卷九
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‘往事勿言。
’真其人也。
是當百歲外矣。
○又張瑤星語予：‘辛未秋，予觐先大夫於東牟，遇道人馬繡頭者，亦異人也。
道人修髯偉幹，黃發覆頂，舒之可長丈許，不栉不沐，而略無垢穢。
自言生於正統甲子，至是約百八十餘歲矣。
行素女術，所至，淫妪鸨甘多從之遊。
時孫公元化開府於登，聞而惡之；呼至将加責焉，道人曰：“公秉钺一方，選士如林，乃不能容一野道人耶？”公厲聲曰：“予選士以備用耳，若臃腫何所用？”道人曰：“萬有一，備指使可乎。
”時方大旱，公曰：“若能緻雨乎？”曰：“易易耳。
”問所須，曰：“須桌數百張，結壇於郊，公等竭誠，惟我命是從；稍龃龉者，不效矣。
”公曰：“姑試之，不效，乃公不爾恕也。
”命治壇如其式。
淩晨，率僚吏往，道人至，則索燒酒一鬥，并犬一器，啖之盡，乃登壇，命公等長跪壇下。
時方溽暑，萬裡無纖雲。
道人東向而噓，則有片雲從其噓處起，複東向而呼，則微風應之；少焉，濃雲四布，雷電交作，雨下如注。
道人高卧壇上，齁聲與雷聲響答互應；地上水可二尺，諸公長跪泥淖中不敢動。
曆三時許，道人乃寤曰：“雨足乎？”衆歡呼曰：“足矣。
”道人揮手一喝，而雨止雲散，烈日如故。
孫公踉跄起，扶掖而下，以所乘八座乘之，而騎從以歸。
歸即送入先大夫署中。
先大夫固好士，署中客約廿餘人，每夕必列席共飲，飲必招道人與俱。
道人言笑不倦，而多不食；或勸之食，則命取大罂，盡投諸殽核其中，以水沃之，一舉而盡。
複勸之食，則複取他席上殽核投罂中，盡之如初。
乃至盡庖廚中數十人之馔，悉投悉盡。
或戲曰：“能複食乎？”曰：“可。
”則取席上諸拌盂碗盎之類，十五累之，舉而大嚼，如嚼冰雪，齒聲楚楚可聽也。
先大夫治兵廟島，拉與俱宿署樓上；樓濱海，時嚴冬，海上無日不雪，雪即數尺；人争塞向墐戶，以避寒威，而道人夜必敞北窗，以首枕窗而卧。
早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，額上汗猶津津然。
或投身海中，盤薄遊泳，如弄潮兒。
及登岸，遍身熱氣如蒸，而衣不少濡濕也。
既而往遊東江，東江帥為劉興治，道人至，則聚諸淫妪如在登時。
興治聞之怒，呼而責之，将繩以法。
道人曰：“公屍居餘氣，乃相吓耶！公何能殺我？人将殺公耳。
”興治益怒，道人指其左右曰：“此皆殺公者也，俟城石轉身，則其時矣。
”興治命責之，鞭撲交下，道人鼾睡自若，興治無如何也。
道人出，語其徒曰：“辱我甚，不可居矣。
”乃往海中浴，浴竟，見有一木大數圍，知是土人物，從求得之。
自持斧略加刳鑿，才可容足，辄坐其中，亂流浮海而去，不知所終。
其後興治以貪殘失士心，改築島城，城石盡轉，而興治為其下所刺。
方道人之在署中也，每酒後辄撫膺痛哭，先大夫叩其故，則指予曰：“郎君有仙才而年不永，使從我遊，不死可緻也。
”先大夫曰：“年幾何？”曰：“盡明歲之正月。
”次年壬申，春王四日，道人方與島中諸将士轟飲次，忽西向而恸曰：“可惜張公今日死矣。
”蓋登州城陷之日也。
乃知向日酒後之言，蓋托諷耳。
予嘗謂道人嘯命風雷如反掌，預識休咎如列眉，傲慢公卿如觀變場，絕寒暑饑飽如化人；而獨不避穢行，與淫妪遊，且比及頑童。
曰：“中有真陰可采補也。
”此大悖謬，豈世上自有此一種，如“楞嚴”所稱十種仙，或唐人所稱通天狐屬耶？抑天上群仙，亦如人間顯宦，不盡皆立品行、紉荪荃者耶？吾又安得叩九阍而問之！’ 少年及第奉旨歸娶詩，明初練子甯《送花狀元》詩雲：‘二月都門莺亂啼，郎君春色上朝衣，潘生況拟供調饍，張敞仍須學畫眉；南陌酒香銀甕熟，西湖月朗畫船歸；極知身負君恩重，莫遣心随粉黛移。
’解缙《送劉探花素吉》雲。
‘少年歸娶奏金銮，喜得天顔一笑看；紅錦裁雲朝奠雁，紫箫吹月夜乘鸾。
靈椿枝上承中饋，寶鏡台前結合歡；從此梅花消息好，青绫不似玉堂寒。
’金陵白正蒙《送周狀元延儒》雲：‘才子承恩出建章，風流千載一周郎；人間玉杵偕仙配，天上金蓮簇豔妝。
绛蠟影搖宮錦色，繡帏春擁禦爐香；即今已在蓬瀛境，不用吹箫下鳳凰。
’近華亭陳繼儒《送吳榜眼偉業》雲：‘年少朱衣馬上郎，春闱第一姓名香；泥金帖貯黃金屋，種玉人歸白玉堂。
北面謝恩才合卺，東方待曉漸催妝；詞臣何以酬明主，願進關雎窈窕章。
’明朝二百六十餘年，少年及第歸娶者不數人。
練詩用《洪武正韻》，當時遵太祖功令甚嚴耳。
又弘治乙醜榜眼董玘，年十九；正德丁醜榜眼倫以訓，年十七：皆予假歸娶。
當時必有贈詩，惜不傳。
宋武帝《丁督護歌》雲：‘督護初征時，侬亦惡聞許；願作石尤風，四面斷行旅。
’唐司空曙襲其意，《别盧秦卿》雲：‘知有前期在，難分此夜中；無将故人酒，不及石尤風。
’武帝俨然樂府，司空便是絕句矣。
海水日再至，朝為潮，夕為汐；潮臨午，汐臨子：此一日之候也。
一月之候則朔望盛；一年之候則仲春、仲秋盛；春夏盛朝，秋冬盛夕；春尤盛於朔，秋尤盛於望。
此其常也。
徐叔蒙《海峤志》以為水随月之盈虧，王充《論衡》以為水者地之血脈，随氣進退：二說精而未備。
愚聞之人曰：五行之性，土剛而水柔，剛靜而柔動；土若鼻，水若涕，水于海升降，猶涕于鼻出入。
非氣機之推蕩，固不能升降而出入也。
氣自子至已為陽，自午至亥為陰，遞相禅代，進退無時；其已進退則向衰，其方進退則向盛；盛莫盛於氣之交，子午為一日氣之交，朔望為一月氣之交，仲春、仲秋為一歲氣之交，氣盛而潮汐盛，固其所也。
愚又以為氣之陰陽，交於子午，天之日月，位乎卯酉；水陰類，從月不從日。
月於朔出卯，於望出酉，潮汐之至俱随月，而以卯酉為推移。
蓋潮汐正臨子午，惟朔望之日為然；自朔後畫潮疊差，以複于晝；夜潮疊差，以複于夜。
至次月朔，則日月複會卯，而潮汐之至，仍與子午合矣。
此卯酉推移之說也。
若一月朔望之盛，則月出卯酉；一年仲春、仲秋之盛，則月建卯酉。
論潮汐者，舍子午而論卯酉，乃為得之。
至若朔望之盛，吳、浙、閩、廣，不無日數前後之差，将潮皆東起，地勢有遠近，氣至之有先後欤！○又以日月行度言之，每月初一，日月同宮，卯時齊出，是謂合朔。
日每行不及天一度，月每行不及天二十九度半，此一日行度之差也。
故太陽每辰必出卯，月自初三、初四則出辰矣。
月出卯，則潮恰臨午，汐恰臨子；月出辰後卯一時，則潮汐之至亦後子午各一時，是以晝潮之至，一日午時，二日午末，三日未時，四日未末，五日申時，六日申末，七日酉時，八日酉末；潮午則汐子，潮未則汐醜；準此推移，而晷刻可定也。
此理徐明叔《高麗錄》頗論之，予為暢其旨。
至雲地乘水自峙，氣升則地浮水溢，氣降則地沉水縮：信如此言，浮與俱浮，沉與俱沉，如水高舟高，水下舟下；無水溢舟上複縮舟下之理。
雖有其說，未足據雲。
中域字數，漢許慎《說文》：九千五百九十三；宋沈約《四聲譜》：一萬一千五百二十；隋陸法言《廣韻》：二萬六千一百九十四；《洪武正韻》，依毛晃所定，一萬二千一百四十六。
今陸溱、範鬥《韻譜》：一萬四千五百二十二。
經生韻士，所知曾不及半。
唐孫愐所收《唐韻》至四萬五千五百有奇，冗複可知已。
天地自然之文，如日、月、星、龍圖、龜書，至奇至神至變；要其體象，不過黑白點耳。
故日明月暗分黑白，星辰之可見與不可見者
’真其人也。
是當百歲外矣。
○又張瑤星語予：‘辛未秋，予觐先大夫於東牟，遇道人馬繡頭者，亦異人也。
道人修髯偉幹，黃發覆頂，舒之可長丈許，不栉不沐，而略無垢穢。
自言生於正統甲子，至是約百八十餘歲矣。
行素女術，所至，淫妪鸨甘多從之遊。
時孫公元化開府於登，聞而惡之；呼至将加責焉，道人曰：“公秉钺一方，選士如林，乃不能容一野道人耶？”公厲聲曰：“予選士以備用耳，若臃腫何所用？”道人曰：“萬有一，備指使可乎。
”時方大旱，公曰：“若能緻雨乎？”曰：“易易耳。
”問所須，曰：“須桌數百張，結壇於郊，公等竭誠，惟我命是從；稍龃龉者，不效矣。
”公曰：“姑試之，不效，乃公不爾恕也。
”命治壇如其式。
淩晨，率僚吏往，道人至，則索燒酒一鬥，并犬一器，啖之盡，乃登壇，命公等長跪壇下。
時方溽暑，萬裡無纖雲。
道人東向而噓，則有片雲從其噓處起，複東向而呼，則微風應之；少焉，濃雲四布，雷電交作，雨下如注。
道人高卧壇上，齁聲與雷聲響答互應；地上水可二尺，諸公長跪泥淖中不敢動。
曆三時許，道人乃寤曰：“雨足乎？”衆歡呼曰：“足矣。
”道人揮手一喝，而雨止雲散，烈日如故。
孫公踉跄起，扶掖而下，以所乘八座乘之，而騎從以歸。
歸即送入先大夫署中。
先大夫固好士，署中客約廿餘人，每夕必列席共飲，飲必招道人與俱。
道人言笑不倦，而多不食；或勸之食，則命取大罂，盡投諸殽核其中，以水沃之，一舉而盡。
複勸之食，則複取他席上殽核投罂中，盡之如初。
乃至盡庖廚中數十人之馔，悉投悉盡。
或戲曰：“能複食乎？”曰：“可。
”則取席上諸拌盂碗盎之類，十五累之，舉而大嚼，如嚼冰雪，齒聲楚楚可聽也。
先大夫治兵廟島，拉與俱宿署樓上；樓濱海，時嚴冬，海上無日不雪，雪即數尺；人争塞向墐戶，以避寒威，而道人夜必敞北窗，以首枕窗而卧。
早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，額上汗猶津津然。
或投身海中，盤薄遊泳，如弄潮兒。
及登岸，遍身熱氣如蒸，而衣不少濡濕也。
既而往遊東江，東江帥為劉興治，道人至，則聚諸淫妪如在登時。
興治聞之怒，呼而責之，将繩以法。
道人曰：“公屍居餘氣，乃相吓耶！公何能殺我？人将殺公耳。
”興治益怒，道人指其左右曰：“此皆殺公者也，俟城石轉身，則其時矣。
”興治命責之，鞭撲交下，道人鼾睡自若，興治無如何也。
道人出，語其徒曰：“辱我甚，不可居矣。
”乃往海中浴，浴竟，見有一木大數圍，知是土人物，從求得之。
自持斧略加刳鑿，才可容足，辄坐其中，亂流浮海而去，不知所終。
其後興治以貪殘失士心，改築島城，城石盡轉，而興治為其下所刺。
方道人之在署中也，每酒後辄撫膺痛哭，先大夫叩其故，則指予曰：“郎君有仙才而年不永，使從我遊，不死可緻也。
”先大夫曰：“年幾何？”曰：“盡明歲之正月。
”次年壬申，春王四日，道人方與島中諸将士轟飲次，忽西向而恸曰：“可惜張公今日死矣。
”蓋登州城陷之日也。
乃知向日酒後之言，蓋托諷耳。
予嘗謂道人嘯命風雷如反掌，預識休咎如列眉，傲慢公卿如觀變場，絕寒暑饑飽如化人；而獨不避穢行，與淫妪遊，且比及頑童。
曰：“中有真陰可采補也。
”此大悖謬，豈世上自有此一種，如“楞嚴”所稱十種仙，或唐人所稱通天狐屬耶？抑天上群仙，亦如人間顯宦，不盡皆立品行、紉荪荃者耶？吾又安得叩九阍而問之！’ 少年及第奉旨歸娶詩，明初練子甯《送花狀元》詩雲：‘二月都門莺亂啼，郎君春色上朝衣，潘生況拟供調饍，張敞仍須學畫眉；南陌酒香銀甕熟，西湖月朗畫船歸；極知身負君恩重，莫遣心随粉黛移。
’解缙《送劉探花素吉》雲。
‘少年歸娶奏金銮，喜得天顔一笑看；紅錦裁雲朝奠雁，紫箫吹月夜乘鸾。
靈椿枝上承中饋，寶鏡台前結合歡；從此梅花消息好，青绫不似玉堂寒。
’金陵白正蒙《送周狀元延儒》雲：‘才子承恩出建章，風流千載一周郎；人間玉杵偕仙配，天上金蓮簇豔妝。
绛蠟影搖宮錦色，繡帏春擁禦爐香；即今已在蓬瀛境，不用吹箫下鳳凰。
’近華亭陳繼儒《送吳榜眼偉業》雲：‘年少朱衣馬上郎，春闱第一姓名香；泥金帖貯黃金屋，種玉人歸白玉堂。
北面謝恩才合卺，東方待曉漸催妝；詞臣何以酬明主，願進關雎窈窕章。
’明朝二百六十餘年，少年及第歸娶者不數人。
練詩用《洪武正韻》，當時遵太祖功令甚嚴耳。
又弘治乙醜榜眼董玘，年十九；正德丁醜榜眼倫以訓，年十七：皆予假歸娶。
當時必有贈詩，惜不傳。
宋武帝《丁督護歌》雲：‘督護初征時，侬亦惡聞許；願作石尤風，四面斷行旅。
’唐司空曙襲其意，《别盧秦卿》雲：‘知有前期在，難分此夜中；無将故人酒，不及石尤風。
’武帝俨然樂府，司空便是絕句矣。
海水日再至，朝為潮，夕為汐；潮臨午，汐臨子：此一日之候也。
一月之候則朔望盛；一年之候則仲春、仲秋盛；春夏盛朝，秋冬盛夕；春尤盛於朔，秋尤盛於望。
此其常也。
徐叔蒙《海峤志》以為水随月之盈虧，王充《論衡》以為水者地之血脈，随氣進退：二說精而未備。
愚聞之人曰：五行之性，土剛而水柔，剛靜而柔動；土若鼻，水若涕，水于海升降，猶涕于鼻出入。
非氣機之推蕩，固不能升降而出入也。
氣自子至已為陽，自午至亥為陰，遞相禅代，進退無時；其已進退則向衰，其方進退則向盛；盛莫盛於氣之交，子午為一日氣之交，朔望為一月氣之交，仲春、仲秋為一歲氣之交，氣盛而潮汐盛，固其所也。
愚又以為氣之陰陽，交於子午，天之日月，位乎卯酉；水陰類，從月不從日。
月於朔出卯，於望出酉，潮汐之至俱随月，而以卯酉為推移。
蓋潮汐正臨子午，惟朔望之日為然；自朔後畫潮疊差，以複于晝；夜潮疊差，以複于夜。
至次月朔，則日月複會卯，而潮汐之至，仍與子午合矣。
此卯酉推移之說也。
若一月朔望之盛，則月出卯酉；一年仲春、仲秋之盛，則月建卯酉。
論潮汐者，舍子午而論卯酉，乃為得之。
至若朔望之盛，吳、浙、閩、廣，不無日數前後之差，将潮皆東起，地勢有遠近，氣至之有先後欤！○又以日月行度言之，每月初一，日月同宮，卯時齊出，是謂合朔。
日每行不及天一度，月每行不及天二十九度半，此一日行度之差也。
故太陽每辰必出卯，月自初三、初四則出辰矣。
月出卯，則潮恰臨午，汐恰臨子；月出辰後卯一時，則潮汐之至亦後子午各一時，是以晝潮之至，一日午時，二日午末，三日未時，四日未末，五日申時，六日申末，七日酉時，八日酉末；潮午則汐子，潮未則汐醜；準此推移，而晷刻可定也。
此理徐明叔《高麗錄》頗論之，予為暢其旨。
至雲地乘水自峙，氣升則地浮水溢，氣降則地沉水縮：信如此言，浮與俱浮，沉與俱沉，如水高舟高，水下舟下；無水溢舟上複縮舟下之理。
雖有其說，未足據雲。
中域字數，漢許慎《說文》：九千五百九十三；宋沈約《四聲譜》：一萬一千五百二十；隋陸法言《廣韻》：二萬六千一百九十四；《洪武正韻》，依毛晃所定，一萬二千一百四十六。
今陸溱、範鬥《韻譜》：一萬四千五百二十二。
經生韻士，所知曾不及半。
唐孫愐所收《唐韻》至四萬五千五百有奇，冗複可知已。
天地自然之文，如日、月、星、龍圖、龜書，至奇至神至變；要其體象，不過黑白點耳。
故日明月暗分黑白，星辰之可見與不可見者
