇親危難，反引文飾義，守毀傷滅、絕黩政妨世之說而不變，如介茲所雲‘拔一毛以利君親，有所不為者乎！’記之以為末俗之勸。
《借山随筆》言：楊公太初名肇基者，俶傥俊偉，所在招緻技能異敏士立功名。
天啟末，鎮上黨，其幕客有孫無屋者，能黯夜扪牍知文字，且成誦，不異在日镫前。
不知操何術。
閩中洛陽橋圮，發石有刻文雲：‘石頭若開，蔡公再來。
’鄞人蔡錫中，永樂癸卯鄉試入胄監，仁廟以學行授兵科給事中，升知泉州府。
錫至，欲修橋，橋跨海，工難施。
錫無可為計，欲以文檄海神。
忽一醉卒趨蹡而前曰：‘我能赍檄往。
’乞酒飲，大醉，自沒于海，若有神擎捧之者。
俄而以‘醋’字出，錫意必八月廿一日也。
遂以是日舉工，潮旬餘不至，工遂成。
語載錫本傳中。
此實事也，人不知而以其事附蔡端陰；且以為傳奇中戲妄語，非也。
後錫官至都禦史，以才廉聞。
顔杲卿碑雲：公初被害，揭首于街樹，有張湊者收其發。
後湊以發至，夫人疑之，憑床而哭；忽聞聲如鞭床者，發跳箱而前，夫人方駭信之。
宋文信國盡節後，廬陵義士張千載收其齒發歸，授其夫人歐陽氏。
一日，夫人夢公怒曰：‘繩齧斷發矣！’啟匣視之，發為繩所束過急，幾斷。
異而理之。
二公之精靈不沒如此，而收齒發者俱姓張，亦異事也。
閩人李春明者，為人長厚；聞有談人暧昧事，辄塞耳走，人以李塞耳呼之。
一日，耳内奇癢，召工取之，内黃金二分，易銀一錢四分，市穀一斛；内有大珠二顆，最圓美，市諸富室，得六百金。
其年穀甚賤，夜就寝，夢有人提其耳曰：‘邦有道穀。
’寤而省曰：神意得無使我積穀乎，乃出金市穀，入三千石。
災年穀價騰貴，發粜得四千餘金。
家日起，至十數萬。
人以為厚德之報。
大抵談人閨阃，原非盛德事；使其事誠有之，與我何與！無而言之，則為誣善矣。
斯事有無不必論，後生固當以為法也。
呂布封溫侯，而王允亦封溫侯；馬援為伏波将軍，而路博德亦為伏波将軍；呂望為尚父，而錢镠亦為尚父。
今人但知二呂及新息耳。
天街兩畔槐木，俗号槐衙；曲江池畔多柳，亦号柳衙。
見《中朝故事》。
湯義仍《玉茗傳奇》：‘弄莺簧到柳衙’本此。
劉瑾本姓笪，生于馬嵬坡，即楊妃葬處也。
王振本緻官，後閹割。
見《嫒姝随筆》。
晉幹寶之姓在寒字韻，即比幹、段幹之‘幹’，望出荥陽颍川；宋有幹犨，蓋其先也。
書者誤增于下，遂讀作虞字韻。
今《晉書》幹寶書‘幹’作‘于’。
《文選》《晉武革命論》雲‘幹令升諸書’，引《搜神記》則雲于寶，《周禮》注亦雲‘于寶’。
字畫之差，相承已久。
楊誠齋在館中與同舍談及‘于寶’，一吏進曰：‘乃幹寶，非“于”也。
’問：‘何以知之？’吏取韻書以呈，‘幹’字下注雲：‘晉有幹寶。
’誠齋大喜曰：‘汝乃吾一字之師。
’宋暨陶舉進士，傳胪時呼作‘概’音，無應者；蘇魏公曰：‘當呼作“吃”音，《三國志》吳有暨某。
’呼之果應。
六合有樸姓，人多呼司‘樸’，其實音瓢，高麗姓也。
仲子崔者，仲由之子也。
蒯瞆之亂，衛人狐黡實殺子路；子崔既長，往行複仇；黡知之，約于城西決戰。
其日黡持蒲弓木戟，與子崔戰而死。
君子曰：子崔能報仇，奇，不負由之孝子。
狐黡心服其義，蒲弓木戟，甘一死以成孝子之名，更奇。
《宋史&bull黨進傳》：進為忠武軍節度，一日自外歸，有大蛇卧床上寝衣中。
進怒，烹食之。
史臣以被為寝衣，則知《論語》中‘必有寝衣’，自屬被。
攷何晏《論語》注引孔安國雲：寝衣即今之被。
史臣所用蓋本此。
安國漢人，去古未遠，當有據也。
墨子姓翟，母夢烏而生，因名之曰烏，以墨為道。
今以姓為名，以墨為姓。
是老子當姓老耳。
冗官亦可謂枝官，見《韓非子》。
姚福曰：伯夷叩馬而谏，福疑無此事。
孟子謂伯夷避纣，居北海之濱；聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。
’其時當商纣十五年，至廿年而文王沒；又十一年武王始觀兵戡黎；又徘徊者二年，纣殺比幹，武王乃伐商。
至此，伯夷居西者十八年矣，論尊，尊矣，論舊，舊矣；且太公女邑姜為武王妃，實生成王，為周懿親，與伯夷為一體之人。
武王伐纣，豈一日之故哉！而必待叩馬以谏！況一谏不用，遂去之采薇，而作歌曰：‘以暴易暴兮，不知其非矣！’夫伯夷既以武王為暴，何久享其養，而無一言以谏？及谏不用，而方以為暴，雖戰國無義之人所不為也，而伯夷為之乎？蓋孔子稱伯夷餓于首陽者，言賢而隐居，困窮于下，非真餓死也。
《史記》之不可信者甚多，不獨于此叩馬之事，古人辯之者多矣。
此說當理而核，荊公、山谷二公皆有辯，不及之也。
餘姚王海日公華，微時以儒士冠軍觀場，大為督學張公某所器異，辄以大魁期之。
方伯祁陽甯公偉公才，延公至家課其子焉。
成化乙未，餘姚謝文正公遷舉進士及第，謝亦張公識拔士也。
甯公移書慰公，以謝大魁語相勖；公謂甯氏子曰：‘尊公念我潦倒，故以是語相勸勉，豈謂我真能爾爾乎！’比夜，公夢裡中迎春牛，至其家，牛色白，導引鼓吹如王者儀從；後以方伯杜公某殿焉。
公覺而異之，因語甯氏子，甯年方髫龀，凝眸移時，再拜手額曰：‘此先生狀元兆也。
’公诘所以，甯曰：‘牛謂一元大武。
春牛者，春榜之元也。
牛屬醜，白主金，當作辛醜狀元。
’公曰：‘王者儀從雲何？’甯曰：‘狀元賜宴，撤殿前儀從一半送之。
’公曰：‘後之杜公雲何？’甯曰：‘聞京兆應随狀元遊街，意是年杜公其為京兆乎！’公笑曰：‘子言何誕也！’甯曰：‘異日自驗。
請為文以記之。
’公笑曰：‘驗而後記未晚也。
’比庚子，公首鄉薦，辛醜成進士及第，亦不複記憶是夢矣。
适遊街，公馬上顧盼，後乘果系杜公。
杜是時果為京兆。
公忽悟前夢，因大異之。
甯喜其言驗，題其齋曰‘瑞夢堂’，索記於公。
公因為《瑞夢堂記》以贻之。
友人偶語是事，餘因歎遇合之數，其前定若此：甯之神解，尤不可及矣。
