卷五
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合，書壁曰：“我江陰成三郎妻王氏，為某标郝擄，見者幸以語吾家。
”久之，“成”字微落，獨存“戊”。
某第見戚所揭示，故遽報之戚雲。
郝見婦反屬成，訝曰：“異哉！子以死争友，而固乃自争！天下嗜義者，獨為人哉！天合子，子疾去。
”成曰：“金出戚而婦歸我，我何去！去則戚之金不返，我誠我争矣。
”郝曰：“奈何？”成曰：“小人勇於力，妻善針黹，公誠能錄小人夫婦，願得二十金與戚，聽其覓婦。
小人郎除馬通，婦括爨下，甘心矣。
”郝曰：“義哉！然吾無所需子；有張将軍者，方覓役，曷為子言之。
”郝即趨張所，戚亦随成往。
張見成，遽許納，出廿金予成券，券成，成以金予戚，戚曰：“子激於義，售夫婦身，期全吾夫婦耳，顧吾婦何在？得金安往！”相與絮泣，張曰：“爾姑攜會去，得間，當具以語我，我當為覓之。
”戚見張位都赫，往來甚夥，意顯者苟留意，憂不得妻耶！乃叩首曰：“予所赍十金耳，成售身，倍其金予我，我義不敢受。
然成緣我金而得妻，又不忍分我金。
吾侪落魄，得金即随我手逸；金盡，而妻終不可得，且負兩公義。
曷以金留公所，公但為我覓妻；妻得，則成之心盡，我郎倍費成金，無所愧於成矣。
”張亦颔之，乃納金，令“爾亦覓所在，來語予；毋獨恃予。
”閱二日，成方除馬通，過壤室，閉諸婦人，多操鄉裡昔。
成私度曰：“戚妻脫在是，誰複知者！”乃亦操鄉裡音，過牖下曰：“戚三郎囑餘尋婦，今安所得耶！”婦令之，迫于監者，不敢答。
曉如廁，遺片紙牆隙，複操鄉音曰：“此紙納之隙，留以備明日。
”成遙聞之，覺有異，侯人定，趨取紙，細書“戚三郎妻王氏即在此，君急語我夫。
”成得之大驚喜，急聞之戚。
戚乃攜子先懇之郝；郝與俱往。
戚直前跪曰：“連覓妻所在，聞即在府中，願憫之！”張急詢所系婦，首王氏，即戚婦也。
呼之出，真戚婦也。
戚見婦，驚悸錯愕，未敢往就，搖搖不知悲。
其子見母出，突奔母懷，仰視大痛，婦亦俯捧兒，哭失聲。
戚至是，始血淚迸落。
戚、成跪張前，戚婦亦遙跪聽命，張曰：“是誠爾妻，然是人少有色、故遴為首，約直五十金；半猶不足，望得婦耶？”戚浼郝言之曰：“邑陷家破，安得金！将軍憫之。
”且娓娓言帝所以祐之者，複告以夢期以動張。
張曰：“衆無一贖，始贖即減定值，何以示來者！”堅不許。
戚曰：“成售夫婦身，僅得此金，而又苦不足；天乎，安所得金！”戚乃大哭，婦哭，而戚子又趢<走豕>往來，哭於父母旁。
郝哭，張之厮養哭，張姬妾環屏内者亦哭；久之，張亦涔涔淚下矣。
哭聲鼎沸間，張突躍起曰：“止！吾還汝婦：不須金也。
城陷家破，爾誠熱所得金；且爾數被創弗死，非帝祐不至是。
爾誠善者，吾還爾婦、不須金也。
成以爾售身於吾，爾夫婦還而成留，成即不怨爾，爾何以謝成！吾既還爾婦，兼還爾友夫婦，爾夫婦曷與爾友夫婦偕還！此二十金，郎以為爾輩道裡需。
不須金也、吾還爾婦。
然我有言，爾亦毋我逆，爾之子秀而慧、我憐之，盍以子我。
我耄矣，無嗣，誠子我，我不奴視子，不隔膜視子也。
”戚急遽未有以應，婦忽趨前，唾耳語戚。
久之，複揚謂戚曰：“子尚需乳耶！”戚遽膝前曰：“将軍生全兩家夫婦，且欲子下愚子，何不可者！”将軍喜，急前抱兒；兒亦匿将軍，不複甚戀父母，将軍益喜。
呼戚夫婦坐，待以親串禮。
舉兒入室，遍拜所親。
已，複劍兒出，衣冠煥奕，賓從以下，皆羅拜慶将軍有子。
戚與成兩家，謝将軍去。
計戚初見張将軍日，實帝所示十四日内也。
人鹹以為戚虔於帝之報雲。
戚歸，既安其室，複過某公，為書經塔下者三閱月。
因得往來視兒，将軍亦多所贈。
久之，将軍病卒。
将軍擁高資，族子利之，鹹以為戚自有父母，非吾族類也，聳臾其歸。
戚子亦因之便去。
諸母惡族子，競以所有與戚，戚子所攜甚厚。
至今為江陰巨室。
鹹亦依戚以終其身。
子歸後，新帝祠；江上知名之士，成為詩文紀之。
戚盡镌於祠右，予為之記。
南城張教授孟常，名世經，在上杭常語餘曰：世傳孔氏三世出妻，蓋本《檀弓》所截，“孔氏不喪出母，自子思始”之說。
予竊疑之。
以為孔子大聖，子思大賢，即伯魚早夭，亦不失為賢人，豈刑于之化，皆不能施之門内乎！或曰：古者七出之例甚嚴，有一于此，則聖賢必恪行之；豈孔門數世之婦，皆不能為前車之鑒乎！夫漠、宋諸儒，其緻辯于五經多矣，而此獨阙如。
或謂《禮記》皆漢儒傅會之說，語多不經，不必深辯，然此頒之學宮，傳之後世，而緻使大聖大賢冒千古不白之冤，此讀書明理之士所不敢安者也。
間嘗反覆取《檀弓》之文讀之，忽得其解。
其曰：昔者子之先君子喪出母乎？夫“出母”者，蓋所生之母也。
《呂相絕秦》曰：先公我之自出。
則“出”之為言生也，明矣。
其曰子之不喪出母何居，即孟氏所謂“王子有其母死者，其傅為之請數月之喪”是也。
蓋嫡母在堂，屈於禮而不獲自盡，故不得為三年之喪耳。
其曰：其為伋也妻者，則為白也母；其不為伋也妻者，則不為白也母。
夫所雲“不為伋也妻者”，蓋妾是也。
意者白為子思之妾所出，而子思不令其終三年之喪，故曰“孔氏之不喪出母，自子思始”也。
由是言之，子思且無出妻之事，而況於伯魚乎！況於孔子乎！其曰“子之先君子，非指孔子、伯魚也”，猶曰“子先世之人雲爾。
”讀者不察，遂訛傳為孔氏出妻，緻使大聖大賢，負千古不白之冤。
郎謂漢人皆謬，亦未有無故而毀聖賢者。
此非記《檀弓》者之過，乃讀《禮》者之過也。
孟常此論大有關系，故附記之。
在宛丘時，常問“鹵簿”之義於陳蝶庵先生。
先生言法駕出，例以鹵水灑道，取其不驟乾，足以清塵；簿則儀仗之籍也。
儀仗未出，鹵為之始，以其始事也，故曰“鹵簿”。
先生語予若此，不知然否！ 吳門林若撫雲鳳，老而工詩，滄桑後匿影田間，雖甚貧，不一谒顯貴。
庚午秋，吳衆香開星社于高座寺，時社中惟予與餘姚黃太沖、桐城吳子遠，年皆十九，若撫賦詩贈予輩曰：“白社初開士景從，同年同調更難逢；誰家得種三珠樹；老我如登群玉峰；書寄西池非匹鳥，席分東漢有全龍；慈恩他日題名處；十九人中肯見容。
”後予以庚辰、子遠以丁亥登第，惟太沖以明經隐于家。
後餘官閩中，若撫累欲訪予，不果。
及予戊子北上，先數日訂若撫出山，晤於舟次；予至之日，即若撫捐館之夕。
貧不能治喪，予欲有所贈於若撫者，即付其子為含殓費。
申霖臣謂若撫若忍死以待君者。
異哉！若撫詩數卷，其子藏之家。
閩中徐興公前輩，與若撫為通家好，亦有若撫詩鈔，興公之子延壽藏之。
脫餘不死，會當為亡友镌行於世。
太沖為白安先生子，白安以珰禍殂身；太沖年十六，常刺血上書為父白冤。
時謂忠孝萃于一門雲。
文燈岩曰：皇甫谧《高士傳》，其去取有不可曉者：進《莊》，《列》所引荒唐不可信之人，而退泰伯、伯夷、叔齊、延陵季子、魯仲連、黃叔度、範史雲之徒。
如以上數子者，見於經傳不書，其他書之見於經傳者皆是也。
且顔魯大賢也，弦高、王鬥細士也，大賢不宜溷，細士不足錄。
至於下榻加膝，不備書於徐、嚴之譜；頓足恨歎，不微辭於闵憂之冊，亦已疏矣。
餘於是而知古人之用意，固不屑屑以求詳也如此。
如觀鴻鹄之舉，羨其仰青天，睹白日不為遙耳。
豈一一而數之哉。
李君實曰：常聞人說黃子久年九十餘，碧瞳丹頰，一日于武林虎跑，方同數客立石上，忽四山雲霧擁溢郁勃，片時竟不見子久，以為仙去。
予向疑躭畫者飾之。
今翻《道藏&bull玉文金笈》，經公望編錄者非一。
其師則金蓮頭，友則莫月鼎、冷啟敬、
”久之，“成”字微落，獨存“戊”。
某第見戚所揭示，故遽報之戚雲。
郝見婦反屬成，訝曰：“異哉！子以死争友，而固乃自争！天下嗜義者，獨為人哉！天合子，子疾去。
”成曰：“金出戚而婦歸我，我何去！去則戚之金不返，我誠我争矣。
”郝曰：“奈何？”成曰：“小人勇於力，妻善針黹，公誠能錄小人夫婦，願得二十金與戚，聽其覓婦。
小人郎除馬通，婦括爨下，甘心矣。
”郝曰：“義哉！然吾無所需子；有張将軍者，方覓役，曷為子言之。
”郝即趨張所，戚亦随成往。
張見成，遽許納，出廿金予成券，券成，成以金予戚，戚曰：“子激於義，售夫婦身，期全吾夫婦耳，顧吾婦何在？得金安往！”相與絮泣，張曰：“爾姑攜會去，得間，當具以語我，我當為覓之。
”戚見張位都赫，往來甚夥，意顯者苟留意，憂不得妻耶！乃叩首曰：“予所赍十金耳，成售身，倍其金予我，我義不敢受。
然成緣我金而得妻，又不忍分我金。
吾侪落魄，得金即随我手逸；金盡，而妻終不可得，且負兩公義。
曷以金留公所，公但為我覓妻；妻得，則成之心盡，我郎倍費成金，無所愧於成矣。
”張亦颔之，乃納金，令“爾亦覓所在，來語予；毋獨恃予。
”閱二日，成方除馬通，過壤室，閉諸婦人，多操鄉裡昔。
成私度曰：“戚妻脫在是，誰複知者！”乃亦操鄉裡音，過牖下曰：“戚三郎囑餘尋婦，今安所得耶！”婦令之，迫于監者，不敢答。
曉如廁，遺片紙牆隙，複操鄉音曰：“此紙納之隙，留以備明日。
”成遙聞之，覺有異，侯人定，趨取紙，細書“戚三郎妻王氏即在此，君急語我夫。
”成得之大驚喜，急聞之戚。
戚乃攜子先懇之郝；郝與俱往。
戚直前跪曰：“連覓妻所在，聞即在府中，願憫之！”張急詢所系婦，首王氏，即戚婦也。
呼之出，真戚婦也。
戚見婦，驚悸錯愕，未敢往就，搖搖不知悲。
其子見母出，突奔母懷，仰視大痛，婦亦俯捧兒，哭失聲。
戚至是，始血淚迸落。
戚、成跪張前，戚婦亦遙跪聽命，張曰：“是誠爾妻，然是人少有色、故遴為首，約直五十金；半猶不足，望得婦耶？”戚浼郝言之曰：“邑陷家破，安得金！将軍憫之。
”且娓娓言帝所以祐之者，複告以夢期以動張。
張曰：“衆無一贖，始贖即減定值，何以示來者！”堅不許。
戚曰：“成售夫婦身，僅得此金，而又苦不足；天乎，安所得金！”戚乃大哭，婦哭，而戚子又趢<走豕>往來，哭於父母旁。
郝哭，張之厮養哭，張姬妾環屏内者亦哭；久之，張亦涔涔淚下矣。
哭聲鼎沸間，張突躍起曰：“止！吾還汝婦：不須金也。
城陷家破，爾誠熱所得金；且爾數被創弗死，非帝祐不至是。
爾誠善者，吾還爾婦、不須金也。
成以爾售身於吾，爾夫婦還而成留，成即不怨爾，爾何以謝成！吾既還爾婦，兼還爾友夫婦，爾夫婦曷與爾友夫婦偕還！此二十金，郎以為爾輩道裡需。
不須金也、吾還爾婦。
然我有言，爾亦毋我逆，爾之子秀而慧、我憐之，盍以子我。
我耄矣，無嗣，誠子我，我不奴視子，不隔膜視子也。
”戚急遽未有以應，婦忽趨前，唾耳語戚。
久之，複揚謂戚曰：“子尚需乳耶！”戚遽膝前曰：“将軍生全兩家夫婦，且欲子下愚子，何不可者！”将軍喜，急前抱兒；兒亦匿将軍，不複甚戀父母，将軍益喜。
呼戚夫婦坐，待以親串禮。
舉兒入室，遍拜所親。
已，複劍兒出，衣冠煥奕，賓從以下，皆羅拜慶将軍有子。
戚與成兩家，謝将軍去。
計戚初見張将軍日，實帝所示十四日内也。
人鹹以為戚虔於帝之報雲。
戚歸，既安其室，複過某公，為書經塔下者三閱月。
因得往來視兒，将軍亦多所贈。
久之，将軍病卒。
将軍擁高資，族子利之，鹹以為戚自有父母，非吾族類也，聳臾其歸。
戚子亦因之便去。
諸母惡族子，競以所有與戚，戚子所攜甚厚。
至今為江陰巨室。
鹹亦依戚以終其身。
子歸後，新帝祠；江上知名之士，成為詩文紀之。
戚盡镌於祠右，予為之記。
南城張教授孟常，名世經，在上杭常語餘曰：世傳孔氏三世出妻，蓋本《檀弓》所截，“孔氏不喪出母，自子思始”之說。
予竊疑之。
以為孔子大聖，子思大賢，即伯魚早夭，亦不失為賢人，豈刑于之化，皆不能施之門内乎！或曰：古者七出之例甚嚴，有一于此，則聖賢必恪行之；豈孔門數世之婦，皆不能為前車之鑒乎！夫漠、宋諸儒，其緻辯于五經多矣，而此獨阙如。
或謂《禮記》皆漢儒傅會之說，語多不經，不必深辯，然此頒之學宮，傳之後世，而緻使大聖大賢冒千古不白之冤，此讀書明理之士所不敢安者也。
間嘗反覆取《檀弓》之文讀之，忽得其解。
其曰：昔者子之先君子喪出母乎？夫“出母”者，蓋所生之母也。
《呂相絕秦》曰：先公我之自出。
則“出”之為言生也，明矣。
其曰子之不喪出母何居，即孟氏所謂“王子有其母死者，其傅為之請數月之喪”是也。
蓋嫡母在堂，屈於禮而不獲自盡，故不得為三年之喪耳。
其曰：其為伋也妻者，則為白也母；其不為伋也妻者，則不為白也母。
夫所雲“不為伋也妻者”，蓋妾是也。
意者白為子思之妾所出，而子思不令其終三年之喪，故曰“孔氏之不喪出母，自子思始”也。
由是言之，子思且無出妻之事，而況於伯魚乎！況於孔子乎！其曰“子之先君子，非指孔子、伯魚也”，猶曰“子先世之人雲爾。
”讀者不察，遂訛傳為孔氏出妻，緻使大聖大賢，負千古不白之冤。
郎謂漢人皆謬，亦未有無故而毀聖賢者。
此非記《檀弓》者之過，乃讀《禮》者之過也。
孟常此論大有關系，故附記之。
在宛丘時，常問“鹵簿”之義於陳蝶庵先生。
先生言法駕出，例以鹵水灑道，取其不驟乾，足以清塵；簿則儀仗之籍也。
儀仗未出，鹵為之始，以其始事也，故曰“鹵簿”。
先生語予若此，不知然否！ 吳門林若撫雲鳳，老而工詩，滄桑後匿影田間，雖甚貧，不一谒顯貴。
庚午秋，吳衆香開星社于高座寺，時社中惟予與餘姚黃太沖、桐城吳子遠，年皆十九，若撫賦詩贈予輩曰：“白社初開士景從，同年同調更難逢；誰家得種三珠樹；老我如登群玉峰；書寄西池非匹鳥，席分東漢有全龍；慈恩他日題名處；十九人中肯見容。
”後予以庚辰、子遠以丁亥登第，惟太沖以明經隐于家。
後餘官閩中，若撫累欲訪予，不果。
及予戊子北上，先數日訂若撫出山，晤於舟次；予至之日，即若撫捐館之夕。
貧不能治喪，予欲有所贈於若撫者，即付其子為含殓費。
申霖臣謂若撫若忍死以待君者。
異哉！若撫詩數卷，其子藏之家。
閩中徐興公前輩，與若撫為通家好，亦有若撫詩鈔，興公之子延壽藏之。
脫餘不死，會當為亡友镌行於世。
太沖為白安先生子，白安以珰禍殂身；太沖年十六，常刺血上書為父白冤。
時謂忠孝萃于一門雲。
文燈岩曰：皇甫谧《高士傳》，其去取有不可曉者：進《莊》，《列》所引荒唐不可信之人，而退泰伯、伯夷、叔齊、延陵季子、魯仲連、黃叔度、範史雲之徒。
如以上數子者，見於經傳不書，其他書之見於經傳者皆是也。
且顔魯大賢也，弦高、王鬥細士也，大賢不宜溷，細士不足錄。
至於下榻加膝，不備書於徐、嚴之譜；頓足恨歎，不微辭於闵憂之冊，亦已疏矣。
餘於是而知古人之用意，固不屑屑以求詳也如此。
如觀鴻鹄之舉，羨其仰青天，睹白日不為遙耳。
豈一一而數之哉。
李君實曰：常聞人說黃子久年九十餘，碧瞳丹頰，一日于武林虎跑，方同數客立石上，忽四山雲霧擁溢郁勃，片時竟不見子久，以為仙去。
予向疑躭畫者飾之。
今翻《道藏&bull玉文金笈》，經公望編錄者非一。
其師則金蓮頭，友則莫月鼎、冷啟敬、
