卷六
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華滿紙；如今市肆賣壽軸祭文文字者。
此其文難耶？易耶？與水争勢，順流耶？逆流耶？使其勢難，其文奇，則不應無限代筆秀才，供應衙門，皆能效之也。
獻吉、于鱗、元美，譬則兒童也，群從而嬉，甚樂也，父師督責之以詩書，則蹙額相向，何則？束於法也。
彼謂宋人首尾開阖、抑揚錯綜之嚴，而不能為也。
又曰：今人痛诋當代之推宋人者，如荊川、震川、遵岩三君子，嗟夫！古文至嘉、隆之間，壤亂極矣；三君子當其時，天下之言，不歸王則歸李，而三君子寂寞著書，傲然不屑；受其極口鬼诋，不少易志，古文一線，得留天壤；使後生尚知讀書者，三君子之力也。
今人無故而苛求之，其文縱不能如韓、如歐，乃遂不如王、李受今人一盼耶！又曰：子曰：“修辭立其誠。
”未聞以浮華為誠也。
又曰：“詞達而已矣。
”未聞以臃腫骈麗為達也。
《書》之言曰：“辭尚體要。
”有尚有要，則今日章旨結撰之謂，而非以饾饤剽竊句字為體要也。
蓋古人之所謂辭命辭章者，指其通篇首尾開阖而言，非以一黃一白、一朱一黑、俪字骈音而謂之辭也。
如此，則古今文章，何必司馬遷、劉向，何必昌黎、永叔，隻一六朝人，可謂辭華之極矣。
郎如太史公文，譬之神龍行天，雷電恍惚，而風雨驟至，百昌萬物，承其汪濊，皆各有生動妍澤之意，此豈可以句字求之！今試取《史記》去其所載《尚書》，《左》、《國》及屈原、長卿騷、賦之文，而獨取太史公所自為贊論序略者讀之，其句字可謂悃質無華矣；太史公豈不能效《易》、效《書》、效《詩》、效《三傳》而為之乎？無他，時代各有所至；效昔人而贅其句字，未有不相率歸於浮華者。
每見六朝及近來王、李崇飾句字者，辄覺其俚；讀《史記》及昌黎、永叔古質典重之文，則辄覺其雅；然後知浮華輿古質，則俚、雅之辨也。
百物朝夕所見者，人不注視也；則今日獻吉、于鱗、元美剽竊成風之謂也。
用功深者收名也遠，不為當時所共怪，則必無後世之傳；則韓、歐大家與今日有志斯道，力排陳言，不為浮華補綴之謂也。
蓋所謂陳言，所謂浮華者，韓則指晉、魏、齊、梁而言；歐則指唐季、五代而言；今日之君子，則指王、李而言。
其為戛戛乎陳言之務去一也；其為用功深，為當世所共怪一也。
其推尊司馬遷、劉向、賈誼、董仲舒者，得其雄深渾健，古質而幽遠；非若王、李之推司馬遷、劉向，得其皮毛，剽竊塗抹；使十歲豎子，皆能贅其詞，竊其字，而遂謂之修辭也。
又曰：今之時以碑、銘、序、記、傳為古文，對八股時藝而言耳；古人未有八股時文，所稱古文者安在！如以碑、銘、序、記為古，則韓、歐有之，王、楊、盧、駱輩皆有之；歐陽公得舊本韓文，乃始知為古文，其序蘇子關曰：“子美之齒少于予，而予學古文，乃在其後。
”蓋昔人以東漢末至唐初偶排摘裂、填事粉澤、宣麗整齊之文為時文，而反是者為古文；譬之古物器，其豔質必不如今，此古文之所為名也。
若以辭華為古，則韓之先為六朝，歐公之先有五代，皆稱古文矣。
今之王、李，其文無法，其句甚鮮，其究也甚腐；吾嘗取其稿觀之，掩卷而觀其題，辄能測其中所用官名、所用地志，所起所收若何，什不爽一。
後生小子不必讀書，不必作文，但架上有前後《四部稿》，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇；驟讀之無不鮮華濃麗，絢爛奪目，細按之一腐套耳。
韓、歐複生，戛戛乎陳言之務去，必自王、李兩人始。
又曰：古文一道，自《史記》後，東漢人敗之，六朝人又大敗之；至韓、柳而振，至歐、曾、蘇、王而大振。
其不能盡如《史記》者，勢也；然文至宋而體備，至宋而法嚴，至宋而本末源流遂能與聖賢合。
恐太史公複生，不能不撫掌稱快。
至元與明初，而有振有不振，至嘉、隆之王、李而大敗，得震川、荊川、遵岩救之而稍振。
○近日論古文詞者，當以艾天傭為正。
餘《賴古堂文選》，備錄江右諸君子之作，為後人式；惜乎書成而未及序次，辄被人言，遂複中置。
今副墨雖存，恐後未能編定矣。
為之一慨！ 繁濃不如簡澹，直肆不如微婉，重而濁不如輕而清，實而晦不如虛而明：陳後村之言，詩家不易之論也。
坡公雲：餘奉使西邸，見書此數句，愛而錄之雲：“人間有漏仙，兀兀三杯醉；世上無眼禅，昏昏一枕睡。
雖然沒交涉，其奈略相似；相似尚如此，何況真個是！”汴人劉酒，無名字，惟嗜酒，人即以酒呼之，己亦以自名。
能畫人物，亦張平山之流。
賣畫得錢，則與酒家。
住林宗張先生宅旁。
餘見之凡七年，無夕不醉。
卧則鼾聲如雷。
醉中作畫，覺酒氣拂拂，從十指間出。
常乞餘顔其草堂，餘取坡公語，題曰“略似庵”。
以“人間有漏仙，兀兀三杯；世上無眼禅，昏昏一枕”為聯。
酒得之，殊自喜。
楊玠娶崔季讓女。
崔家富圖集，殆将萬卷。
成婚之後，頗亦遊其書齋。
既而告人曰：“崔氏書被人盜盡，曾不知覺。
”崔遽令檢之，階叩腹曰：“已藏之經笥矣。
”往予于翁壻文中用“叩腹”字，或疑是坦腹之誤，蓋未知玠事也。
《真诰》載古帝王聖賢多為仙，惟祖龍、劉季，至今在地下為某官。
其說以為英雄多殺，永不得仙。
近人作《太清夢》，其指雖荒唐，意實源於此。
葉小鸾，字瓊章，工部郎中葉紹袁仲韶之女。
四歲能誦《楚辭》；十歲，與其母初寒夜坐，母雲：“桂寒清露濕，”即應曰：“楓冷亂紅凋。
”鹹喜其敏捷，不知其為天徵也。
年十七，字昆山張氏，将行而卒。
吳門有神降于乩，自言天台泐子，智者大師之弟子，轉女人身堕度者，攝入無葉堂中，教修四儀密谛，往生西方。
小鸾，月府侍書女也，本名寒簧，今複名葉小鸾矣。
俄而招瓊章至，瓊來賦詩，與家人酬對甚悉。
泐師演說無明緣行，生老病苦因緣。
瓊曰：“願從大師受記。
”師雲：“既願皈依，必須受戒；凡授戒者，必先審戒。
我當一一審汝。
汝仙子曾犯殺否？”女對曰：“曾犯。
”師問：“如何？”女曰：“曾呼小玉除花虱，也遣輕纨壞蝶衣。
”“曾犯盜否？”女曰：“曾犯。
不知新綠誰家樹，怪底清蕭何處聲。
”“曾犯淫否？”女曰：“曾犯。
晚鏡偷窺眉曲曲，春裙親繡鳥雙雙。
”師又審四口惡業：問“曾妄言否？”女曰：“曾犯。
自謂生前歡喜地，詭雲今坐辯才天。
”“曾绮語否？”女曰：“曾犯。
團香制就夫人字，镂雪裝成幼婦詞。
”“曾兩舌否？”女曰：“曾犯。
對月意添愁喜句，拈花評出短長謠。
”“曾惡口否？”女曰：“曾犯。
生怕簾開說燕子，為憐花謝罵東風。
”師又審意三惡業：“曾犯貪否？”女曰：“曾犯。
經營缃帙成千軸，辛苦莺花滿一庭。
”“曾犯嗔否？”女雲：“曾犯。
怪他道蘊敲枯硯，薄彼崔徽撲玉钗。
”“曾犯癡否？”女雲：“曾犯。
勉棄珠環收漢玉，戲損粉盒葬花魂。
”師大贊曰：“此六朝以下，溫、李諸公，血竭髯枯，矜詫累日者，子於受戒一刻，随口而答。
那得不哭殺阿翁也！然則子固一绮語罪耳。
”遂予之戒，名曰智斷。
此事甚荒唐，予不敢信；特愛其句之缛麗，附存於此。
葉夫人宜修？字宛君，生三女：長曰纨纨，次曰蕙綢，幼即小鸾。
葉公彙為《午夢堂》十集，行於世。
宋上饒葉君宗，與劉後村談命，謂後村之命，火炎而水少，太快傷和，太察生疑。
又曰：宜清心以養神，息怒以養腎。
此命郎中也。
近日挾太素脈遊於公卿者，其法以心脈為君，肝脈為臣，君臣相應者為貴脈；又以左右各三部，每部分為十年，十年之中，分作七十二至，以定人秩之崇卑，命之壽夭，升遷降調之遲速。
有診父脈而悉子之休咎，有診子脈而知父之死生。
如智緣為王荊公診脈而知元澤登第之類。
此醫日者也。
其言亦皆成理，究其實百無一
此其文難耶？易耶？與水争勢，順流耶？逆流耶？使其勢難，其文奇，則不應無限代筆秀才，供應衙門，皆能效之也。
獻吉、于鱗、元美，譬則兒童也，群從而嬉，甚樂也，父師督責之以詩書，則蹙額相向，何則？束於法也。
彼謂宋人首尾開阖、抑揚錯綜之嚴，而不能為也。
又曰：今人痛诋當代之推宋人者，如荊川、震川、遵岩三君子，嗟夫！古文至嘉、隆之間，壤亂極矣；三君子當其時，天下之言，不歸王則歸李，而三君子寂寞著書，傲然不屑；受其極口鬼诋，不少易志，古文一線，得留天壤；使後生尚知讀書者，三君子之力也。
今人無故而苛求之，其文縱不能如韓、如歐，乃遂不如王、李受今人一盼耶！又曰：子曰：“修辭立其誠。
”未聞以浮華為誠也。
又曰：“詞達而已矣。
”未聞以臃腫骈麗為達也。
《書》之言曰：“辭尚體要。
”有尚有要，則今日章旨結撰之謂，而非以饾饤剽竊句字為體要也。
蓋古人之所謂辭命辭章者，指其通篇首尾開阖而言，非以一黃一白、一朱一黑、俪字骈音而謂之辭也。
如此，則古今文章，何必司馬遷、劉向，何必昌黎、永叔，隻一六朝人，可謂辭華之極矣。
郎如太史公文，譬之神龍行天，雷電恍惚，而風雨驟至，百昌萬物，承其汪濊，皆各有生動妍澤之意，此豈可以句字求之！今試取《史記》去其所載《尚書》，《左》、《國》及屈原、長卿騷、賦之文，而獨取太史公所自為贊論序略者讀之，其句字可謂悃質無華矣；太史公豈不能效《易》、效《書》、效《詩》、效《三傳》而為之乎？無他，時代各有所至；效昔人而贅其句字，未有不相率歸於浮華者。
每見六朝及近來王、李崇飾句字者，辄覺其俚；讀《史記》及昌黎、永叔古質典重之文，則辄覺其雅；然後知浮華輿古質，則俚、雅之辨也。
百物朝夕所見者，人不注視也；則今日獻吉、于鱗、元美剽竊成風之謂也。
用功深者收名也遠，不為當時所共怪，則必無後世之傳；則韓、歐大家與今日有志斯道，力排陳言，不為浮華補綴之謂也。
蓋所謂陳言，所謂浮華者，韓則指晉、魏、齊、梁而言；歐則指唐季、五代而言；今日之君子，則指王、李而言。
其為戛戛乎陳言之務去一也；其為用功深，為當世所共怪一也。
其推尊司馬遷、劉向、賈誼、董仲舒者，得其雄深渾健，古質而幽遠；非若王、李之推司馬遷、劉向，得其皮毛，剽竊塗抹；使十歲豎子，皆能贅其詞，竊其字，而遂謂之修辭也。
又曰：今之時以碑、銘、序、記、傳為古文，對八股時藝而言耳；古人未有八股時文，所稱古文者安在！如以碑、銘、序、記為古，則韓、歐有之，王、楊、盧、駱輩皆有之；歐陽公得舊本韓文，乃始知為古文，其序蘇子關曰：“子美之齒少于予，而予學古文，乃在其後。
”蓋昔人以東漢末至唐初偶排摘裂、填事粉澤、宣麗整齊之文為時文，而反是者為古文；譬之古物器，其豔質必不如今，此古文之所為名也。
若以辭華為古，則韓之先為六朝，歐公之先有五代，皆稱古文矣。
今之王、李，其文無法，其句甚鮮，其究也甚腐；吾嘗取其稿觀之，掩卷而觀其題，辄能測其中所用官名、所用地志，所起所收若何，什不爽一。
後生小子不必讀書，不必作文，但架上有前後《四部稿》，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇；驟讀之無不鮮華濃麗，絢爛奪目，細按之一腐套耳。
韓、歐複生，戛戛乎陳言之務去，必自王、李兩人始。
又曰：古文一道，自《史記》後，東漢人敗之，六朝人又大敗之；至韓、柳而振，至歐、曾、蘇、王而大振。
其不能盡如《史記》者，勢也；然文至宋而體備，至宋而法嚴，至宋而本末源流遂能與聖賢合。
恐太史公複生，不能不撫掌稱快。
至元與明初，而有振有不振，至嘉、隆之王、李而大敗，得震川、荊川、遵岩救之而稍振。
○近日論古文詞者，當以艾天傭為正。
餘《賴古堂文選》，備錄江右諸君子之作，為後人式；惜乎書成而未及序次，辄被人言，遂複中置。
今副墨雖存，恐後未能編定矣。
為之一慨！ 繁濃不如簡澹，直肆不如微婉，重而濁不如輕而清，實而晦不如虛而明：陳後村之言，詩家不易之論也。
坡公雲：餘奉使西邸，見書此數句，愛而錄之雲：“人間有漏仙，兀兀三杯醉；世上無眼禅，昏昏一枕睡。
雖然沒交涉，其奈略相似；相似尚如此，何況真個是！”汴人劉酒，無名字，惟嗜酒，人即以酒呼之，己亦以自名。
能畫人物，亦張平山之流。
賣畫得錢，則與酒家。
住林宗張先生宅旁。
餘見之凡七年，無夕不醉。
卧則鼾聲如雷。
醉中作畫，覺酒氣拂拂，從十指間出。
常乞餘顔其草堂，餘取坡公語，題曰“略似庵”。
以“人間有漏仙，兀兀三杯；世上無眼禅，昏昏一枕”為聯。
酒得之，殊自喜。
楊玠娶崔季讓女。
崔家富圖集，殆将萬卷。
成婚之後，頗亦遊其書齋。
既而告人曰：“崔氏書被人盜盡，曾不知覺。
”崔遽令檢之，階叩腹曰：“已藏之經笥矣。
”往予于翁壻文中用“叩腹”字，或疑是坦腹之誤，蓋未知玠事也。
《真诰》載古帝王聖賢多為仙，惟祖龍、劉季，至今在地下為某官。
其說以為英雄多殺，永不得仙。
近人作《太清夢》，其指雖荒唐，意實源於此。
葉小鸾，字瓊章，工部郎中葉紹袁仲韶之女。
四歲能誦《楚辭》；十歲，與其母初寒夜坐，母雲：“桂寒清露濕，”即應曰：“楓冷亂紅凋。
”鹹喜其敏捷，不知其為天徵也。
年十七，字昆山張氏，将行而卒。
吳門有神降于乩，自言天台泐子，智者大師之弟子，轉女人身堕度者，攝入無葉堂中，教修四儀密谛，往生西方。
小鸾，月府侍書女也，本名寒簧，今複名葉小鸾矣。
俄而招瓊章至，瓊來賦詩，與家人酬對甚悉。
泐師演說無明緣行，生老病苦因緣。
瓊曰：“願從大師受記。
”師雲：“既願皈依，必須受戒；凡授戒者，必先審戒。
我當一一審汝。
汝仙子曾犯殺否？”女對曰：“曾犯。
”師問：“如何？”女曰：“曾呼小玉除花虱，也遣輕纨壞蝶衣。
”“曾犯盜否？”女曰：“曾犯。
不知新綠誰家樹，怪底清蕭何處聲。
”“曾犯淫否？”女曰：“曾犯。
晚鏡偷窺眉曲曲，春裙親繡鳥雙雙。
”師又審四口惡業：問“曾妄言否？”女曰：“曾犯。
自謂生前歡喜地，詭雲今坐辯才天。
”“曾绮語否？”女曰：“曾犯。
團香制就夫人字，镂雪裝成幼婦詞。
”“曾兩舌否？”女曰：“曾犯。
對月意添愁喜句，拈花評出短長謠。
”“曾惡口否？”女曰：“曾犯。
生怕簾開說燕子，為憐花謝罵東風。
”師又審意三惡業：“曾犯貪否？”女曰：“曾犯。
經營缃帙成千軸，辛苦莺花滿一庭。
”“曾犯嗔否？”女雲：“曾犯。
怪他道蘊敲枯硯，薄彼崔徽撲玉钗。
”“曾犯癡否？”女雲：“曾犯。
勉棄珠環收漢玉，戲損粉盒葬花魂。
”師大贊曰：“此六朝以下，溫、李諸公，血竭髯枯，矜詫累日者，子於受戒一刻，随口而答。
那得不哭殺阿翁也！然則子固一绮語罪耳。
”遂予之戒，名曰智斷。
此事甚荒唐，予不敢信；特愛其句之缛麗，附存於此。
葉夫人宜修？字宛君，生三女：長曰纨纨，次曰蕙綢，幼即小鸾。
葉公彙為《午夢堂》十集，行於世。
宋上饒葉君宗，與劉後村談命，謂後村之命，火炎而水少，太快傷和，太察生疑。
又曰：宜清心以養神，息怒以養腎。
此命郎中也。
近日挾太素脈遊於公卿者，其法以心脈為君，肝脈為臣，君臣相應者為貴脈；又以左右各三部，每部分為十年，十年之中，分作七十二至，以定人秩之崇卑，命之壽夭，升遷降調之遲速。
有診父脈而悉子之休咎，有診子脈而知父之死生。
如智緣為王荊公診脈而知元澤登第之類。
此醫日者也。
其言亦皆成理，究其實百無一
