卷四
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化為美人也。
惟今賊既向化，不久即複其本形，是真能化者。
熙甯中，神宗命館職張載往兩浙，劾知明州苗振。
呂正獻與禦史程伯淳言載賢者，不當使鞫獄。
上曰：鞫獄豈賢者不可為之事耶：弗許。
見《揮麈錄》鞫獄事有嫌怨，此直為賢者避嫌怨耳；且議論如此，安得無黨人之疑！神宗語尚渾厚，傥曰鞫獄豈當遣不賢人耶！如爾等言，則唐臯陶、周蘇公，皆不賢人矣。
不識二公何以置對。
今稱先生，古者亦有單稱一字為禮者。
叔孫通與諸弟子共為朝儀，曰：叔孫生聖人也。
梅福曰：叔孫先非不忠也。
師古注：“先”猶言先生。
見《偶然錄》。
今人以老先生為尊稱；宦者稱人，類無生字；三吳稱人，類無先字。
則知此稱未可盡诮矣。
上元夜，人皆遊賞，向獨在家讀書，太乙神以青藜照之。
見《劉向别傳》。
不知與天祿孰是？ 唐高宗問許敬宗：“天下洪流巨谷，不載祀典，濟甚細而在四渎，何哉？”對曰：“渎之言，獨也；不因馀水，獨能注海者也。
濟雖細，獨而尊。
”按“不因馀水，雖細而尊”八字可以警人。
又《畫鑒》載：常州太平寺佛殿後壁，有徐友畫水，名清濟。
貫河中有一筆，尋其端末，長四十丈，此真能畫細而尊者。
《雞跖集》：武彜君食河隻脯。
注雲：乾魚也。
又《武夷志》：漢以乾魚祀武彜君。
見漢《郊祀志》。
酒名紅友，好對黃嬌；翠濤好對玉薤。
《急就篇》：服瑣緰投{此巾}（茲）與衆連。
注：服瑣細布，織為連瑣之文。
輸{此巾}，緆布之尤精者。
按今瑣服，其字不定，宜此為正。
相傳人家粘畫水，多能厭火；故古刹壁上多畫水。
常州太平寺佛殿後壁上，有徐友畫水。
兵火間，寺屋盡焚，而此殿巋然獨存。
或雲畫之力。
趙州柏林寺，有吳道子畫水在殿壁後，至今猶存。
吾梁人家無貴賤，好粘趙州印闆水，照牆上無一家不畫水者。
汴水滔天後，人又以畫水為惡兆。
餘謂群分未必有功，類聚亦不任咎，請置此水於功罪外。
宋湯君載雲：高麗國畫觀音像甚工，其原出於唐尉遲乙僧筆意。
按尉遲乙僧外國人，作佛像甚佳，用色沉着，堆起絹素。
今西洋蠟絹畫，是尉遲遺意。
華光長老以墨暈作梅，如花影然，别成一家，政所謂寫意者也。
見《畫鑒》。
近諸暨陳章侯畫梅，故作支離肥白。
堵芬木常問之，答曰：“須懸五六步看耳。
”芬木畫梅，多得章侯法。
李成晝，米元章生平隻見二木，至欲作《無李論》。
蓋成生平所畫，祗自娛耳；既勢不可必，利不可取，宜傳世者不多也。
此湯垕語。
元章時已無李矣，何近日營丘之紛紛耶！或曰：翟院深學李成畫山水，臨摹逼真，而自作多不佳。
今所傳成畫，皆院深赝本。
範寬字中立，以其豁達大度，人故以寬名之。
餘謂此畫中漢高也。
曆千百年終無以字稱者。
甚矣，人之不可不豁達大度也！促瑟縮人何能畫？畫亦何由佳？近人惟吳遠度可語此。
郭乾晖畫鷹烏，得名於時。
锺隐亦負重名，自謂不及，乃變姓名，受傭於郭。
經年得其筆意，求去；再拜陳所以。
郭憐之，盡以傳授，故與齊名。
見《畫鑒》。
一技耳，至變姓名受役於人，必欲盡得其技而後止。
古人用心，可畏如是哉！ 餘所藏《春山讀書圖》，是元人無款畫。
後人假唐六如一詩於上，不知六如筆意，斷不能臻此；欲以重畫，反為畫累。
古畫中如此等類極多，不可不辨。
湯垕雲：貫休畫羅漢高僧，不類世俗容貌。
堵芬木曰：畫羅漢不在■怪，正使眉目一如恒人，而道氣沉摯，生人敬畏，乃足尚耳。
予在蘭谿見貫休十六大軸應真像，在京師見十八應真橫卷，皆故作牛鬼蛇神狀。
展閱數過，心目無所格也，祗覺其醜獰耳。
勿論真赝，即真出休公手，亦何足貴！ 五代婦人童氏，畫範蠡至張志和等乘舟而隐居者六人。
山水樹石，人物如豆許，亦甚可愛。
見《畫鑒》。
以婦人工畫隐士，想見其胸次。
全貯冰雪，了無脂粉，必是老萊子、北郭先生之配。
湯垕《畫鑒》雲：常收得五代人衛賢所畫《盤車水磨圖》，甚佳。
餘在閩中，得《盤車水磨圖》，是謝在杭家物。
絹素極古，穿插之奇、之夥，非就朗日下細計之，不能得其原委。
相傳為郭忠恕畫，或即賢作耶！ 胡翼工畫人物；關仝畫山水，人物非其所長，多使翼為之。
古人虛心如此，不似今人頭頭欲占第一也。
徐熙畫花果，多在澄心紙上。
今紙宜書者，多不宜畫，澄心堂所以獨貴。
唐畫龍圖，在東淛錢氏家。
絹十二幅作一幀。
其高稱是。
中心畫一龍頭，一左臂，雲氣騰湧，墨浪如臂大；筆迹圓勁，沈着如印。
一鱗如二尺盤大，不知當時用何筆，如此峻利！見《畫鑒》古今絹畫之闊大者，應無踰此。
得見其一鱗足矣。
韓晉公混好畫牛，戴嵩為其幕客，專師法於韓，而青出於藍者也。
古人雲：牛畜非文房清玩，故不甚貴重。
吾友堵芬木曰：昔人謂牛非清玩，不知極細潤之閣人物，其中之牛甚多；更不如玩此黑牡丹，隐隐如聞夕陰塍隴間作短笛聲也。
君載雲：張萱工仕女人物，不在周昉之右；平主見十許本皆合作，畫婦人以朱暈耳根，以此為别，不可不知也。
餘過富沙，張石隻俠君以萱仕女一卷惠餘，秾麗豐肥，不獨朱暈耳根，頰上亦大著燕文。
絹雖百斷，神采奕奕也。
以示陳章侯，雲非萱莫辦。
且詫餘曰：君常诮餘仕女太肥，試閱此卷，予十指間娉婷多矣。
巨然與劉道士同時，畫亦同。
但劉畫則以道士在左，巨然則以僧在左，以此為别耳。
見《畫鑒》。
巨然聲施至今，劉遂寂寂。
堵芬木曰：“劉何必專畫道，巨何必專畫僧，乃於絹素中争坐位耶！”予曰：“煙雲變滅，水石幽閒，此中坐位，那得不争！” 君載《畫鑒》雲：僧傳古畫龍，體勢勝董羽；作水甚不逮。
予謂龍正以水為體勢，畫龍不工水，正如造酒忘下糜耳。
《畫鑒》：石恪畫戲筆人物，惟面部手足用畫法，衣文粗筆成之。
今人稱戲語、戲事，鹹曰戲筆。
筆字不可以他字代，想沿於此耳。
米元章善寫古賢像。
見《畫鑒》。
今人但知其能作山水耳。
天遊子效負圖先生，履迹遍名山。
或問曰：“山不同乎？”曰：“然。
春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘淡而如睡，海山微茫而隐見，江山嚴厲而峭卓，溪山窈窕而幽深，塞山童赪而堆阜。
桂林之山，玲珑剔透；巴蜀之山，巉差窳窆；河北之山，綿衍龐博；江南之山，峻峭巧麗。
”山之形色，不同如此。
今人但傳春山四句，亦并作郭河陽語。
女闾七百，齊桓徵夜合之資，以佐軍興，皆寡婦也。
《唐書&bull西域傳》曰：“蔥嶺以束，俗東喜淫，龜茲、于阗置女肆，征其錢。
”不足論。
仲相桓有此，豈但器小！于文定曰：天地六氣，自有一種邪穢，必使有所疏通，然後清明之氣，可以葆完。
辟如大都大邑，必有溝渠，以流其惡；否則人家門庭之内，皆為污濁所溷矣。
此最快論。
女闾七百，蓋亦陰寓救俗之微權，未可盡非也。
《紅線傳》：“銅高揭，漳水東流，晨雞動野，斜月在林。
”四語何等冷勁，而下接雲：“忿往喜還，頓忘於行役；戚知酬德，聊副於咨謀。
”便是村學究語。
乃知為文單行者易工，而俪偶者難妙也。
己卯冬，過尉氏，阮太沖先生與予談《易》。
先生極推金谿傅文兆，言其所著十一翼，可盡廢從前作者。
予索之十年不得。
後在閩得之於蔣用{山改}此書神宗末年，刻之金陵書坊中，時亦不久，不知何以不行於世？文兆於《易》，濫熟胸中，信手而拈，沖口而出，無非至理。
餘悲其不傳於世，又無力為之複梓，因以歸之堵芬木，芬木許為镌於曆城。
芬木信人，想終不負此諾也。
惟今賊既向化，不久即複其本形，是真能化者。
熙甯中，神宗命館職張載往兩浙，劾知明州苗振。
呂正獻與禦史程伯淳言載賢者，不當使鞫獄。
上曰：鞫獄豈賢者不可為之事耶：弗許。
見《揮麈錄》鞫獄事有嫌怨，此直為賢者避嫌怨耳；且議論如此，安得無黨人之疑！神宗語尚渾厚，傥曰鞫獄豈當遣不賢人耶！如爾等言，則唐臯陶、周蘇公，皆不賢人矣。
不識二公何以置對。
今稱先生，古者亦有單稱一字為禮者。
叔孫通與諸弟子共為朝儀，曰：叔孫生聖人也。
梅福曰：叔孫先非不忠也。
師古注：“先”猶言先生。
見《偶然錄》。
今人以老先生為尊稱；宦者稱人，類無生字；三吳稱人，類無先字。
則知此稱未可盡诮矣。
上元夜，人皆遊賞，向獨在家讀書，太乙神以青藜照之。
見《劉向别傳》。
不知與天祿孰是？ 唐高宗問許敬宗：“天下洪流巨谷，不載祀典，濟甚細而在四渎，何哉？”對曰：“渎之言，獨也；不因馀水，獨能注海者也。
濟雖細，獨而尊。
”按“不因馀水，雖細而尊”八字可以警人。
又《畫鑒》載：常州太平寺佛殿後壁，有徐友畫水，名清濟。
貫河中有一筆，尋其端末，長四十丈，此真能畫細而尊者。
《雞跖集》：武彜君食河隻脯。
注雲：乾魚也。
又《武夷志》：漢以乾魚祀武彜君。
見漢《郊祀志》。
酒名紅友，好對黃嬌；翠濤好對玉薤。
《急就篇》：服瑣緰投{此巾}（茲）與衆連。
注：服瑣細布，織為連瑣之文。
輸{此巾}，緆布之尤精者。
按今瑣服，其字不定，宜此為正。
相傳人家粘畫水，多能厭火；故古刹壁上多畫水。
常州太平寺佛殿後壁上，有徐友畫水。
兵火間，寺屋盡焚，而此殿巋然獨存。
或雲畫之力。
趙州柏林寺，有吳道子畫水在殿壁後，至今猶存。
吾梁人家無貴賤，好粘趙州印闆水，照牆上無一家不畫水者。
汴水滔天後，人又以畫水為惡兆。
餘謂群分未必有功，類聚亦不任咎，請置此水於功罪外。
宋湯君載雲：高麗國畫觀音像甚工，其原出於唐尉遲乙僧筆意。
按尉遲乙僧外國人，作佛像甚佳，用色沉着，堆起絹素。
今西洋蠟絹畫，是尉遲遺意。
華光長老以墨暈作梅，如花影然，别成一家，政所謂寫意者也。
見《畫鑒》。
近諸暨陳章侯畫梅，故作支離肥白。
堵芬木常問之，答曰：“須懸五六步看耳。
”芬木畫梅，多得章侯法。
李成晝，米元章生平隻見二木，至欲作《無李論》。
蓋成生平所畫，祗自娛耳；既勢不可必，利不可取，宜傳世者不多也。
此湯垕語。
元章時已無李矣，何近日營丘之紛紛耶！或曰：翟院深學李成畫山水，臨摹逼真，而自作多不佳。
今所傳成畫，皆院深赝本。
範寬字中立，以其豁達大度，人故以寬名之。
餘謂此畫中漢高也。
曆千百年終無以字稱者。
甚矣，人之不可不豁達大度也！促瑟縮人何能畫？畫亦何由佳？近人惟吳遠度可語此。
郭乾晖畫鷹烏，得名於時。
锺隐亦負重名，自謂不及，乃變姓名，受傭於郭。
經年得其筆意，求去；再拜陳所以。
郭憐之，盡以傳授，故與齊名。
見《畫鑒》。
一技耳，至變姓名受役於人，必欲盡得其技而後止。
古人用心，可畏如是哉！ 餘所藏《春山讀書圖》，是元人無款畫。
後人假唐六如一詩於上，不知六如筆意，斷不能臻此；欲以重畫，反為畫累。
古畫中如此等類極多，不可不辨。
湯垕雲：貫休畫羅漢高僧，不類世俗容貌。
堵芬木曰：畫羅漢不在■怪，正使眉目一如恒人，而道氣沉摯，生人敬畏，乃足尚耳。
予在蘭谿見貫休十六大軸應真像，在京師見十八應真橫卷，皆故作牛鬼蛇神狀。
展閱數過，心目無所格也，祗覺其醜獰耳。
勿論真赝，即真出休公手，亦何足貴！ 五代婦人童氏，畫範蠡至張志和等乘舟而隐居者六人。
山水樹石，人物如豆許，亦甚可愛。
見《畫鑒》。
以婦人工畫隐士，想見其胸次。
全貯冰雪，了無脂粉，必是老萊子、北郭先生之配。
湯垕《畫鑒》雲：常收得五代人衛賢所畫《盤車水磨圖》，甚佳。
餘在閩中，得《盤車水磨圖》，是謝在杭家物。
絹素極古，穿插之奇、之夥，非就朗日下細計之，不能得其原委。
相傳為郭忠恕畫，或即賢作耶！ 胡翼工畫人物；關仝畫山水，人物非其所長，多使翼為之。
古人虛心如此，不似今人頭頭欲占第一也。
徐熙畫花果，多在澄心紙上。
今紙宜書者，多不宜畫，澄心堂所以獨貴。
唐畫龍圖，在東淛錢氏家。
絹十二幅作一幀。
其高稱是。
中心畫一龍頭，一左臂，雲氣騰湧，墨浪如臂大；筆迹圓勁，沈着如印。
一鱗如二尺盤大，不知當時用何筆，如此峻利！見《畫鑒》古今絹畫之闊大者，應無踰此。
得見其一鱗足矣。
韓晉公混好畫牛，戴嵩為其幕客，專師法於韓，而青出於藍者也。
古人雲：牛畜非文房清玩，故不甚貴重。
吾友堵芬木曰：昔人謂牛非清玩，不知極細潤之閣人物，其中之牛甚多；更不如玩此黑牡丹，隐隐如聞夕陰塍隴間作短笛聲也。
君載雲：張萱工仕女人物，不在周昉之右；平主見十許本皆合作，畫婦人以朱暈耳根，以此為别，不可不知也。
餘過富沙，張石隻俠君以萱仕女一卷惠餘，秾麗豐肥，不獨朱暈耳根，頰上亦大著燕文。
絹雖百斷，神采奕奕也。
以示陳章侯，雲非萱莫辦。
且詫餘曰：君常诮餘仕女太肥，試閱此卷，予十指間娉婷多矣。
巨然與劉道士同時，畫亦同。
但劉畫則以道士在左，巨然則以僧在左，以此為别耳。
見《畫鑒》。
巨然聲施至今，劉遂寂寂。
堵芬木曰：“劉何必專畫道，巨何必專畫僧，乃於絹素中争坐位耶！”予曰：“煙雲變滅，水石幽閒，此中坐位，那得不争！” 君載《畫鑒》雲：僧傳古畫龍，體勢勝董羽；作水甚不逮。
予謂龍正以水為體勢，畫龍不工水，正如造酒忘下糜耳。
《畫鑒》：石恪畫戲筆人物，惟面部手足用畫法，衣文粗筆成之。
今人稱戲語、戲事，鹹曰戲筆。
筆字不可以他字代，想沿於此耳。
米元章善寫古賢像。
見《畫鑒》。
今人但知其能作山水耳。
天遊子效負圖先生，履迹遍名山。
或問曰：“山不同乎？”曰：“然。
春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘淡而如睡，海山微茫而隐見，江山嚴厲而峭卓，溪山窈窕而幽深，塞山童赪而堆阜。
桂林之山，玲珑剔透；巴蜀之山，巉差窳窆；河北之山，綿衍龐博；江南之山，峻峭巧麗。
”山之形色，不同如此。
今人但傳春山四句，亦并作郭河陽語。
女闾七百，齊桓徵夜合之資，以佐軍興，皆寡婦也。
《唐書&bull西域傳》曰：“蔥嶺以束，俗東喜淫，龜茲、于阗置女肆，征其錢。
”不足論。
仲相桓有此，豈但器小！于文定曰：天地六氣，自有一種邪穢，必使有所疏通，然後清明之氣，可以葆完。
辟如大都大邑，必有溝渠，以流其惡；否則人家門庭之内，皆為污濁所溷矣。
此最快論。
女闾七百，蓋亦陰寓救俗之微權，未可盡非也。
《紅線傳》：“銅高揭，漳水東流，晨雞動野，斜月在林。
”四語何等冷勁，而下接雲：“忿往喜還，頓忘於行役；戚知酬德，聊副於咨謀。
”便是村學究語。
乃知為文單行者易工，而俪偶者難妙也。
己卯冬，過尉氏，阮太沖先生與予談《易》。
先生極推金谿傅文兆，言其所著十一翼，可盡廢從前作者。
予索之十年不得。
後在閩得之於蔣用{山改}此書神宗末年，刻之金陵書坊中，時亦不久，不知何以不行於世？文兆於《易》，濫熟胸中，信手而拈，沖口而出，無非至理。
餘悲其不傳於世，又無力為之複梓，因以歸之堵芬木，芬木許為镌於曆城。
芬木信人，想終不負此諾也。
