卷九
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餌從誰與，女答曰：‘僮某。
’忠介怒曰：‘女子豈容漫受僮餌，非吾女也；能即餓死，方稱吾女。
’女即涕泣，不飲啖；家人百計進食，卒拒之，七日而死。
異哉！非忠介不生此女。
蔡白石司馬繼室吳夫人，十九而寡，操家凜凜，潔踰冰玉。
中歲，其子竟石别駕夭喪，門戶危栗，夫人毅然獨立，以待遺腹之胤。
比當坐草，命帷蔽産婦於堂，遍延宗黨，坐列帷外，産竟得雄，旁議遂息。
嘗見遺腹生子，族之不肖者，群起訾議之；吳夫人此事，殊可為法，非有大識見者不能也。
海鹽有優者金鳳，少以色幸於嚴東樓。
東樓晝非金不食，夜非金不寝也。
嚴敗，金亦衰老，食貧裡中。
比有所謂《鳴鳳記》，金複塗粉墨身扮東樓矣。
近阮懷甯自為劇，命家優演之；懷甯死，優兒散於他室。
李優者，但有客命為懷甯所撰諸劇，辄辭不能，複約其同輩勿複演。
詢其故，曰：‘阿翁姓字不觸起，尚免不得人說；每一演其撰劇，座客笑罵百端，使人懊惱竟日，不如辭以不能為善也。
’此優勝金優遠矣。
不知懷甯地下何以見此優！ 俗傳網巾起自洪武初。
新安丁南羽言，見唐人《開元八相圖》，服皆窄袖；有岸唐巾者，下露網紋。
是古有網巾矣，或其式略異耳。
莆田洪仲韋言：有西僧至秣陵，問其所曆道裡，雲：‘經二十四國土，始至中國。
’更問各國風氣視中國何如。
答雲：‘荒遠那得如中國。
但諸國不如中國會說謊耳。
’此言自唐虞已來，便覺多愧，不獨幻僞如今也。
錢懋穀先生常言：吳南溪方伯生平潔介，嫉貪如雠。
嘗谒一令，此令稍黩。
既出門，見門外棹楔，顔曰‘牧愛’，吳眇一目，故仰視久之曰：‘不佞眇。
能視者，“收受”之義何謂也？’此令大慚碎額。
又聞華亭一令謝政歸，宦資頗富，廣作園亭，請一友顔之，友為書‘想花亭’，雲用太白語也；已懸，久乃悟‘花’‘華’通用，立碎之。
吉安馬郡丞千裡，雲南人。
來任時，舟行九江，病甚将不起。
時二妾相随，一沐氏，一侯氏，日侍湯藥無效。
沐乃謀所以療夫，私計惟割股一事；引刀置左股，數次不能入。
侯窺見，亦欲自割，弗得。
於是兩人共商，令一人牽肉，一手引刀；遂各伸左手、股，互抉其肉，烹湯以進，馬立回生。
金壇子中丞相攸得無錫華生，告其女曰：‘吾三任都憲，曆十有七年，未嘗輕寘人大辟；華生不患不富貴，患居官或刻耳。
’及華登第，為江右司李，執法凜如，三日而入重罪者三。
其妻述父言告之，華曰：‘我為刑官，律如是，吾依律斷而已。
若廢公法而市己私，非所以明職守也。
’後屢入人罪，其妻屢勸，辄以依律斷答之。
華後無子，婢生二子皆不肯。
語其妻曰：‘我生平未嘗欺公壞法，何生子如是！’妻曰：‘此君之“依律斷”也。
’今于子孫貴顯屢世，而華竟絕嗣。
陳大士為當時聞人。
偶遇一伧父，問其姓，告以姓陳，其人遽以手書曰‘程’；更問何名，答雲際泰，其人複以手書‘濟泰’。
陳艴然曰：‘君自無耳，乃欲截去我兩耳耶！’因不顧而去。
吳憲副論唐荊川撫浙時事：先是有倭警，荊川以才名，起自田間。
其時督臣為胡梅林少保，少保以荊川有時名，使人逆于淮安，持五百金為勞軍費。
荊川怒，系人於獄，貯金於庫而前。
少保聞之曰：‘此腐儒也，安能辦此。
’荊川軍於周山，少保以兩将軍馳鐵騎七千，挾勁弩火器，伏周山左右，敕之曰：‘開府不到危急，不許出。
’未幾，倭千人圍周山三匝，逼而前，勢且擒矣，鐵騎直沖，弩火競發。
荊川潰圍出，問：‘若等何部？’曰：‘少保遣使援周山，待公於此者三日矣。
’荊川思前事，馳一力於淮，取還人若金；而少保已令此被系之将，攜前五百金至軍前，賞解周山之圍者。
荊川自慚不能出少保彀中，憤懑成疾雲。
腐儒不可治兵，荊川以經濟自命，尚不能孤行一意，為人愚弄若此！餘子紛紛，可知矣。
朱近修（一是）《姚江神燈記》：‘往予聞姚江有神燈，以為誕，詢邑人，曰：“有之。
四、三月間始見，東郊嶽廟為盛。
”餘候其時，攜同輩往，數數不獲遇。
廟僧曰：“天驟熱将雨，遇矣。
”餘又候熱往，日暝抵廟，登山巅玉皇殿，憑高俯眺。
忽見二燈冉冉從廟出，若懸餘足底；回首四望，俱有所見，如晨星落落布野，巳漸稠密，百千萬億，熠熠往來，不可紀極矣。
有一燈獨行者；有并攜二燈者；有百什燈并列，徐徐若官人出行，鹵簿前導者；有若二隊相值，各分去者；有相值若揖若語而别者；有高擎者，有下移者；有置燈憩坐者，有穿林踏險而行者；有渡江者，始渡若揭衣躊躇，登岸則速者。
其光或頹，若有所幪；或光動若庭燎，或滅或複明；或數燈合為一，或一分為數；或迎風疾行，焰反向而熾；或徐行則斂，或駐則漸微；或排列一線，若星橋燈市；或獨燃幽處，若寨窗熱燈。
熒熒然，或高在山半若懸竿，或出江間藂葦中若漁火；或遠或近，在數十步内熟視，燈下若有二足影，喁喁若聞語聲，而實無語。
餘見燈聚處，使人疾趨視則無有，其人回示予所在反有之，餘不覺也。
至初更鐘鳴則盡滅。
嗚呼，其神耶！非神耶？以予所見，洵神也。
然神之德盛，塞天地，貫古今，無乎不在；而必姚江，必東郊，必四、三月，必熱将雨始見，是豈神耶！夫儒者探頤索隐，采傳聞，覽怪志，其疑惑聚訟宜也。
餘目所經見。
且久立凝睇，而不知所由然，求為博物君子，不其難耶！抑誠有不可知者耶！不可知則神矣，餘故詳述焉，以質世之多聞者。
其年丙戌，其月癸巳，其日己卯。
’○神燈之說，聞到處名山，多有此異。
餘初未之見，亦弗之深信也。
及見近修所記，益複驚悟。
然憶餘庚午歲居金陵，讀書長幹僧舍，嘗以夜見塔放光，初為一縷，從門中冉冉出；漸見各門皆有光氣，愈蒸愈變，同時噴湧。
塔九級，級八門，每級閉其門之四，積九級計之，四九三十六門，出金光三十六道；條為五色，以次層比相屬而上，達於尖頂。
每道中現釋迦尊各一，坐蓮花上，相好光明，■幡寶蓋，香花圍繞，一若世間旃檀所雕刻，丹青所圖繪者。
莊嚴各級，不遽上逝。
一時見者，歡喜贊歎，環步四合，如一朵金芙蓉，瓣瓣簇擁，将開未開於雲際霄中矣。
少焉光色漸淡，視前空濛仿佛之間，益增人靈爽也。
此固予所目擊者。
昔傳康僧所求舍利，鎮塔中，以時放光，固不一相。
餘所見其一耳。
以是推之，則近修所記，固可以類測也。
讵不然哉！○高康生（阜）雲：人言長幹寺浮圖中有舍利，是康僧所求得者，時時放光，變出不一，遇大雷雨則鳴。
予初不之信，一日值七月中，行三山街道上，忽然陰晦，正南方皆黑雲遮蔽，不見日色；霹靂一兩聲，民房為回祿所毀處，空曠見半塔，一時市人多哄集伫觀。
予不知何故，仰視之，見塔頂光如滿月，黑雲映之，倍益輝朗。
少焉漸縮，以至将盡，如望後漸就弦晦狀；又複漸開至滿，滿而複縮，而後卒盡。
須臾雲開日出，頂作金光如故。
始信舍利放光之說為不誣耳。
世間一切幻怪，耳聞未見者，固不得盡以儒者之論，臆斷其無有也。
高康生（阜）雲：小蟲扁而緣壁間者，俗名壁蟢，合八足度之，大不過酒杯；而餘二十許時，見一大者如蟹，伏門後枋柱間；晚以燈行，觸之，為悚卻。
蟲促縮蹲踞，隆起木上，可半寸。
燈光閃爍中，屏息察之半晌，卒不敢動而去；尋亦不見。
是年家遇火災，未知是此蟲之應與否。
而舊紀中亦或有載此者乎？記之以供好異者之采錄雲耳。
’忠介怒曰：‘女子豈容漫受僮餌，非吾女也；能即餓死，方稱吾女。
’女即涕泣，不飲啖；家人百計進食，卒拒之，七日而死。
異哉！非忠介不生此女。
蔡白石司馬繼室吳夫人，十九而寡，操家凜凜，潔踰冰玉。
中歲，其子竟石别駕夭喪，門戶危栗，夫人毅然獨立，以待遺腹之胤。
比當坐草，命帷蔽産婦於堂，遍延宗黨，坐列帷外，産竟得雄，旁議遂息。
嘗見遺腹生子，族之不肖者，群起訾議之；吳夫人此事，殊可為法，非有大識見者不能也。
海鹽有優者金鳳，少以色幸於嚴東樓。
東樓晝非金不食，夜非金不寝也。
嚴敗，金亦衰老，食貧裡中。
比有所謂《鳴鳳記》，金複塗粉墨身扮東樓矣。
近阮懷甯自為劇，命家優演之；懷甯死，優兒散於他室。
李優者，但有客命為懷甯所撰諸劇，辄辭不能，複約其同輩勿複演。
詢其故，曰：‘阿翁姓字不觸起，尚免不得人說；每一演其撰劇，座客笑罵百端，使人懊惱竟日，不如辭以不能為善也。
’此優勝金優遠矣。
不知懷甯地下何以見此優！ 俗傳網巾起自洪武初。
新安丁南羽言，見唐人《開元八相圖》，服皆窄袖；有岸唐巾者，下露網紋。
是古有網巾矣，或其式略異耳。
莆田洪仲韋言：有西僧至秣陵，問其所曆道裡，雲：‘經二十四國土，始至中國。
’更問各國風氣視中國何如。
答雲：‘荒遠那得如中國。
但諸國不如中國會說謊耳。
’此言自唐虞已來，便覺多愧，不獨幻僞如今也。
錢懋穀先生常言：吳南溪方伯生平潔介，嫉貪如雠。
嘗谒一令，此令稍黩。
既出門，見門外棹楔，顔曰‘牧愛’，吳眇一目，故仰視久之曰：‘不佞眇。
能視者，“收受”之義何謂也？’此令大慚碎額。
又聞華亭一令謝政歸，宦資頗富，廣作園亭，請一友顔之，友為書‘想花亭’，雲用太白語也；已懸，久乃悟‘花’‘華’通用，立碎之。
吉安馬郡丞千裡，雲南人。
來任時，舟行九江，病甚将不起。
時二妾相随，一沐氏，一侯氏，日侍湯藥無效。
沐乃謀所以療夫，私計惟割股一事；引刀置左股，數次不能入。
侯窺見，亦欲自割，弗得。
於是兩人共商，令一人牽肉，一手引刀；遂各伸左手、股，互抉其肉，烹湯以進，馬立回生。
金壇子中丞相攸得無錫華生，告其女曰：‘吾三任都憲，曆十有七年，未嘗輕寘人大辟；華生不患不富貴，患居官或刻耳。
’及華登第，為江右司李，執法凜如，三日而入重罪者三。
其妻述父言告之，華曰：‘我為刑官，律如是，吾依律斷而已。
若廢公法而市己私，非所以明職守也。
’後屢入人罪，其妻屢勸，辄以依律斷答之。
華後無子，婢生二子皆不肯。
語其妻曰：‘我生平未嘗欺公壞法，何生子如是！’妻曰：‘此君之“依律斷”也。
’今于子孫貴顯屢世，而華竟絕嗣。
陳大士為當時聞人。
偶遇一伧父，問其姓，告以姓陳，其人遽以手書曰‘程’；更問何名，答雲際泰，其人複以手書‘濟泰’。
陳艴然曰：‘君自無耳，乃欲截去我兩耳耶！’因不顧而去。
吳憲副論唐荊川撫浙時事：先是有倭警，荊川以才名，起自田間。
其時督臣為胡梅林少保，少保以荊川有時名，使人逆于淮安，持五百金為勞軍費。
荊川怒，系人於獄，貯金於庫而前。
少保聞之曰：‘此腐儒也，安能辦此。
’荊川軍於周山，少保以兩将軍馳鐵騎七千，挾勁弩火器，伏周山左右，敕之曰：‘開府不到危急，不許出。
’未幾，倭千人圍周山三匝，逼而前，勢且擒矣，鐵騎直沖，弩火競發。
荊川潰圍出，問：‘若等何部？’曰：‘少保遣使援周山，待公於此者三日矣。
’荊川思前事，馳一力於淮，取還人若金；而少保已令此被系之将，攜前五百金至軍前，賞解周山之圍者。
荊川自慚不能出少保彀中，憤懑成疾雲。
腐儒不可治兵，荊川以經濟自命，尚不能孤行一意，為人愚弄若此！餘子紛紛，可知矣。
朱近修（一是）《姚江神燈記》：‘往予聞姚江有神燈，以為誕，詢邑人，曰：“有之。
四、三月間始見，東郊嶽廟為盛。
”餘候其時，攜同輩往，數數不獲遇。
廟僧曰：“天驟熱将雨，遇矣。
”餘又候熱往，日暝抵廟，登山巅玉皇殿，憑高俯眺。
忽見二燈冉冉從廟出，若懸餘足底；回首四望，俱有所見，如晨星落落布野，巳漸稠密，百千萬億，熠熠往來，不可紀極矣。
有一燈獨行者；有并攜二燈者；有百什燈并列，徐徐若官人出行，鹵簿前導者；有若二隊相值，各分去者；有相值若揖若語而别者；有高擎者，有下移者；有置燈憩坐者，有穿林踏險而行者；有渡江者，始渡若揭衣躊躇，登岸則速者。
其光或頹，若有所幪；或光動若庭燎，或滅或複明；或數燈合為一，或一分為數；或迎風疾行，焰反向而熾；或徐行則斂，或駐則漸微；或排列一線，若星橋燈市；或獨燃幽處，若寨窗熱燈。
熒熒然，或高在山半若懸竿，或出江間藂葦中若漁火；或遠或近，在數十步内熟視，燈下若有二足影，喁喁若聞語聲，而實無語。
餘見燈聚處，使人疾趨視則無有，其人回示予所在反有之，餘不覺也。
至初更鐘鳴則盡滅。
嗚呼，其神耶！非神耶？以予所見，洵神也。
然神之德盛，塞天地，貫古今，無乎不在；而必姚江，必東郊，必四、三月，必熱将雨始見，是豈神耶！夫儒者探頤索隐，采傳聞，覽怪志，其疑惑聚訟宜也。
餘目所經見。
且久立凝睇，而不知所由然，求為博物君子，不其難耶！抑誠有不可知者耶！不可知則神矣，餘故詳述焉，以質世之多聞者。
其年丙戌，其月癸巳，其日己卯。
’○神燈之說，聞到處名山，多有此異。
餘初未之見，亦弗之深信也。
及見近修所記，益複驚悟。
然憶餘庚午歲居金陵，讀書長幹僧舍，嘗以夜見塔放光，初為一縷，從門中冉冉出；漸見各門皆有光氣，愈蒸愈變，同時噴湧。
塔九級，級八門，每級閉其門之四，積九級計之，四九三十六門，出金光三十六道；條為五色，以次層比相屬而上，達於尖頂。
每道中現釋迦尊各一，坐蓮花上，相好光明，■幡寶蓋，香花圍繞，一若世間旃檀所雕刻，丹青所圖繪者。
莊嚴各級，不遽上逝。
一時見者，歡喜贊歎，環步四合，如一朵金芙蓉，瓣瓣簇擁，将開未開於雲際霄中矣。
少焉光色漸淡，視前空濛仿佛之間，益增人靈爽也。
此固予所目擊者。
昔傳康僧所求舍利，鎮塔中，以時放光，固不一相。
餘所見其一耳。
以是推之，則近修所記，固可以類測也。
讵不然哉！○高康生（阜）雲：人言長幹寺浮圖中有舍利，是康僧所求得者，時時放光，變出不一，遇大雷雨則鳴。
予初不之信，一日值七月中，行三山街道上，忽然陰晦，正南方皆黑雲遮蔽，不見日色；霹靂一兩聲，民房為回祿所毀處，空曠見半塔，一時市人多哄集伫觀。
予不知何故，仰視之，見塔頂光如滿月，黑雲映之，倍益輝朗。
少焉漸縮，以至将盡，如望後漸就弦晦狀；又複漸開至滿，滿而複縮，而後卒盡。
須臾雲開日出，頂作金光如故。
始信舍利放光之說為不誣耳。
世間一切幻怪，耳聞未見者，固不得盡以儒者之論，臆斷其無有也。
高康生（阜）雲：小蟲扁而緣壁間者，俗名壁蟢，合八足度之，大不過酒杯；而餘二十許時，見一大者如蟹，伏門後枋柱間；晚以燈行，觸之，為悚卻。
蟲促縮蹲踞，隆起木上，可半寸。
燈光閃爍中，屏息察之半晌，卒不敢動而去；尋亦不見。
是年家遇火災，未知是此蟲之應與否。
而舊紀中亦或有載此者乎？記之以供好異者之采錄雲耳。
