卷五
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侯者，前後數十人。
餘初疑酎金何事，《史》、《漢》注皆未明。
後見焦澹園《筆乘》，始得其解。
先生雲：按漢儀，諸侯王歲以戶口，酎黃金於漢廟。
皇帝臨受獻金，金不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。
注雲：因八月常酎會諸侯廟中，出金助祭，謂之酎金。
酎，正月旦作酒，八月成，三重釀醇酒也。
味厚，故薦宗廟。
金，黃金也，不如法者，奪爵。
此必當時因封爵太濫，故索其過而除之耳。
不然一人酎金不如法，後人豈不鑒於前車，而仍蹈覆轍耶！“酎”音宙。
志稱天下有十大名山，建甯府漁梁山其一也。
然四方人與建甯人但稱武夷，即取道其間者，亦但稱霞嶺，俱不及漁梁。
餘霞嶺詩有“漁梁北接大竿長”之句，閩人異之，蓋未之考也。
閩之以漁梁入詩者，自餘始。
鶴生他處足皆黑，在南通州呂四場所産足皆綠。
背有龜文，相傳純陽四至其地，故場名呂四。
鶴為黃鶴遺種雲。
荊湘僧居近水。
有龍時挾雷雨出入，種園張老者，術士也，嗔此龍損物，密禁以法。
龍潛告僧曰：“某乃龍也，住此水多年，今為張老所禁，命在危急，請和尚救之，願酬一寶珠。
”僧如其言，以告張老。
張曰：“和尚勿救此龍，若受其珠，後悔無及！”僧懇請不己，張老乃放龍移出潭水。
張老去後，雷雨忽作，壤僧舍，奪其珠。
予過虎林，有同鄉生為人丐事，事平索金不得，更挾同鄉生短長，生以為苦。
餘笑以此語生，神龍尚作此狡猾，況世人耶！同鄉生大笑去。
海市有偶一見之四明者，有見之漳州者，蓋不獨登州為然。
近予姻張石平少參，見於淛海；吳梅村諸公皆有詩紀之。
然人知有海市，而不知有山市。
東省萊濰，去邑西二十裡許，有孤山，上有夷齊廟。
志稱春夏之交，西南風微起，則孤山移彤城西；從城上望之，凡山巒、林木、神祠、人物，無不聚現。
踰數時，漸遠，漸無所睹矣。
予鄉長葛邢君國玺，先予為濰令，己卯四月曾一見之。
嘗繪圖作紀，諸同人皆有題詠。
予在濰兩年餘，未一遇也。
但海市變幻不常，此則有定形耳。
《春秋》：成公十六年正月雨木冰。
木冰亦曰樹介，亦曰樹稼，寒甚而木冰，如樹作介胄也。
其占不一。
諺曰：“樹若稼，三公怕”，以為應在貴臣；又以為應在甲兵。
己亥元旦至人日，皆有是異。
予在請室，詢之衛士，鹹曰：此豐年之兆也。
餘初疑之，繼閱《類書》載齊諺雲：“霜淞如霧凇，貧兒備飯甕。
”亦以此為豐年兆，則知衛士之言，有由來矣。
其歲亦大稔。
然一事而數占，終以為疑。
後得徐君義書，乃始渙然。
君義曰：寒淺則為霧淞，寒甚則為木冰樹介；霧淞兆豐，而木冰兆兇也。
《曾南豐集》：“齊地寒甚，夜霧凝於冰上，日出飄滿堦庭，尤為可愛。
作詩雲：‘園林初日淨無風，霧淞花開樹樹同，記得集英深殿裡，舞人齊插玉珑松。
’”李獻吉詩：“今朝走白霧，南枝參差開；紫宮散花女，騎龍下瑤陔。
”兩公詩若喜而賦之者，則為豐年之兆明矣。
然皆詠霧淞也。
閩中獨有紅茉莉。
今之出錢物以主博者，名曰囊家。
什一徵勝者，曰打頭。
按《國史補》雲“今之博戲有長行最盛，王公大人頗或躭玩，至於廢慶吊，亡寝食。
及博徒用之，於是強各争勝，謂之撩零；假借分畫，謂之囊家；什一而取，謂之乞頭。
”則知囊家、乞頭之名，古亦有之矣。
第長行之戲，至今不解，撩零亦不知何意。
有謂長行郎雙陸者，按李肇所言：其具有局，有子黃黑各十五，擲彩之骰有二，似與雙陸近矣。
然又雲其法生於握槊，變於雙陸，則又與雙陸異。
洪遵譜雙，以握槊、長行、波羅、雙陸四名為一。
近徐君義謂李肇之言，正與雙陸合；其所謂變於雙陸，則唐之雙陸，或反與今不同，亦未可知。
予按李易安《打馬圖》序雲：長行、葉子，博塞、彈棋，世無傳焉。
若雲雙陸郎長行，則易安之時，已無傳矣。
豈雙陸行於當時，易安獨未之見；或不行於當時，反盛於今日耶！則長行非雙陸明矣。
葉子、彩選，紛紛聚訟。
予謂彩選郎今之百官铎，不待言矣。
葉子必今之紙牌，但葉子圓淮南寇，不知始何時。
今江右葉子，有無圖像者，有作美人圖者。
閩中葉子，有作古将相圖，有作甲第圖者。
近又有分鳥、獸、蟲、魚為門類者。
古之葉子，正不知作何分？若伹以圖淮南寇，謂葉子之興必在宋人後，則誤矣。
南人至今呼為鬥葉。
徐君義謂打馬之戲今不傳。
予友虎林陸骧武，近刻易安之譜於閩，以犀象蜜蠟為馬，盛行其中。
近淮上人頗好此戲，但未傳之北地耳。
蔡君谟有水晶枕，中函桃花一枝，宛如新折。
《柳氏聞見錄》：洛陽林氏水晶枕，中有半開杏花一枝。
似皆未為異。
餘在閩中，見三寸許水晶馬，玄毛遍體，有若生成。
又一馬，頫飲池中；藻荇數莖，鮮碧如未失水者。
又一圓柱，高二寸許，中含水，若一粒珠；卓立之，則珠泛泛向上，倒視之亦然。
閩人視為常，價亦不昂。
湯若士《武陵春夢》詩：“細語春情惜夜紅，妨人眠睡五更風；明朝翡翠洲前立，拾取砂撈置枕中。
”陳藏器《本草》：砂扌妥子生砂石中，形加大豆，背有刺，能倒行，常睡不動。
生取之，置枕中，令人夫妻相悅。
蜀人号曰浮郁。
《癸辛雜志》：南丹山中有相憐草，媚藥也。
或有所矚，密以草少許擲之，草著其身，必相從不舍。
諸如此類，群書所載甚夥。
獨《霍小玉傳》所載驢駒媚、發殺觜，似媚藥無疑；然不知為何物，亦不見於他書。
古圖既不可見，尚有散見其名目於載籍中者：如曹不興《玄女授黃帝兵符圓》，宋炳《獅子擊象圖》，張憎繇《漢武射蛟圖》，衛協《穆天子宴瑤池圖》，周昉《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》，燕文貴《七夕夜市圖》，葉仁遇《淮陽春市圖》，王士元《綠珠墜樓圖》，任才仲《四更山吐月圖》，劉宗道《炤盆孩兒圖》，李伯時《嫁小喬圖》，無名氏《佳人塞食圖》，趙子昂《管夫人烹茶圖》，周通《李陵送蘇武圖》，何霸《潇湘逢故人圖》，唐人《村田瞑歌圖》，任南麓《玉環并辔圖》，宋人《美人卻扇圖》，張萱《号國夫人夜遊圖》按其名目，尚恍惚若見於目中，使人飛動不能自己，況睹其真迹乎！董華亭常言：名畫不必驟見，夢見三四度而後見之，始佳。
予謂更不得見，亦正佳。
廣陵陸弼，記嘉靖間汪伯玉以襄陽守遷臬副，丹陽姜寶，以翰林出提學四川，道經楚省，三省會飲於黃鶴樓。
伯玉舉杯大言曰：“蜀人如蘇轼者，文章一字不通，此等秀才，當以劣等處之！”聚衆皆愕睨，姜亦唯唯而已。
後數日會餞？伯玉又大言如初，姜笑而應之曰：“訪問蜀中胥吏、秀才中并無此人。
想是臨考畏避耳！” 正統元年丙辰，狀元周旋，至弘治九年丙辰，則狀元朱希周；正德九年甲戌，狀元唐臯，至萬曆二年甲戌，則狀元孫繼臯。
科名姓名，皆相照應。
閩建陽李有年，舉嘉靖庚子鄉試十九名，其弟有則，舉己酉十九名，有年子聞韶，舉萬曆甲午十九名；吳興施壽明，中萬曆己未會試十九名，弟浚明，亦舉壬辰會試十九名。
父子兄弟，名次并同。
近閩同安劉望齡，先以三十四名，舉本省鄉試，革去後，順治辛卯複舉本省鄉試三十四名；順治壬辰，武進巢霞林中會試一百六十二名，以磨勘停科，乙未複中一百六十二名。
予閱《古今注》，冠子者，秦始皇之制也，令三妃九嫔當晝戴芙蓉冠，插五色通草蘇朵子。
乃知三吳通草花朵，秦時已有。
徐君義言：崇祯丙子，雷擊其邑市民王姓家，雲雨晦冥，震聲甚厲。
偶觸産室，雷電遂霁，堦上有天書：“二子不孝，他日重治”八字。
體作行書，徑二尺餘，似以積沙成之，而掃濯不能去，頃之自滅。
則萬目所共睹也。
書此為不孝戒。
餘初疑酎金何事，《史》、《漢》注皆未明。
後見焦澹園《筆乘》，始得其解。
先生雲：按漢儀，諸侯王歲以戶口，酎黃金於漢廟。
皇帝臨受獻金，金不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。
注雲：因八月常酎會諸侯廟中，出金助祭，謂之酎金。
酎，正月旦作酒，八月成，三重釀醇酒也。
味厚，故薦宗廟。
金，黃金也，不如法者，奪爵。
此必當時因封爵太濫，故索其過而除之耳。
不然一人酎金不如法，後人豈不鑒於前車，而仍蹈覆轍耶！“酎”音宙。
志稱天下有十大名山，建甯府漁梁山其一也。
然四方人與建甯人但稱武夷，即取道其間者，亦但稱霞嶺，俱不及漁梁。
餘霞嶺詩有“漁梁北接大竿長”之句，閩人異之，蓋未之考也。
閩之以漁梁入詩者，自餘始。
鶴生他處足皆黑，在南通州呂四場所産足皆綠。
背有龜文，相傳純陽四至其地，故場名呂四。
鶴為黃鶴遺種雲。
荊湘僧居近水。
有龍時挾雷雨出入，種園張老者，術士也，嗔此龍損物，密禁以法。
龍潛告僧曰：“某乃龍也，住此水多年，今為張老所禁，命在危急，請和尚救之，願酬一寶珠。
”僧如其言，以告張老。
張曰：“和尚勿救此龍，若受其珠，後悔無及！”僧懇請不己，張老乃放龍移出潭水。
張老去後，雷雨忽作，壤僧舍，奪其珠。
予過虎林，有同鄉生為人丐事，事平索金不得，更挾同鄉生短長，生以為苦。
餘笑以此語生，神龍尚作此狡猾，況世人耶！同鄉生大笑去。
海市有偶一見之四明者，有見之漳州者，蓋不獨登州為然。
近予姻張石平少參，見於淛海；吳梅村諸公皆有詩紀之。
然人知有海市，而不知有山市。
東省萊濰，去邑西二十裡許，有孤山，上有夷齊廟。
志稱春夏之交，西南風微起，則孤山移彤城西；從城上望之，凡山巒、林木、神祠、人物，無不聚現。
踰數時，漸遠，漸無所睹矣。
予鄉長葛邢君國玺，先予為濰令，己卯四月曾一見之。
嘗繪圖作紀，諸同人皆有題詠。
予在濰兩年餘，未一遇也。
但海市變幻不常，此則有定形耳。
《春秋》：成公十六年正月雨木冰。
木冰亦曰樹介，亦曰樹稼，寒甚而木冰，如樹作介胄也。
其占不一。
諺曰：“樹若稼，三公怕”，以為應在貴臣；又以為應在甲兵。
己亥元旦至人日，皆有是異。
予在請室，詢之衛士，鹹曰：此豐年之兆也。
餘初疑之，繼閱《類書》載齊諺雲：“霜淞如霧凇，貧兒備飯甕。
”亦以此為豐年兆，則知衛士之言，有由來矣。
其歲亦大稔。
然一事而數占，終以為疑。
後得徐君義書，乃始渙然。
君義曰：寒淺則為霧淞，寒甚則為木冰樹介；霧淞兆豐，而木冰兆兇也。
《曾南豐集》：“齊地寒甚，夜霧凝於冰上，日出飄滿堦庭，尤為可愛。
作詩雲：‘園林初日淨無風，霧淞花開樹樹同，記得集英深殿裡，舞人齊插玉珑松。
’”李獻吉詩：“今朝走白霧，南枝參差開；紫宮散花女，騎龍下瑤陔。
”兩公詩若喜而賦之者，則為豐年之兆明矣。
然皆詠霧淞也。
閩中獨有紅茉莉。
今之出錢物以主博者，名曰囊家。
什一徵勝者，曰打頭。
按《國史補》雲“今之博戲有長行最盛，王公大人頗或躭玩，至於廢慶吊，亡寝食。
及博徒用之，於是強各争勝，謂之撩零；假借分畫，謂之囊家；什一而取，謂之乞頭。
”則知囊家、乞頭之名，古亦有之矣。
第長行之戲，至今不解，撩零亦不知何意。
有謂長行郎雙陸者，按李肇所言：其具有局，有子黃黑各十五，擲彩之骰有二，似與雙陸近矣。
然又雲其法生於握槊，變於雙陸，則又與雙陸異。
洪遵譜雙，以握槊、長行、波羅、雙陸四名為一。
近徐君義謂李肇之言，正與雙陸合；其所謂變於雙陸，則唐之雙陸，或反與今不同，亦未可知。
予按李易安《打馬圖》序雲：長行、葉子，博塞、彈棋，世無傳焉。
若雲雙陸郎長行，則易安之時，已無傳矣。
豈雙陸行於當時，易安獨未之見；或不行於當時，反盛於今日耶！則長行非雙陸明矣。
葉子、彩選，紛紛聚訟。
予謂彩選郎今之百官铎，不待言矣。
葉子必今之紙牌，但葉子圓淮南寇，不知始何時。
今江右葉子，有無圖像者，有作美人圖者。
閩中葉子，有作古将相圖，有作甲第圖者。
近又有分鳥、獸、蟲、魚為門類者。
古之葉子，正不知作何分？若伹以圖淮南寇，謂葉子之興必在宋人後，則誤矣。
南人至今呼為鬥葉。
徐君義謂打馬之戲今不傳。
予友虎林陸骧武，近刻易安之譜於閩，以犀象蜜蠟為馬，盛行其中。
近淮上人頗好此戲，但未傳之北地耳。
蔡君谟有水晶枕，中函桃花一枝，宛如新折。
《柳氏聞見錄》：洛陽林氏水晶枕，中有半開杏花一枝。
似皆未為異。
餘在閩中，見三寸許水晶馬，玄毛遍體，有若生成。
又一馬，頫飲池中；藻荇數莖，鮮碧如未失水者。
又一圓柱，高二寸許，中含水，若一粒珠；卓立之，則珠泛泛向上，倒視之亦然。
閩人視為常，價亦不昂。
湯若士《武陵春夢》詩：“細語春情惜夜紅，妨人眠睡五更風；明朝翡翠洲前立，拾取砂撈置枕中。
”陳藏器《本草》：砂扌妥子生砂石中，形加大豆，背有刺，能倒行，常睡不動。
生取之，置枕中，令人夫妻相悅。
蜀人号曰浮郁。
《癸辛雜志》：南丹山中有相憐草，媚藥也。
或有所矚，密以草少許擲之，草著其身，必相從不舍。
諸如此類，群書所載甚夥。
獨《霍小玉傳》所載驢駒媚、發殺觜，似媚藥無疑；然不知為何物，亦不見於他書。
古圖既不可見，尚有散見其名目於載籍中者：如曹不興《玄女授黃帝兵符圓》，宋炳《獅子擊象圖》，張憎繇《漢武射蛟圖》，衛協《穆天子宴瑤池圖》，周昉《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》，燕文貴《七夕夜市圖》，葉仁遇《淮陽春市圖》，王士元《綠珠墜樓圖》，任才仲《四更山吐月圖》，劉宗道《炤盆孩兒圖》，李伯時《嫁小喬圖》，無名氏《佳人塞食圖》，趙子昂《管夫人烹茶圖》，周通《李陵送蘇武圖》，何霸《潇湘逢故人圖》，唐人《村田瞑歌圖》，任南麓《玉環并辔圖》，宋人《美人卻扇圖》，張萱《号國夫人夜遊圖》按其名目，尚恍惚若見於目中，使人飛動不能自己，況睹其真迹乎！董華亭常言：名畫不必驟見，夢見三四度而後見之，始佳。
予謂更不得見，亦正佳。
廣陵陸弼，記嘉靖間汪伯玉以襄陽守遷臬副，丹陽姜寶，以翰林出提學四川，道經楚省，三省會飲於黃鶴樓。
伯玉舉杯大言曰：“蜀人如蘇轼者，文章一字不通，此等秀才，當以劣等處之！”聚衆皆愕睨，姜亦唯唯而已。
後數日會餞？伯玉又大言如初，姜笑而應之曰：“訪問蜀中胥吏、秀才中并無此人。
想是臨考畏避耳！” 正統元年丙辰，狀元周旋，至弘治九年丙辰，則狀元朱希周；正德九年甲戌，狀元唐臯，至萬曆二年甲戌，則狀元孫繼臯。
科名姓名，皆相照應。
閩建陽李有年，舉嘉靖庚子鄉試十九名，其弟有則，舉己酉十九名，有年子聞韶，舉萬曆甲午十九名；吳興施壽明，中萬曆己未會試十九名，弟浚明，亦舉壬辰會試十九名。
父子兄弟，名次并同。
近閩同安劉望齡，先以三十四名，舉本省鄉試，革去後，順治辛卯複舉本省鄉試三十四名；順治壬辰，武進巢霞林中會試一百六十二名，以磨勘停科，乙未複中一百六十二名。
予閱《古今注》，冠子者，秦始皇之制也，令三妃九嫔當晝戴芙蓉冠，插五色通草蘇朵子。
乃知三吳通草花朵，秦時已有。
徐君義言：崇祯丙子，雷擊其邑市民王姓家，雲雨晦冥，震聲甚厲。
偶觸産室，雷電遂霁，堦上有天書：“二子不孝，他日重治”八字。
體作行書，徑二尺餘，似以積沙成之，而掃濯不能去，頃之自滅。
則萬目所共睹也。
書此為不孝戒。
