卷六
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二驗。
後村所謂“谄谀以求悅，揣摩以倖中”。
千古一轍也。
劉後村跋表弟方遇詩：“世所以寶貴古器物者，非直以其古也；餘嘗見人家藏槃、匜、鼎、洗之屬，凡出于周、漢以前者，其質極輕，其範鑄極精，其款識極高簡，其模拟物象，殆類神鬼所為：此其所以為貴也。
苟質範無取，款識不合，徒取其風日剝裂，苔藓模糊者而寶貴之，是土鼓瓦釜，得與清廟鐘磬并陳也。
”此論甚當。
餘鄉前輩，有剿襲曆下為古文詞者，後生翕然稱之。
一日舉正張林宗先生，謂其博大高古，非今人所有。
先生笑曰：“相國寺前雙狻猊，真博真大，真高真古，然隻好看寺門耳，此外何所用之。
”此言雖戲，正與後村之議同。
坡公雲：司馬長卿作《大人賦》，武帝覽之，飄飄然有淩雲之氣。
近時學者，作拉雜變，便自謂長卿。
長卿固不汝嗔，但恐覽者曷睡落床，難以淩雲耳。
予謂拉雜變，好對詅嗤符。
坡公舊遊陳州，近城可遊觀者無不至。
柳湖旁有丘，俗謂之鐵墓，雲陳胡公墓也。
城濠水注咬其趾，見其中鐵锢之。
又有寺曰厄台，雲孔子厄于陳、蔡所居者。
其說荒唐不可信。
或曰：東漢陳思王寵教弩，以控扼黃巾者，斯說為近之。
○餘已卯在陳州，過厄寺，見台上祀先師并四科弟子，皆塑像，不知始自何時？嘉靖時以木主易像，獨此地尚存。
以當時令隻及學宮也。
城東北隅水中，相傳有陳胡公墓，以鐵繩系鐵棺；水漲與俱浮，水涸與俱下。
訛傳耳，實無所見也。
人緣鐵锢之說，遂誤謂鐵系雲。
柳湖亦名西湖，湖中亭，至今名子由。
阮太沖、王季重皆淛人，俱生於都門。
張太保公為玺卿時，林宗先生侍養都門，三公垂髫，共硯席于演象所，常合刻其詩文以行。
後太沖因生光之變，移家尉氏，時時過會城，宿林宗先生長欄中。
予時讀書其地，見兩公雄談竟夕，如少壯時。
太沖常呼張曰：“張仲，爾一生為詩，惟得‘草細吳門棹，煙傷楚澤吟’二語耳。
”張曰：“跛君，欲吾稱爾‘潮回遠嶼青，日簸驚濤紫’耶？”太沖晚年，足不良於行，故張以“跛君”戲之。
未幾，阮沒于賊，張沒于水。
回憶長欄中，兩白發翁一燈對坐，縱橫雅谑時，遂成隔世事矣。
為之黯然！ 林宗先生三十外始就室，故得子最晚。
汴有王孫中冷者，與先生為老友，好為遊戲詩，常贈張太占？有“須将事業繩乃祖，切莫疏狂學令尊”之句，聞者捧腹。
太占，先生長子也，亦沒于水。
王季重過汴上，語林宗先生：“人生幾何時！吾家園手種千株松，今谡谡作濤聲矣。
”先生曰：“如此，尚戀戀十丈軟紅塵耶！”季重蹙額曰：“膝有八兒子，強顔為此輩出，不則饑死矣。
”先生曰：“何不食千株松！”季重匿笑去。
林宗先生與汝南秦京、尉氏阮太沖，世所稱中州三先生也。
京以薦徵赴都，過會城，先生送以詩：“聖主憂時重野賢，豈無科目在從前；弓旌不為光垂拱，纓绋惟應解倒懸；身隐六朝今出矣，車脂千裡肯徒然；古人合有彈冠事，我輩相知六十年。
”雖殷然相勉，亦微諷其暮年之出也。
京得詩遂返。
汝城陷，抗賊死。
賊寇盤據吾豫十餘年，阮太沖憤兵驕将懦，作《女雲台》二卷以譏之。
記中雜取古女子婦人建義旗、滅盜賊諸事，多至數十百人，一時傳之。
先生詩餘既為刻之維揚；《诘戎踐墨》、《談兵事》，竹居王孫為之镌行，世尚有傳者。
獨林宗先生詩文皆沒于水中，予所镌詩，百分之一耳。
然太沖古文甚多，亦焚于賊。
惜哉！ 吾梁有桃，肉脆而核離，土人直呼曰“李夢陽桃兒”。
相傳空同先生得之遠地，歸種之，會城遂有此種。
此桃亦附先生千古矣。
物以人重如此！ 李三随，字無塵，一字居貞，汴曲中人，能為詩，畫蘭有逸氣。
林宗、太沖諸先生酒坐中，非此君弗懽也。
四方詞人之至者，鹹願識無塵，與之唱酬，至今有道其姓字者。
鹹謂北之有李無塵，如南之有馬湘君也。
無塵詩，如《長欄酌月》：“新調從人翻水國，古弦不敢按中州。
”《合歡樓春集》：“花底斂襟依鶴步，歌中住拍讓莺啼。
”《譏窄衣》：“不識曹衣真出水，任他吳帶自當風。
”《聽小紅筝歌》：“未是周郎獨顧誤，聲聲合拍也回眸。
”《七夕分得王子喬返缑氏山》：“白鶴乘來岩際望，神仙亦有故園情。
”《陶庵夜坐》：“杯沉雙影寂，雨壓一燈深。
”《哭張烈女》：“自嫌我有淚，敢謂世無人？”皆楚楚有緻。
予舊藏其稿，壬午，妩塵同此稿俱沒於水矣。
惜哉！ 陳止齋《題司馬溫公遺玉壘聘君詩後》：“熙甯、元豐間，天下學士大人，稱溫公必曰‘老先生’。
今見公所遺《玉壘聘君》詩，方以是稱之；則聘君之為人可知也。
‘老先生’三字，昔人意非公不足當之者；至公以此稱人，而後之見者，遂緣此而定其人之生平，則稱謂所關，讵不重哉！世風日下，谄谀交承，平交等輩，無不互作此稱矣。
餘常以丈丈書人箑，緻其人終身切齒。
籲，可慨也夫！” 宋嘉泰癸亥，越人掘地得古碑，乃晉興甯三年乙醜歲，王獻之保母李意如圹志也。
雲善為文，能草書。
周益公曰：“王、謝奴婢，定小異耳。
” 徽人闵景賢，字士行，常刻《快書》前後百種，猶是何偉然、吳從先之惡習，皆不足觀；獨所輯有明三百年布衣之詩二尺許，顔曰《布衣權》，搜羅最廣。
中頗有幽隐之士，未有聲稱於世者。
士行應予鄉上雒郡王之聘，己卯過予賴古堂，出此書相訂，意欲予為之镌行，會予赴北海，不果。
後聞士行與此集，俱在汴水滔天中矣。
《快書》最惡濫，最行世，《布衣權》尚足闡發幽隐，有益風雅，獨不得行，真布衣之厄也！或曰：《布衣權》猶有副本，在紫澱老人張文寺家。
文寺歸道山，此書不知所歸矣。
予在維揚，既集露筋祠諸詩文合镌之，然土人多稱為《露泾》。
《酉陽雜俎續集》載江淮間有驿，俗呼露筋，常有人醉止其處；一夕白鳥咕嘬，血滴筋露而死。
據江德藻《聘北道記》：自邵伯埭三十六裡，至鹿筋，故老雲：有鹿過此，一夕為蚊所食，至曉見筋，因以為名。
皆不以為貞女事。
餘以事可以風，即以為貞女事，無傷也。
王荊公所賜玉帶、闊十四招，号玉抱肚。
今曲名中有《玉抱肚》，他書未載，獨見於此耳。
撫州紫府觀真武殿像，設有六丁六甲神，六丁皆為女子像。
見《老學庵筆記》。
甲為陽木，丁為陰火，女像之義，或取諸此。
閩人為予言：鹧鸪栖止，各有定阜，相侵則鬥弗止。
采者置囮網中，鹧鸪聞囮聲，以為據其地也，急歸謀與之鬥，自陷于網，為人獲矣。
舊傳鹧鸪飛必向日，飛數逐月；如正月一飛而止於窠中不複起，十二月十二起，逐者雲信然。
柳陳父，名應芳，海門人，僑居金陵，住城南之杏花村，近瓦官寺。
為人和睦，美髯須，修容止，衡門兩版，非力不食。
往還惟曹能始、林茂之三四人，他無所詣。
作詩不輕出語，每行街市，低頭沉吟，悠悠忽忽，觸人肩面，不自覺也。
嘗語人：作一律詩，必冥魂數十番，方為意惬。
其矜慎如此。
無子，一女适程君慎先。
于歸日，以所刻詩闆為奁具；時謂愈于昔人系羊牽犬也。
陳父死，慎先為之葬。
慎先之女為予嫂，予幼時尚從程氏印其詩。
慎先死，家中落，近詢其副墨，久佐爨中薪矣。
虞山先生選《列朝詩》，予以舊藏陳父詩四卷歸之。
先生曰：廣陵詩人，前輩有盛名，推陸無從，沿染七子流風，不克自拔；陳父名不及之，篇什亦寡，興會清發，剪刻常言，自可使無從卻步。
自先生此論出，陳父之名益重於時。
白下談詩者，亦皆以先生之言為公允雲。
祖沖之以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。
後人不知是何器。
按不因風水自運，
後村所謂“谄谀以求悅，揣摩以倖中”。
千古一轍也。
劉後村跋表弟方遇詩：“世所以寶貴古器物者，非直以其古也；餘嘗見人家藏槃、匜、鼎、洗之屬，凡出于周、漢以前者，其質極輕，其範鑄極精，其款識極高簡，其模拟物象，殆類神鬼所為：此其所以為貴也。
苟質範無取，款識不合，徒取其風日剝裂，苔藓模糊者而寶貴之，是土鼓瓦釜，得與清廟鐘磬并陳也。
”此論甚當。
餘鄉前輩，有剿襲曆下為古文詞者，後生翕然稱之。
一日舉正張林宗先生，謂其博大高古，非今人所有。
先生笑曰：“相國寺前雙狻猊，真博真大，真高真古，然隻好看寺門耳，此外何所用之。
”此言雖戲，正與後村之議同。
坡公雲：司馬長卿作《大人賦》，武帝覽之，飄飄然有淩雲之氣。
近時學者，作拉雜變，便自謂長卿。
長卿固不汝嗔，但恐覽者曷睡落床，難以淩雲耳。
予謂拉雜變，好對詅嗤符。
坡公舊遊陳州，近城可遊觀者無不至。
柳湖旁有丘，俗謂之鐵墓，雲陳胡公墓也。
城濠水注咬其趾，見其中鐵锢之。
又有寺曰厄台，雲孔子厄于陳、蔡所居者。
其說荒唐不可信。
或曰：東漢陳思王寵教弩，以控扼黃巾者，斯說為近之。
○餘已卯在陳州，過厄寺，見台上祀先師并四科弟子，皆塑像，不知始自何時？嘉靖時以木主易像，獨此地尚存。
以當時令隻及學宮也。
城東北隅水中，相傳有陳胡公墓，以鐵繩系鐵棺；水漲與俱浮，水涸與俱下。
訛傳耳，實無所見也。
人緣鐵锢之說，遂誤謂鐵系雲。
柳湖亦名西湖，湖中亭，至今名子由。
阮太沖、王季重皆淛人，俱生於都門。
張太保公為玺卿時，林宗先生侍養都門，三公垂髫，共硯席于演象所，常合刻其詩文以行。
後太沖因生光之變，移家尉氏，時時過會城，宿林宗先生長欄中。
予時讀書其地，見兩公雄談竟夕，如少壯時。
太沖常呼張曰：“張仲，爾一生為詩，惟得‘草細吳門棹，煙傷楚澤吟’二語耳。
”張曰：“跛君，欲吾稱爾‘潮回遠嶼青，日簸驚濤紫’耶？”太沖晚年，足不良於行，故張以“跛君”戲之。
未幾，阮沒于賊，張沒于水。
回憶長欄中，兩白發翁一燈對坐，縱橫雅谑時，遂成隔世事矣。
為之黯然！ 林宗先生三十外始就室，故得子最晚。
汴有王孫中冷者，與先生為老友，好為遊戲詩，常贈張太占？有“須将事業繩乃祖，切莫疏狂學令尊”之句，聞者捧腹。
太占，先生長子也，亦沒于水。
王季重過汴上，語林宗先生：“人生幾何時！吾家園手種千株松，今谡谡作濤聲矣。
”先生曰：“如此，尚戀戀十丈軟紅塵耶！”季重蹙額曰：“膝有八兒子，強顔為此輩出，不則饑死矣。
”先生曰：“何不食千株松！”季重匿笑去。
林宗先生與汝南秦京、尉氏阮太沖，世所稱中州三先生也。
京以薦徵赴都，過會城，先生送以詩：“聖主憂時重野賢，豈無科目在從前；弓旌不為光垂拱，纓绋惟應解倒懸；身隐六朝今出矣，車脂千裡肯徒然；古人合有彈冠事，我輩相知六十年。
”雖殷然相勉，亦微諷其暮年之出也。
京得詩遂返。
汝城陷，抗賊死。
賊寇盤據吾豫十餘年，阮太沖憤兵驕将懦，作《女雲台》二卷以譏之。
記中雜取古女子婦人建義旗、滅盜賊諸事，多至數十百人，一時傳之。
先生詩餘既為刻之維揚；《诘戎踐墨》、《談兵事》，竹居王孫為之镌行，世尚有傳者。
獨林宗先生詩文皆沒于水中，予所镌詩，百分之一耳。
然太沖古文甚多，亦焚于賊。
惜哉！ 吾梁有桃，肉脆而核離，土人直呼曰“李夢陽桃兒”。
相傳空同先生得之遠地，歸種之，會城遂有此種。
此桃亦附先生千古矣。
物以人重如此！ 李三随，字無塵，一字居貞，汴曲中人，能為詩，畫蘭有逸氣。
林宗、太沖諸先生酒坐中，非此君弗懽也。
四方詞人之至者，鹹願識無塵，與之唱酬，至今有道其姓字者。
鹹謂北之有李無塵，如南之有馬湘君也。
無塵詩，如《長欄酌月》：“新調從人翻水國，古弦不敢按中州。
”《合歡樓春集》：“花底斂襟依鶴步，歌中住拍讓莺啼。
”《譏窄衣》：“不識曹衣真出水，任他吳帶自當風。
”《聽小紅筝歌》：“未是周郎獨顧誤，聲聲合拍也回眸。
”《七夕分得王子喬返缑氏山》：“白鶴乘來岩際望，神仙亦有故園情。
”《陶庵夜坐》：“杯沉雙影寂，雨壓一燈深。
”《哭張烈女》：“自嫌我有淚，敢謂世無人？”皆楚楚有緻。
予舊藏其稿，壬午，妩塵同此稿俱沒於水矣。
惜哉！ 陳止齋《題司馬溫公遺玉壘聘君詩後》：“熙甯、元豐間，天下學士大人，稱溫公必曰‘老先生’。
今見公所遺《玉壘聘君》詩，方以是稱之；則聘君之為人可知也。
‘老先生’三字，昔人意非公不足當之者；至公以此稱人，而後之見者，遂緣此而定其人之生平，則稱謂所關，讵不重哉！世風日下，谄谀交承，平交等輩，無不互作此稱矣。
餘常以丈丈書人箑，緻其人終身切齒。
籲，可慨也夫！” 宋嘉泰癸亥，越人掘地得古碑，乃晉興甯三年乙醜歲，王獻之保母李意如圹志也。
雲善為文，能草書。
周益公曰：“王、謝奴婢，定小異耳。
” 徽人闵景賢，字士行，常刻《快書》前後百種，猶是何偉然、吳從先之惡習，皆不足觀；獨所輯有明三百年布衣之詩二尺許，顔曰《布衣權》，搜羅最廣。
中頗有幽隐之士，未有聲稱於世者。
士行應予鄉上雒郡王之聘，己卯過予賴古堂，出此書相訂，意欲予為之镌行，會予赴北海，不果。
後聞士行與此集，俱在汴水滔天中矣。
《快書》最惡濫，最行世，《布衣權》尚足闡發幽隐，有益風雅，獨不得行，真布衣之厄也！或曰：《布衣權》猶有副本，在紫澱老人張文寺家。
文寺歸道山，此書不知所歸矣。
予在維揚，既集露筋祠諸詩文合镌之，然土人多稱為《露泾》。
《酉陽雜俎續集》載江淮間有驿，俗呼露筋，常有人醉止其處；一夕白鳥咕嘬，血滴筋露而死。
據江德藻《聘北道記》：自邵伯埭三十六裡，至鹿筋，故老雲：有鹿過此，一夕為蚊所食，至曉見筋，因以為名。
皆不以為貞女事。
餘以事可以風，即以為貞女事，無傷也。
王荊公所賜玉帶、闊十四招，号玉抱肚。
今曲名中有《玉抱肚》，他書未載，獨見於此耳。
撫州紫府觀真武殿像，設有六丁六甲神，六丁皆為女子像。
見《老學庵筆記》。
甲為陽木，丁為陰火，女像之義，或取諸此。
閩人為予言：鹧鸪栖止，各有定阜，相侵則鬥弗止。
采者置囮網中，鹧鸪聞囮聲，以為據其地也，急歸謀與之鬥，自陷于網，為人獲矣。
舊傳鹧鸪飛必向日，飛數逐月；如正月一飛而止於窠中不複起，十二月十二起，逐者雲信然。
柳陳父，名應芳，海門人，僑居金陵，住城南之杏花村，近瓦官寺。
為人和睦，美髯須，修容止，衡門兩版，非力不食。
往還惟曹能始、林茂之三四人，他無所詣。
作詩不輕出語，每行街市，低頭沉吟，悠悠忽忽，觸人肩面，不自覺也。
嘗語人：作一律詩，必冥魂數十番，方為意惬。
其矜慎如此。
無子，一女适程君慎先。
于歸日，以所刻詩闆為奁具；時謂愈于昔人系羊牽犬也。
陳父死，慎先為之葬。
慎先之女為予嫂，予幼時尚從程氏印其詩。
慎先死，家中落，近詢其副墨，久佐爨中薪矣。
虞山先生選《列朝詩》，予以舊藏陳父詩四卷歸之。
先生曰：廣陵詩人，前輩有盛名，推陸無從，沿染七子流風，不克自拔；陳父名不及之，篇什亦寡，興會清發，剪刻常言，自可使無從卻步。
自先生此論出，陳父之名益重於時。
白下談詩者，亦皆以先生之言為公允雲。
祖沖之以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。
後人不知是何器。
按不因風水自運，
