卷八
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俗傳楊玉環是白鹇之精，故指爪純赤。
此語亦有所本，雲出之張文獻公《千秋金鑒錄》。
○按新都黃潭《讀書一得》雲：嘉靖辛卯，始興令張鑒，刻張文獻《千秋金鑒錄》，予讀之有疑焉。
考《綱目》：唐開元二十四年，張九齡上《千秋金鑒錄》，‘以鏡自照見形，以人自照見吉兇’兩語者，其書之序意也，述前世興廢之源者，其書意也。
茲錄也，序無兩語而述前世興廢之源，擇焉不精，語焉不詳，不似公口中語，僞無疑矣。
三章内雲：‘安祿山野豬之精，腹垂過膝；史思明翮鳥之精，脅生兩羽；楊貴妃白鹇之精，指爪純赤。
’考之《綱目》，公以開元二十二年為中書令，祿山、思明事在二十四年夏四月。
錄内雲雲固當，若貴妃者，開元二十三年十二月冊為壽王妃；二十五年貶公為荊州刺史；二十八年公卒；又明年，改元天寶；天寶四載，以楊太真為貴妃，是太真為壽王妃十年，始為玄宗貴妃；公為相日，見太真為壽王妃，未見為玄宗貴妃也。
惡得有白鹇之精雲雲也！其僞無疑矣。
然錄固言之矣：公就中書焚稿，則是錄之焚久矣，世烏得而傳之哉！ 湯義仍《牡丹亭》劇初出，一前輩勸之曰：‘以子之才，何不講學？’義仍應聲曰：‘我固未常不講也！公所講性，我所講情。
’王渼陂好為詞曲，客謂之曰：‘太上立德，其次立功，其次立言，公當留心經世文章。
’渼陂應聲曰：“公獨不聞‘其次緻曲’耶！”一時戲語，頗見兩公機鋒。
甬東薛千仞（岡）曰：‘走九州而後知天地之大，亦知天地之小；走兩都而後見人才之多，亦見人才之少。
’又雲：‘誘人子弟入飲博之門，其罪小；誘人子弟入詩文邪路者，當服上刑。
’語皆有意味。
楊用修先生《丹鉛》諸錄出，而陳晦伯《正楊》繼之，胡元瑞《筆叢》又繼之。
時人顔曰《正正楊》。
當時如周方叔、謝在杭、畢湖目諸君子集中，與用修為難者，不止一人；然其中雖極辨難，有究竟是一義者，亦有互相發明者。
予已彙為一書，顔曰《翼楊》。
書已成，尚未之镌耳。
薛千仞雲：用修過目成誦，故實皆在其胸中，下筆不考，誤亦有之；然無傷于用修。
好事者尋章摘句，作意辯駁，得其一誤，如得一盜贓，沾沾自喜。
此其人何心！良可笑也。
鄞江東包氏，望族也。
有老母畜一鵝，躬親喂養。
已而母死，鵝繞棺哀鳴三匝亦死。
包氏子顔其堂曰‘赧鵝’，文徵明太史為之記。
南唐李後主以七月七日生，亦以七月七日死；吳越王俶以八月二十四日生，以八月二十四日死。
兩王生死相同如此！予《同書》中未載此事，當為補入。
○海鹽姚叔神（士麟）雲：後主以‘故國不堪回首’句及徐铉所探語，賜牽機藥死；患懿荷禮最優，宜無他者。
顧兩王皆以生辰死者，蓋銜忌未消，各借生辰賜酒陰斃之耳。
嘉興宗給谏（宏暹）宦江右時，方籍分宜相，宗與監籍之員言：嚴相青褶紗巾，手持小書數帙而出。
籍者難之，嚴曰：‘此經驗方書’欲藉以送老耳。
’曰：‘方書中有刀瘡藥方否？’曰：‘有。
’曰：‘能治得楊繼盛、沈鍊頸瘡否？’嚴為默然。
監者曰：‘若然，則此書猶無用也。
’遂奪而投之火。
鑒者此語，大快人意，然猶憾此獠得全骸骨以終。
金壇王伯弢孝廉自言：丙午偕計，至德州，見道旁有捕賊勾當與州解相噪。
問之，雲：‘放馬賊畫劫上供銀若幹，追之則死賊射，不追則死坐累。
’各相向呼天，泣數行下，然賊馬塵起處，猶目力可望也。
忽有夫婦兩騎從他道來，諸捕鹹驚，相慶曰：‘保定名捕至矣，當無憂也。
’諸捕控名捕馬，問：‘何從來？’言：‘夫婦泰山進香耳。
’然名捕病甚，俯首鞍上；其妻亦短小好婦人，以皂羅覆面，手抱一嬰兒。
諾捕告之故，哀乞相助。
名捕曰：‘賊幾人？’曰：‘五人。
’曰：‘餘病甚，吾婦往足矣。
’婦搖手：‘我不耐煩。
’名捕嗔罵曰：‘懶息婦！今日不出手，隻會火坑上抟老公乎！’婦面發紅，便下馬抱兒與夫，更束馬肚結，縛裙鞾，攘臂袖；一刀長三尺許，光若鏡也。
夫言：‘将我箭去。
’妻曰：‘吾彈固自勝。
’言未訖，身己在馬上，絕塵而去，諸捕皆奔馬随之。
須臾，追及賊騎。
婦人發聲清亮，順風呼賊曰：‘我保定名捕某妻，為此官錢，故來相索，宜急置，毋嘗我丸也。
’賊言：‘丈夫平平，牝豬敢爾！賊發五弓射婦，婦從馬上以彈弓撥箭，箭悉落地。
急發一彈，殺一人；四人拔刀拟婦，婦接戰，揮斥如意，複斫殺一人；三人懼，少卻。
婦更言曰：‘急置銀，舁兩屍去。
俱死無益也！’三人下馬乞命，置銀，以二屍縛馬上而逸。
未幾，諸捕至，舁銀而還。
此婦猶旖旎尋常，善刀藏之，下馬遍拜諸捕曰：‘妮子着力不徤，縱此三寇，要是裙襦伎倆耳。
’州守為治酒宴勞，五日而去。
姚伯祥曰：此皆伯弢口授于予，予為之記。
所謂舌端有寫生手也。
○此婦要是隐娘、紅線之流。
伯弢善述，伯祥此記，亦奕奕動人。
所謂潘君之筆，樂君之舌也。
姚叔祥自雲：‘餘十三而孤，年二十猶目不識丁；以寫照自給，寓居德清學博姜孩日先生家。
姜謂予曰：“男子何可不知書！”遂句讀授予。
’○叔祥二十，窮苦猶不識丁，晚乃卓然自立，為當代名碩。
人不可不自立如是，！人不可以年自廢如是！叔祥著述甚多，予僅見三數種。
坡公《魏武帝論》，就其成敗之迹而推原其理。
如醫家見前醫投藥不效，而推其用藥之悮。
雖不可謂洞見肺腑，然其理亦有不能外者。
讀者存其理可也。
釋氏止因聖人之言平易正直，習之生厭，故更将其理翻新換異，橫見側出，以使人鼓舞不倦耳。
論者至以釋氏之旨大悖於聖人，而尊之者又以為大過於聖人，豈不俱失哉！然其所以為害，亦即由此。
譬之優人演劇。
不過因其晏樂，引之忠孝而已；而其後遂不能不沉湎於酒食，污漫於邪淫。
意欲大有功於聖人，而流弊乃更甚焉！亦由其深穩終不及聖人也。
禦人禦字，本古帝王公平接物之理；而英雄稍濟之以權略。
至後世狡狯之流，俱竊之以行其奸。
豈知雅遠之士，玄勝之流，笑其機詐若小兒耳。
安有受其羁勒者哉！ 煮海之利，原非本富，然少取赢餘以減正賦，未為不善也。
後世苟且之法，無所不用，取之盡锱铢矣；而田賦之加，未見其少逭，亦拙於取末利矣。
何也？彼不能用末利以纾其本富也。
高康生阜曰：天下之謬，莫謬於今相者之說。
相者之說曰：某相優，當得富貴也；某相劣，當得貧賤也；其人雖庸且愚焉，苟可以富且貴，則以為人之所不若也；其人雖賢且才焉，苟僅止於貧且賤，則以為有所甚歉於人也。
推是說也，使顔氏與端木并衡，則必以端木優於顔氏矣；伯夷與盜跖同觀，則必以伯夷劣於盜跖矣。
幸而獲驗，已不免重榮利而輕道德，而況揣摹於勢分之間，臆度於服馬之細，不中者比比也。
徒使人不知所自立，而因以喪其所守而己！嗚呼！孔子之道不著，世将何所取衷哉！ 高康生曰：君子小人，相為消長；不特君子自有消長，小人自有消長也。
小人化為君子，君子長而小人消矣；君子化為小人，君子消而小人長矣。
君子小人，實互相消長也。
且君子小人，亘古來兩兩對立，必是天地間不可相無之類。
如使君子可以滅盡小人，則必天地間有陽而無陰可也；而獨陽不生，又何以解乎！蓋陰陽本一氣運行，其運行不及處即陰也；然即運行不及處，亦複有道；雖陽之極力運行，不能不借此運行不及處，相為乘除。
凡一切心之公私，身之氣血，人之男女，品之君子小人，皆於此類應焉。
惟處之各得其當，使君子常足以禦小人，而小人無以乘君子，則小人之為助於君子，豈可少哉！至於處之不當，而始有小人之禍焉。
則其責當在誰乎？曰：在君子。
此又君子之為統乎小人，而陽大陰小之義也。
此語亦有所本，雲出之張文獻公《千秋金鑒錄》。
○按新都黃潭《讀書一得》雲：嘉靖辛卯，始興令張鑒，刻張文獻《千秋金鑒錄》，予讀之有疑焉。
考《綱目》：唐開元二十四年，張九齡上《千秋金鑒錄》，‘以鏡自照見形，以人自照見吉兇’兩語者，其書之序意也，述前世興廢之源者，其書意也。
茲錄也，序無兩語而述前世興廢之源，擇焉不精，語焉不詳，不似公口中語，僞無疑矣。
三章内雲：‘安祿山野豬之精，腹垂過膝；史思明翮鳥之精，脅生兩羽；楊貴妃白鹇之精，指爪純赤。
’考之《綱目》，公以開元二十二年為中書令，祿山、思明事在二十四年夏四月。
錄内雲雲固當，若貴妃者，開元二十三年十二月冊為壽王妃；二十五年貶公為荊州刺史；二十八年公卒；又明年，改元天寶；天寶四載，以楊太真為貴妃，是太真為壽王妃十年，始為玄宗貴妃；公為相日，見太真為壽王妃，未見為玄宗貴妃也。
惡得有白鹇之精雲雲也！其僞無疑矣。
然錄固言之矣：公就中書焚稿，則是錄之焚久矣，世烏得而傳之哉！ 湯義仍《牡丹亭》劇初出，一前輩勸之曰：‘以子之才，何不講學？’義仍應聲曰：‘我固未常不講也！公所講性，我所講情。
’王渼陂好為詞曲，客謂之曰：‘太上立德，其次立功，其次立言，公當留心經世文章。
’渼陂應聲曰：“公獨不聞‘其次緻曲’耶！”一時戲語，頗見兩公機鋒。
甬東薛千仞（岡）曰：‘走九州而後知天地之大，亦知天地之小；走兩都而後見人才之多，亦見人才之少。
’又雲：‘誘人子弟入飲博之門，其罪小；誘人子弟入詩文邪路者，當服上刑。
’語皆有意味。
楊用修先生《丹鉛》諸錄出，而陳晦伯《正楊》繼之，胡元瑞《筆叢》又繼之。
時人顔曰《正正楊》。
當時如周方叔、謝在杭、畢湖目諸君子集中，與用修為難者，不止一人；然其中雖極辨難，有究竟是一義者，亦有互相發明者。
予已彙為一書，顔曰《翼楊》。
書已成，尚未之镌耳。
薛千仞雲：用修過目成誦，故實皆在其胸中，下筆不考，誤亦有之；然無傷于用修。
好事者尋章摘句，作意辯駁，得其一誤，如得一盜贓，沾沾自喜。
此其人何心！良可笑也。
鄞江東包氏，望族也。
有老母畜一鵝，躬親喂養。
已而母死，鵝繞棺哀鳴三匝亦死。
包氏子顔其堂曰‘赧鵝’，文徵明太史為之記。
南唐李後主以七月七日生，亦以七月七日死；吳越王俶以八月二十四日生，以八月二十四日死。
兩王生死相同如此！予《同書》中未載此事，當為補入。
○海鹽姚叔神（士麟）雲：後主以‘故國不堪回首’句及徐铉所探語，賜牽機藥死；患懿荷禮最優，宜無他者。
顧兩王皆以生辰死者，蓋銜忌未消，各借生辰賜酒陰斃之耳。
嘉興宗給谏（宏暹）宦江右時，方籍分宜相，宗與監籍之員言：嚴相青褶紗巾，手持小書數帙而出。
籍者難之，嚴曰：‘此經驗方書’欲藉以送老耳。
’曰：‘方書中有刀瘡藥方否？’曰：‘有。
’曰：‘能治得楊繼盛、沈鍊頸瘡否？’嚴為默然。
監者曰：‘若然，則此書猶無用也。
’遂奪而投之火。
鑒者此語，大快人意，然猶憾此獠得全骸骨以終。
金壇王伯弢孝廉自言：丙午偕計，至德州，見道旁有捕賊勾當與州解相噪。
問之，雲：‘放馬賊畫劫上供銀若幹，追之則死賊射，不追則死坐累。
’各相向呼天，泣數行下，然賊馬塵起處，猶目力可望也。
忽有夫婦兩騎從他道來，諸捕鹹驚，相慶曰：‘保定名捕至矣，當無憂也。
’諸捕控名捕馬，問：‘何從來？’言：‘夫婦泰山進香耳。
’然名捕病甚，俯首鞍上；其妻亦短小好婦人，以皂羅覆面，手抱一嬰兒。
諾捕告之故，哀乞相助。
名捕曰：‘賊幾人？’曰：‘五人。
’曰：‘餘病甚，吾婦往足矣。
’婦搖手：‘我不耐煩。
’名捕嗔罵曰：‘懶息婦！今日不出手，隻會火坑上抟老公乎！’婦面發紅，便下馬抱兒與夫，更束馬肚結，縛裙鞾，攘臂袖；一刀長三尺許，光若鏡也。
夫言：‘将我箭去。
’妻曰：‘吾彈固自勝。
’言未訖，身己在馬上，絕塵而去，諸捕皆奔馬随之。
須臾，追及賊騎。
婦人發聲清亮，順風呼賊曰：‘我保定名捕某妻，為此官錢，故來相索，宜急置，毋嘗我丸也。
’賊言：‘丈夫平平，牝豬敢爾！賊發五弓射婦，婦從馬上以彈弓撥箭，箭悉落地。
急發一彈，殺一人；四人拔刀拟婦，婦接戰，揮斥如意，複斫殺一人；三人懼，少卻。
婦更言曰：‘急置銀，舁兩屍去。
俱死無益也！’三人下馬乞命，置銀，以二屍縛馬上而逸。
未幾，諸捕至，舁銀而還。
此婦猶旖旎尋常，善刀藏之，下馬遍拜諸捕曰：‘妮子着力不徤，縱此三寇，要是裙襦伎倆耳。
’州守為治酒宴勞，五日而去。
姚伯祥曰：此皆伯弢口授于予，予為之記。
所謂舌端有寫生手也。
○此婦要是隐娘、紅線之流。
伯弢善述，伯祥此記，亦奕奕動人。
所謂潘君之筆，樂君之舌也。
姚叔祥自雲：‘餘十三而孤，年二十猶目不識丁；以寫照自給，寓居德清學博姜孩日先生家。
姜謂予曰：“男子何可不知書！”遂句讀授予。
’○叔祥二十，窮苦猶不識丁，晚乃卓然自立，為當代名碩。
人不可不自立如是，！人不可以年自廢如是！叔祥著述甚多，予僅見三數種。
坡公《魏武帝論》，就其成敗之迹而推原其理。
如醫家見前醫投藥不效，而推其用藥之悮。
雖不可謂洞見肺腑，然其理亦有不能外者。
讀者存其理可也。
釋氏止因聖人之言平易正直，習之生厭，故更将其理翻新換異，橫見側出，以使人鼓舞不倦耳。
論者至以釋氏之旨大悖於聖人，而尊之者又以為大過於聖人，豈不俱失哉！然其所以為害，亦即由此。
譬之優人演劇。
不過因其晏樂，引之忠孝而已；而其後遂不能不沉湎於酒食，污漫於邪淫。
意欲大有功於聖人，而流弊乃更甚焉！亦由其深穩終不及聖人也。
禦人禦字，本古帝王公平接物之理；而英雄稍濟之以權略。
至後世狡狯之流，俱竊之以行其奸。
豈知雅遠之士，玄勝之流，笑其機詐若小兒耳。
安有受其羁勒者哉！ 煮海之利，原非本富，然少取赢餘以減正賦，未為不善也。
後世苟且之法，無所不用，取之盡锱铢矣；而田賦之加，未見其少逭，亦拙於取末利矣。
何也？彼不能用末利以纾其本富也。
高康生阜曰：天下之謬，莫謬於今相者之說。
相者之說曰：某相優，當得富貴也；某相劣，當得貧賤也；其人雖庸且愚焉，苟可以富且貴，則以為人之所不若也；其人雖賢且才焉，苟僅止於貧且賤，則以為有所甚歉於人也。
推是說也，使顔氏與端木并衡，則必以端木優於顔氏矣；伯夷與盜跖同觀，則必以伯夷劣於盜跖矣。
幸而獲驗，已不免重榮利而輕道德，而況揣摹於勢分之間，臆度於服馬之細，不中者比比也。
徒使人不知所自立，而因以喪其所守而己！嗚呼！孔子之道不著，世将何所取衷哉！ 高康生曰：君子小人，相為消長；不特君子自有消長，小人自有消長也。
小人化為君子，君子長而小人消矣；君子化為小人，君子消而小人長矣。
君子小人，實互相消長也。
且君子小人，亘古來兩兩對立，必是天地間不可相無之類。
如使君子可以滅盡小人，則必天地間有陽而無陰可也；而獨陽不生，又何以解乎！蓋陰陽本一氣運行，其運行不及處即陰也；然即運行不及處，亦複有道；雖陽之極力運行，不能不借此運行不及處，相為乘除。
凡一切心之公私，身之氣血，人之男女，品之君子小人，皆於此類應焉。
惟處之各得其當，使君子常足以禦小人，而小人無以乘君子，則小人之為助於君子，豈可少哉！至於處之不當，而始有小人之禍焉。
則其責當在誰乎？曰：在君子。
此又君子之為統乎小人，而陽大陰小之義也。
