卷六
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陳後村雲：蘇、章本布衣交，子厚當國，乃竄坡公於海内。
及子厚谪雷，坡公害雲：聞丞相高年寓迹海隅，此情可知。
且勸其養丹儲藥。
君子無纖毫之過，而小人忿忮，必緻之死；小人負邱山之罪，而君子哀憐，猶欲其生。
此君子小人用心之所以不同欤！ 熙甯末，鄭俠得罪，凡通問者皆獲譴。
歐陽仲純獨傾資送之。
其大節如此。
仲純，文忠公次子也。
葉文忠與閩人建一佛祠于金陵清涼山下，有祠志，似當以此事附入。
坡公雲：江湖間有鳥，嗚於四五月，其聲若雲“麥熟郎快活”。
按今諸禽言詩中，皆未及此。
鐵室，鐵甲之遍身者。
山谷賦：“矢來無鄉。
”鄉，方也。
有來從之方，則積鐵以備一鄉；謂鐵一身，以備一處，則甲之不全者。
無鄉，則鐵室以盡備之；謂甲之全，自首至足，無不有鐵，故曰鐵室。
見《芥隐筆記》。
按甲自面至足各有名，不聞稱鐵室。
詳其意，恐如昔人所雲，油衣以瓦為之，則不漏耳。
《筆記》所稱，未知何據？ 坡公書《雞鳴歌》：餘來黃州，聞黃人二三月皆群聚讴歌，其詞固不可分，而其音亦不中律呂；但宛轉其聲，往返高下，如雞唱爾。
與廟堂中所聞雞人傳漏，微有相似；但極鄙野耳。
《漢官儀》：“宮中不畜雞，汝南出長鳴雞，衛士候朱省門外，專傳雞鳴。
”又應劭曰：今《雞鳴歌》也。
《晉太康地道記》：後漢固始、鲖陽、公安、細陽四縣衛士唱此曲，于阙下歌之，郎《雞鳴歌》是也。
今京師每夜漏初下，邏卒群聚，一人唱為歌，群來和之；須臾遂遠遍近。
宛韓其聲，往返高下，有音而無字，豈郎古《雞鳴歌》耶！ 石介謂杜默豪於歌。
坡公雲：吾觀社默豪氣，正是村學究飲私酒，食瘴死牛肉，飽後所發者也。
今之飲火春、食瘴死牛肉者甚多，請速以茗蔬蕩滌之，毋受人毒詈。
逸少好鵝，亦是偶然寄意。
宋人張正素乃言善書者貴指實掌虛，腕運而手不知；鵝頸有腕法，逸少好之，倘在是耶！此真稚子之見。
石林老人乃謂正素能書，識古人行筆意，故其言為近理。
更可發笑。
甯武周将軍，将軍故西北邊外牆（疑當作鄙）人也，短健善射。
年方少，好逐禽。
偶弦急失玦，值鹿角山畔石中，取而刀截之，加大指上，遂以為玦。
後指漸大，即貴時，此玦狹，固不能去，佩之終身。
入邊城行伍，經戰必先，積功至團營裨将。
同裨将者，多中官家人役；或因其質樸戲之，将軍一待以敬。
言及戰事，則嗤嗤笑曰：“公曹恐不禁大弄，何不培膽無事時。
朝廷祿不當白受卻也。
”積資級，總兵甯武關。
愛養士卒，同甘苦，日耑治兵。
流賊至，整兵關城下，人人氣吞賊，以為旦夕可盡殲。
決戰聲鼓，殺其前隊盡，賊披靡，奔數十裡。
李賊懼，大益兵來。
将軍罵曰：“狂奴自尋死！”遂率兵與戰。
兵不過數千，賊乃數十萬。
戰交，又盡殺其前鋒，賊督後兵益進，累進累殺；賊進速且多，兵力具竭，遂不支。
将軍獨率親丁百人，出沒如流星，當者皆死。
身被數矢，大喊殺賊，親了陷且盡；猶獨殺數十人。
将軍馬被創蹶，兵刃雨至，跳下，乃步戰。
将軍足踵故相向，行不疾，且被矢如蝟，力披毀，大叫噴血死。
将軍夫人生邊外，善騎，有勇力。
聞軍陷，且有賊入關城；率守家卒及女騎數十人，出遇賊，巷戰殺出關。
賊重重如麻，夫人沖突殺賊，賊亂莫辨，以為将軍。
群賊畢趨，夫人與女騎、家卒盡戰死。
計前後殺賊數萬。
賊恨甚，盡屠關人。
将軍幼無姓。
後姓周，遇吉其名也。
右周叔殷撰《周将軍傳》予遇甯武人，問将軍事甚詳。
使得握大将符，統十萬衆，鼠輩不足殲也。
用未盡其才，以無援戰死，惜哉！或傅城已破，其夫人率諸女騎坐署堂上，巒弓向賊，所指立斃，賊無政突入者。
矢盡力竭，縱火自焚。
智勇皆第一流也。
虞山錢氏曰：世之論唐詩者，必曰初、盛、中、晚，老師豎儒，遞相傳述；揆厥所由，蓋創於宋季之嚴羽，而成於明初之高棅。
承訛踵謬，三百年於此矣！夫所謂初、盛、小、晚者，論其世也，論其人也。
以人論世，張燕公、曲江，世所稱初唐宗匠也。
燕公自嶽州已後，詩章凄惋，傳得江山之助，則燕公亦初亦盛。
曲江自荊州已後，同調諷詠，尤多暮年之作，則曲江亦初亦盛，以燕公系初唐也，溯嶽陽唱和之作，則孟浩然應亦盛亦初；以王右丞系盛唐也，酬《春夜竹亭》之贈，同《左掖梨花》之詠，則錢起、皇甫冉應亦中亦盛。
一人之身，更曆二時，将詩以人次耶，抑人以詩降耶？世之薦樽盛唐，開元、天寶而已；自時厥後，皆自郐無譏者也。
誠如是，則蘇、李、枚乘之後，不應複有建安，有黃初；正始之後，不應複有太康，有元嘉。
開元、天寶已往，斯世無煙雲風月，而斯人無性情，同歸於墨穴木偶而後可也。
嚴氏以禅喻詩，無知妄論，謂漢、魏、盛唐為第一義，大曆為小乘禅，晚唐為聲聞辟支果。
不知聲聞辟支，即小乘也。
謂學漢、魏、盛唐為臨濟宗，大曆以下為曹洞宗，不知臨濟、曹洞，初無勝劣也。
其似是而非，誤入箴芒者，莫甚於妙悟之一言。
彼所取于盛唐者何也？不落議論，不涉道理，不事發露指陳，所謂玲珑透徹之悟也。
《三百篇》，詩之祖也。
“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。
“我不敢效，我友自逸”：非議論乎？“昊天曰明，及爾出王”。
“無然歆羨，無然畔援，誕先登于岸”：非道理乎？“胡不遄死，投畀有北”：非發露乎？“赫赫宗周，褒姒滅之”：非指陳乎？今任其一知半見，指為妙悟，如照螢光，如窺隙日，以為詩之妙解盡在是；學者沿途覓迹，搖首側目，吹求形影，摘抉字句，曰此第一、第二義也，曰此大乘、小乘也，曰是将流而為中、為晚；盛唐之牛迹兔徑，佹乎其惟恐折而入也。
目翳者别見空華，熱傷者旁指鬼物。
嚴氏之論詩，亦其翳熱之病耳！而其症傳染於後世，舉目皆股氏之眚也，發言皆嚴氏之谵也，而互相标表，期以藥天下之詩病，豈不傎哉！ 《養痾漫筆》載東坡緘封與李方叔者為二章所竊事。
末雲：“坡拳拳於方叔如此，真盛德事；然卒不能增其命之所無，反使二章得竊之以發身，而子厚小人，将以坡為有私有黨，而無以大服其心，豈不大可惜哉！”此論是矣。
然使非小人如惇者，可謂坡無私無黨乎？第中尚有疑窦：夫坡令叔黨傳與，可謂密矣；方叔即出，叔黨不能俟其歸乎”即不俟其歸；甯不可再往，遂草草付其仆乎？方叔豈無齋室？仆豈不受叔黨之教，面以緻之，而乃置之幾上？二章遂直造其室乎？此皆不可知之事也。
或因坡素善方叔，欲栽培之，又有“眼迷五色”之詩，母有“汝不成名”之歎；而嫉二章并得巍科者，■為此說，效二桃殺三士耳。
今科第有無私者，而浪傳為某官所私；有有私而無一人知其所自者，故此段不可臆斷也。
呂公著進講至“人不知而不愠”，言在下而不見知于上多矣，然在上者，亦有未見知于下者也。
故古之人君，政令有所未孚，人心或有未服，則反身修德，而不以愠怒加之。
如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德是也。
按呂公此言，不止附經進規，其解經正确。
《春秋》紀事，非用一字為褒貶，但據事正名，則褒貶自見。
如下殺上為“弑”，此殺上之定名，而不可易者。
猶酒之不可以言食，肉之不可以言飲，苟舍之而不曰“弑”，則非下之殺矣。
故凡殺上者，必以“弑”書。
非惡其殺上，而故書“弑”字以示貶也。
故曰《春秋》正名，蓋獨正其本然之定名耳。
聖人豈假智力於其間哉！見《梅純備忘錄》将此法讀《春秋》，省卻幾許藤棘。
《鹽鐵論》：“教與民改，弊與世易。
夏後氏以玄貝，周人以紫石也。
”按今滇中尚用<貝巴>，郎貝也。
不審紫石何，而周用之。
夏、
及子厚谪雷，坡公害雲：聞丞相高年寓迹海隅，此情可知。
且勸其養丹儲藥。
君子無纖毫之過，而小人忿忮，必緻之死；小人負邱山之罪，而君子哀憐，猶欲其生。
此君子小人用心之所以不同欤！ 熙甯末，鄭俠得罪，凡通問者皆獲譴。
歐陽仲純獨傾資送之。
其大節如此。
仲純，文忠公次子也。
葉文忠與閩人建一佛祠于金陵清涼山下，有祠志，似當以此事附入。
坡公雲：江湖間有鳥，嗚於四五月，其聲若雲“麥熟郎快活”。
按今諸禽言詩中，皆未及此。
鐵室，鐵甲之遍身者。
山谷賦：“矢來無鄉。
”鄉，方也。
有來從之方，則積鐵以備一鄉；謂鐵一身，以備一處，則甲之不全者。
無鄉，則鐵室以盡備之；謂甲之全，自首至足，無不有鐵，故曰鐵室。
見《芥隐筆記》。
按甲自面至足各有名，不聞稱鐵室。
詳其意，恐如昔人所雲，油衣以瓦為之，則不漏耳。
《筆記》所稱，未知何據？ 坡公書《雞鳴歌》：餘來黃州，聞黃人二三月皆群聚讴歌，其詞固不可分，而其音亦不中律呂；但宛轉其聲，往返高下，如雞唱爾。
與廟堂中所聞雞人傳漏，微有相似；但極鄙野耳。
《漢官儀》：“宮中不畜雞，汝南出長鳴雞，衛士候朱省門外，專傳雞鳴。
”又應劭曰：今《雞鳴歌》也。
《晉太康地道記》：後漢固始、鲖陽、公安、細陽四縣衛士唱此曲，于阙下歌之，郎《雞鳴歌》是也。
今京師每夜漏初下，邏卒群聚，一人唱為歌，群來和之；須臾遂遠遍近。
宛韓其聲，往返高下，有音而無字，豈郎古《雞鳴歌》耶！ 石介謂杜默豪於歌。
坡公雲：吾觀社默豪氣，正是村學究飲私酒，食瘴死牛肉，飽後所發者也。
今之飲火春、食瘴死牛肉者甚多，請速以茗蔬蕩滌之，毋受人毒詈。
逸少好鵝，亦是偶然寄意。
宋人張正素乃言善書者貴指實掌虛，腕運而手不知；鵝頸有腕法，逸少好之，倘在是耶！此真稚子之見。
石林老人乃謂正素能書，識古人行筆意，故其言為近理。
更可發笑。
甯武周将軍，将軍故西北邊外牆（疑當作鄙）人也，短健善射。
年方少，好逐禽。
偶弦急失玦，值鹿角山畔石中，取而刀截之，加大指上，遂以為玦。
後指漸大，即貴時，此玦狹，固不能去，佩之終身。
入邊城行伍，經戰必先，積功至團營裨将。
同裨将者，多中官家人役；或因其質樸戲之，将軍一待以敬。
言及戰事，則嗤嗤笑曰：“公曹恐不禁大弄，何不培膽無事時。
朝廷祿不當白受卻也。
”積資級，總兵甯武關。
愛養士卒，同甘苦，日耑治兵。
流賊至，整兵關城下，人人氣吞賊，以為旦夕可盡殲。
決戰聲鼓，殺其前隊盡，賊披靡，奔數十裡。
李賊懼，大益兵來。
将軍罵曰：“狂奴自尋死！”遂率兵與戰。
兵不過數千，賊乃數十萬。
戰交，又盡殺其前鋒，賊督後兵益進，累進累殺；賊進速且多，兵力具竭，遂不支。
将軍獨率親丁百人，出沒如流星，當者皆死。
身被數矢，大喊殺賊，親了陷且盡；猶獨殺數十人。
将軍馬被創蹶，兵刃雨至，跳下，乃步戰。
将軍足踵故相向，行不疾，且被矢如蝟，力披毀，大叫噴血死。
将軍夫人生邊外，善騎，有勇力。
聞軍陷，且有賊入關城；率守家卒及女騎數十人，出遇賊，巷戰殺出關。
賊重重如麻，夫人沖突殺賊，賊亂莫辨，以為将軍。
群賊畢趨，夫人與女騎、家卒盡戰死。
計前後殺賊數萬。
賊恨甚，盡屠關人。
将軍幼無姓。
後姓周，遇吉其名也。
右周叔殷撰《周将軍傳》予遇甯武人，問将軍事甚詳。
使得握大将符，統十萬衆，鼠輩不足殲也。
用未盡其才，以無援戰死，惜哉！或傅城已破，其夫人率諸女騎坐署堂上，巒弓向賊，所指立斃，賊無政突入者。
矢盡力竭，縱火自焚。
智勇皆第一流也。
虞山錢氏曰：世之論唐詩者，必曰初、盛、中、晚，老師豎儒，遞相傳述；揆厥所由，蓋創於宋季之嚴羽，而成於明初之高棅。
承訛踵謬，三百年於此矣！夫所謂初、盛、小、晚者，論其世也，論其人也。
以人論世，張燕公、曲江，世所稱初唐宗匠也。
燕公自嶽州已後，詩章凄惋，傳得江山之助，則燕公亦初亦盛。
曲江自荊州已後，同調諷詠，尤多暮年之作，則曲江亦初亦盛，以燕公系初唐也，溯嶽陽唱和之作，則孟浩然應亦盛亦初；以王右丞系盛唐也，酬《春夜竹亭》之贈，同《左掖梨花》之詠，則錢起、皇甫冉應亦中亦盛。
一人之身，更曆二時，将詩以人次耶，抑人以詩降耶？世之薦樽盛唐，開元、天寶而已；自時厥後，皆自郐無譏者也。
誠如是，則蘇、李、枚乘之後，不應複有建安，有黃初；正始之後，不應複有太康，有元嘉。
開元、天寶已往，斯世無煙雲風月，而斯人無性情，同歸於墨穴木偶而後可也。
嚴氏以禅喻詩，無知妄論，謂漢、魏、盛唐為第一義，大曆為小乘禅，晚唐為聲聞辟支果。
不知聲聞辟支，即小乘也。
謂學漢、魏、盛唐為臨濟宗，大曆以下為曹洞宗，不知臨濟、曹洞，初無勝劣也。
其似是而非，誤入箴芒者，莫甚於妙悟之一言。
彼所取于盛唐者何也？不落議論，不涉道理，不事發露指陳，所謂玲珑透徹之悟也。
《三百篇》，詩之祖也。
“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。
“我不敢效，我友自逸”：非議論乎？“昊天曰明，及爾出王”。
“無然歆羨，無然畔援，誕先登于岸”：非道理乎？“胡不遄死，投畀有北”：非發露乎？“赫赫宗周，褒姒滅之”：非指陳乎？今任其一知半見，指為妙悟，如照螢光，如窺隙日，以為詩之妙解盡在是；學者沿途覓迹，搖首側目，吹求形影，摘抉字句，曰此第一、第二義也，曰此大乘、小乘也，曰是将流而為中、為晚；盛唐之牛迹兔徑，佹乎其惟恐折而入也。
目翳者别見空華，熱傷者旁指鬼物。
嚴氏之論詩，亦其翳熱之病耳！而其症傳染於後世，舉目皆股氏之眚也，發言皆嚴氏之谵也，而互相标表，期以藥天下之詩病，豈不傎哉！ 《養痾漫筆》載東坡緘封與李方叔者為二章所竊事。
末雲：“坡拳拳於方叔如此，真盛德事；然卒不能增其命之所無，反使二章得竊之以發身，而子厚小人，将以坡為有私有黨，而無以大服其心，豈不大可惜哉！”此論是矣。
然使非小人如惇者，可謂坡無私無黨乎？第中尚有疑窦：夫坡令叔黨傳與，可謂密矣；方叔即出，叔黨不能俟其歸乎”即不俟其歸；甯不可再往，遂草草付其仆乎？方叔豈無齋室？仆豈不受叔黨之教，面以緻之，而乃置之幾上？二章遂直造其室乎？此皆不可知之事也。
或因坡素善方叔，欲栽培之，又有“眼迷五色”之詩，母有“汝不成名”之歎；而嫉二章并得巍科者，■為此說，效二桃殺三士耳。
今科第有無私者，而浪傳為某官所私；有有私而無一人知其所自者，故此段不可臆斷也。
呂公著進講至“人不知而不愠”，言在下而不見知于上多矣，然在上者，亦有未見知于下者也。
故古之人君，政令有所未孚，人心或有未服，則反身修德，而不以愠怒加之。
如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德是也。
按呂公此言，不止附經進規，其解經正确。
《春秋》紀事，非用一字為褒貶，但據事正名，則褒貶自見。
如下殺上為“弑”，此殺上之定名，而不可易者。
猶酒之不可以言食，肉之不可以言飲，苟舍之而不曰“弑”，則非下之殺矣。
故凡殺上者，必以“弑”書。
非惡其殺上，而故書“弑”字以示貶也。
故曰《春秋》正名，蓋獨正其本然之定名耳。
聖人豈假智力於其間哉！見《梅純備忘錄》将此法讀《春秋》，省卻幾許藤棘。
《鹽鐵論》：“教與民改，弊與世易。
夏後氏以玄貝，周人以紫石也。
”按今滇中尚用<貝巴>，郎貝也。
不審紫石何，而周用之。
夏、
