卷三
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多者。
謂母有大功於漢，非耶！竊獨怪信之後也，竟以謀逆誅。
夫亂臣賊子，天下之惡一也；邦有叛臣，匹婦羞之，而猶祀其進食之母，此豈人情也哉！信不負母，必不負漢，背天授之主，而欲與市賈之雄，從中以争天下，知士不為也，況号為善将者乎！淮人祀母，賢母也，亦以憐信也。
嗟夫！信功在漢，而韓氏為不祀之鬼；母功在信，而血食於淮者，數世不絕；君子於是悲信之無術，而甚漢之少恩也。
使信能如母無望報之心，則漢必不忌；使漢能如信之報母者報信，則信必不夷。
信不夷，呂未必王；呂不去，漢未必安。
隐王母子死於後手，後族無少長死於南北軍手。
高陵何在，母祠如新。
千載人心是非乃定。
信雖不白於漠，其庶乎有辭於母也哉！ 《卻掃編》：劉季高侍郎，宣和間嘗飯於相國寺之智海院，因談歌詞，力诋柳耆卿，旁若無人者。
有老宦者聞之，默然而起，徐取紙筆，跪於季高之前，請曰：“子以柳诃為不佳者，盍自為一篇示我乎！”劉默然無以應。
而後知稠人廣衆中，慎不可有所臧否也。
當時人言：“有井水吃處，皆知歌柳七詞。
”即妄诋之，能禁其不傳否！ 《卻掃編》載：劉器之侍禦對客多默坐，往往不交一談，至於終日。
客意甚倦，或請去，辄不聽，至留之再三。
有問之者，曰：人能終日矜莊危坐，而不欠伸欹側者，蓋百無一二焉。
其能之者，必貴人也。
蓋常以此驗之，誠然。
餘幼時聞先君言，中牟張太保孟男，方七歲，有客過其太翁，值翁他出，太保代父肅客，自晨至午，既無他語，亦未嘗少移徙，正襟危坐，待父歸，始揖而退。
人以此奇之，後卒為名臣。
後魏散騎侍郎兼尚書盧昶，時雒陽縣獲白鼠，昶檢《瑞典》：外鎮刺史二千石令長不隻上命，刻暴百姓，人民怨嗟，則白鼠至。
因表谏，诏答嘉之。
○《瑞典》今不傳矣。
幸留數語，當入雒陽邑志。
南中二十年前，白兔甚多，初亦珍重，後值極賤。
西士畢金梁曰：此名鼫鼠，非白兔也。
《瑞典》所言，或是此類。
“廷尉孔君，神遊體離。
嗚呼哀哉！得八月十五日書，知疾患轉笃，遂不起濟；悲恨傷楚，不能自勝。
足下方在中年，素少疾患，雖天令有在，亦變出不圖。
且足下才經於世，世常須才；況於今日，倍相痛惜！吾以寡乏，忝當大任，國恥未雪，夙夜憂憤。
常欲足下同在外藩，戮力時事，此情未果，來書奄至，申尋往複，不覺涕隕。
深明足下慨慷之懷，深痛足下不遂之志，邈焉永隔，夫複何言！謹遣報答，并緻薄祭。
望足下降神享之！”右晉庾亮《追報孔坦書》。
追報亡友見此。
晉鈕滔母《與虞定夫人書》：此中果有胡桃飛穰，出自南州，胡桃本自西羌，外剛内柔甘，質似古賢，欲以奉貢。
按《藝海泂酌》雲：飛穰一名佛手柑。
又滔母孫姓，即賦空侯者。
蜀秦宓《與王商書》：如揚子雲潛心著述，有補於世。
泥蟠不滓，行參聖師；於今海内，談詠厥辭；邦有斯人，以耀四遠；怪子替茲，不立祠堂。
於司馬相如雲，雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。
雲雲。
使《美新》果出子雲，則宓亦當雲雖有《美新》之累矣，何以稱行參聖師耶！焦澹園為子雲辨證甚明，似可引此為助。
陳壽有《季漢輔臣記》，其為蜀漢無疑。
近謝少連改《季漢書》，猶壽語耳。
安足詫乎！ 《博物志》曰：上芝為車馬，故樂府有芝車語。
芝如車亦異。
唐成都朱善存家世寶一創，每生神芝，則天下晏清。
安、史、黃巢之亂，劍吐黑煙屬天，此為尤異。
吳園次詢予異芝名，餘舉此以複。
《道書》：句曲山有五芝，求芝者投金環二雙於石間，勿顧念必得。
第一芝名龍仙，二名參成，三名燕服，四名夜光洞鼻，五名料玉：食之者位為列真。
此亦可備芝名之數。
《楚辭》：“夕始臨乎微於闾。
”注：東方玉山醫無闾，一名微闾。
如《楚辭》，一名微於闾也。
唐貞元末相骨山人，以無目，故逢人以手扪之，必知貴賤。
房次卿方勇於趨進，率先訪之。
及出戶，時後谒者盈巷，睹次卿已出，迎問之曰：“如何？”答曰：“不足言，不足言！且道個杜長秀才，位極人臣，何必更言！”或有退者。
後杜循果帶相印，鎮西蜀。
此揣骨相之始。
今特村盲蚩鄙為之耳。
《南越志》：昔有懶婦睡機上，姑怒之，遂走投水，化為此獸。
一枚可得油三四斛，燃之照紡績則暗，照歌舞則明。
《虞衡志》：賴婦如山豬而小，喜食田禾，以機軸織纴之物挂於田頭，則不敢近。
然饞燈之說名奔孚，又魚也。
賴婦三化，水陸呈形，然乎！ 《管子》曰：屠牛長朝解九牛，而刀可以剃發，則刃遊於其間也。
《莊子》庖丁本此，而稍支矣。
晉工逸少書貧姥蒲扇，又子敬為桓溫書扇，誤為墨污，因就成一駁牛甚工。
又梁柳惲詩雲：“亭臯木葉下？隴首秋雲飛。
”王融見之而歎，因書齋壁及所執白團扇。
又桓簡書羊孚《雪贊》於扇。
又宋孝武寫吳興太守何戢蟬雀扇，顧景所畫。
又齊竟陵王子良之孫贲於扇上圖山水，咫尺之地，便覺萬裡為遙。
陶淵陰有扇上畫贊：古人書畫扇事，僅此數則。
漢制：皇太子金印龜紐；諸侯王金印橐駞紐；列侯、丞相、将軍，金印龜紐；二千石以上、中二幹石，銀印龜紐；千石以上、光祿大夫、無秩六百石以上，銅印鼻紐；四百石以上、大夫、博士、禦史、谒者，即無秩二百石以上，銅印鼻紐。
太子将相曰章，馀皆曰印。
餘按官印如此，計其私紐，亦必從官。
故今所得坑墓，漢印諾紐不一，必非貴而下拟，賤而上僭也。
然不知其某人某官者，人非著名傳記，後世何從考之！此雖細事，博古家亦所當曉。
其馀獅象、辟邪、覆鬥、亭紐之類，則不可知矣。
《事始》雲：開元中，鄭審檢校兩京館驿。
今驿門前十二辰堆，即審所創。
十二辰堆，即今各衙門堂煎時辰台也。
驿騎慮有淹遲，故置堆以紀去來之候耳。
釣竿，伯常子妻所作也。
伯常子避仇河濱、為漁父，其妻思之，每至河側，作釣竿之歌。
後司馬相如作釣竿之詩，今傳為古曲也。
右見《古今注》。
相如有詩，見此。
短箫铙歌，軍樂也。
黃帝使歧伯所作。
所以建武揚德，風勸戰士也。
此歌最古，惜不傳。
右見《古今注》。
歧伯醫外能詩，古聖何所不備！ 荀輿能書，常寫“狸骨方”。
（理痨方）右軍臨之，謂之《狸骨帖》。
見《劉賓客嘉話》。
今但知右軍自書耳。
杜牧之詩：“婷婷弱弱十三馀，豆蔻梢頭二月初。
”劉孟熙謂，《本草》雲：豆蔻未開者，謂之含胎花，言少而振也。
其所引《本草》，是；言少而娠，非也。
且牧之詩本詠娼女，言其美而且少，未經事人，如豆蔻花之未開耳。
此為風情言，非為求嗣言也。
若娼而娠，人方厭之，以為綠葉成蔭矣，何事入詠乎！右見升庵《丹鉛錄》。
辯誠是也，第未明證何以如豆蔻花。
按《桂海虞衡志》曰：紅豆蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春末夏初開花，先抽一幹，有大箨包之；箨解花見，一穗數十乳，淡紅鮮妍，如桃杏花色；蕊重則下垂如葡萄，又如火齊纓絡，及剪彩鸾枝之狀。
此花無實，不與草豆蔻同種。
每蕊心有兩瓣相并。
詞人托興曰比目、連理雲。
讀此，始知詩人用豆蔻之自。
益顯《漢事秘辛》渥丹吐齊之俗。
又友人言：此花京口最多，亦名鴛鴦花。
凡媒妁通信與郎家者，辄贈一枝為信。
正月上辰，出水邊盥濯，食蓬餌以祓邪，漢儀也、見《續博物志》。
今知上巳、不知上辰。
謂母有大功於漢，非耶！竊獨怪信之後也，竟以謀逆誅。
夫亂臣賊子，天下之惡一也；邦有叛臣，匹婦羞之，而猶祀其進食之母，此豈人情也哉！信不負母，必不負漢，背天授之主，而欲與市賈之雄，從中以争天下，知士不為也，況号為善将者乎！淮人祀母，賢母也，亦以憐信也。
嗟夫！信功在漢，而韓氏為不祀之鬼；母功在信，而血食於淮者，數世不絕；君子於是悲信之無術，而甚漢之少恩也。
使信能如母無望報之心，則漢必不忌；使漢能如信之報母者報信，則信必不夷。
信不夷，呂未必王；呂不去，漢未必安。
隐王母子死於後手，後族無少長死於南北軍手。
高陵何在，母祠如新。
千載人心是非乃定。
信雖不白於漠，其庶乎有辭於母也哉！ 《卻掃編》：劉季高侍郎，宣和間嘗飯於相國寺之智海院，因談歌詞，力诋柳耆卿，旁若無人者。
有老宦者聞之，默然而起，徐取紙筆，跪於季高之前，請曰：“子以柳诃為不佳者，盍自為一篇示我乎！”劉默然無以應。
而後知稠人廣衆中，慎不可有所臧否也。
當時人言：“有井水吃處，皆知歌柳七詞。
”即妄诋之，能禁其不傳否！ 《卻掃編》載：劉器之侍禦對客多默坐，往往不交一談，至於終日。
客意甚倦，或請去，辄不聽，至留之再三。
有問之者，曰：人能終日矜莊危坐，而不欠伸欹側者，蓋百無一二焉。
其能之者，必貴人也。
蓋常以此驗之，誠然。
餘幼時聞先君言，中牟張太保孟男，方七歲，有客過其太翁，值翁他出，太保代父肅客，自晨至午，既無他語，亦未嘗少移徙，正襟危坐，待父歸，始揖而退。
人以此奇之，後卒為名臣。
後魏散騎侍郎兼尚書盧昶，時雒陽縣獲白鼠，昶檢《瑞典》：外鎮刺史二千石令長不隻上命，刻暴百姓，人民怨嗟，則白鼠至。
因表谏，诏答嘉之。
○《瑞典》今不傳矣。
幸留數語，當入雒陽邑志。
南中二十年前，白兔甚多，初亦珍重，後值極賤。
西士畢金梁曰：此名鼫鼠，非白兔也。
《瑞典》所言，或是此類。
“廷尉孔君，神遊體離。
嗚呼哀哉！得八月十五日書，知疾患轉笃，遂不起濟；悲恨傷楚，不能自勝。
足下方在中年，素少疾患，雖天令有在，亦變出不圖。
且足下才經於世，世常須才；況於今日，倍相痛惜！吾以寡乏，忝當大任，國恥未雪，夙夜憂憤。
常欲足下同在外藩，戮力時事，此情未果，來書奄至，申尋往複，不覺涕隕。
深明足下慨慷之懷，深痛足下不遂之志，邈焉永隔，夫複何言！謹遣報答，并緻薄祭。
望足下降神享之！”右晉庾亮《追報孔坦書》。
追報亡友見此。
晉鈕滔母《與虞定夫人書》：此中果有胡桃飛穰，出自南州，胡桃本自西羌，外剛内柔甘，質似古賢，欲以奉貢。
按《藝海泂酌》雲：飛穰一名佛手柑。
又滔母孫姓，即賦空侯者。
蜀秦宓《與王商書》：如揚子雲潛心著述，有補於世。
泥蟠不滓，行參聖師；於今海内，談詠厥辭；邦有斯人，以耀四遠；怪子替茲，不立祠堂。
於司馬相如雲，雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。
雲雲。
使《美新》果出子雲，則宓亦當雲雖有《美新》之累矣，何以稱行參聖師耶！焦澹園為子雲辨證甚明，似可引此為助。
陳壽有《季漢輔臣記》，其為蜀漢無疑。
近謝少連改《季漢書》，猶壽語耳。
安足詫乎！ 《博物志》曰：上芝為車馬，故樂府有芝車語。
芝如車亦異。
唐成都朱善存家世寶一創，每生神芝，則天下晏清。
安、史、黃巢之亂，劍吐黑煙屬天，此為尤異。
吳園次詢予異芝名，餘舉此以複。
《道書》：句曲山有五芝，求芝者投金環二雙於石間，勿顧念必得。
第一芝名龍仙，二名參成，三名燕服，四名夜光洞鼻，五名料玉：食之者位為列真。
此亦可備芝名之數。
《楚辭》：“夕始臨乎微於闾。
”注：東方玉山醫無闾，一名微闾。
如《楚辭》，一名微於闾也。
唐貞元末相骨山人，以無目，故逢人以手扪之，必知貴賤。
房次卿方勇於趨進，率先訪之。
及出戶，時後谒者盈巷，睹次卿已出，迎問之曰：“如何？”答曰：“不足言，不足言！且道個杜長秀才，位極人臣，何必更言！”或有退者。
後杜循果帶相印，鎮西蜀。
此揣骨相之始。
今特村盲蚩鄙為之耳。
《南越志》：昔有懶婦睡機上，姑怒之，遂走投水，化為此獸。
一枚可得油三四斛，燃之照紡績則暗，照歌舞則明。
《虞衡志》：賴婦如山豬而小，喜食田禾，以機軸織纴之物挂於田頭，則不敢近。
然饞燈之說名奔孚，又魚也。
賴婦三化，水陸呈形，然乎！ 《管子》曰：屠牛長朝解九牛，而刀可以剃發，則刃遊於其間也。
《莊子》庖丁本此，而稍支矣。
晉工逸少書貧姥蒲扇，又子敬為桓溫書扇，誤為墨污，因就成一駁牛甚工。
又梁柳惲詩雲：“亭臯木葉下？隴首秋雲飛。
”王融見之而歎，因書齋壁及所執白團扇。
又桓簡書羊孚《雪贊》於扇。
又宋孝武寫吳興太守何戢蟬雀扇，顧景所畫。
又齊竟陵王子良之孫贲於扇上圖山水，咫尺之地，便覺萬裡為遙。
陶淵陰有扇上畫贊：古人書畫扇事，僅此數則。
漢制：皇太子金印龜紐；諸侯王金印橐駞紐；列侯、丞相、将軍，金印龜紐；二千石以上、中二幹石，銀印龜紐；千石以上、光祿大夫、無秩六百石以上，銅印鼻紐；四百石以上、大夫、博士、禦史、谒者，即無秩二百石以上，銅印鼻紐。
太子将相曰章，馀皆曰印。
餘按官印如此，計其私紐，亦必從官。
故今所得坑墓，漢印諾紐不一，必非貴而下拟，賤而上僭也。
然不知其某人某官者，人非著名傳記，後世何從考之！此雖細事，博古家亦所當曉。
其馀獅象、辟邪、覆鬥、亭紐之類，則不可知矣。
《事始》雲：開元中，鄭審檢校兩京館驿。
今驿門前十二辰堆，即審所創。
十二辰堆，即今各衙門堂煎時辰台也。
驿騎慮有淹遲，故置堆以紀去來之候耳。
釣竿，伯常子妻所作也。
伯常子避仇河濱、為漁父，其妻思之，每至河側，作釣竿之歌。
後司馬相如作釣竿之詩，今傳為古曲也。
右見《古今注》。
相如有詩，見此。
短箫铙歌，軍樂也。
黃帝使歧伯所作。
所以建武揚德，風勸戰士也。
此歌最古，惜不傳。
右見《古今注》。
歧伯醫外能詩，古聖何所不備！ 荀輿能書，常寫“狸骨方”。
（理痨方）右軍臨之，謂之《狸骨帖》。
見《劉賓客嘉話》。
今但知右軍自書耳。
杜牧之詩：“婷婷弱弱十三馀，豆蔻梢頭二月初。
”劉孟熙謂，《本草》雲：豆蔻未開者，謂之含胎花，言少而振也。
其所引《本草》，是；言少而娠，非也。
且牧之詩本詠娼女，言其美而且少，未經事人，如豆蔻花之未開耳。
此為風情言，非為求嗣言也。
若娼而娠，人方厭之，以為綠葉成蔭矣，何事入詠乎！右見升庵《丹鉛錄》。
辯誠是也，第未明證何以如豆蔻花。
按《桂海虞衡志》曰：紅豆蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春末夏初開花，先抽一幹，有大箨包之；箨解花見，一穗數十乳，淡紅鮮妍，如桃杏花色；蕊重則下垂如葡萄，又如火齊纓絡，及剪彩鸾枝之狀。
此花無實，不與草豆蔻同種。
每蕊心有兩瓣相并。
詞人托興曰比目、連理雲。
讀此，始知詩人用豆蔻之自。
益顯《漢事秘辛》渥丹吐齊之俗。
又友人言：此花京口最多，亦名鴛鴦花。
凡媒妁通信與郎家者，辄贈一枝為信。
正月上辰，出水邊盥濯，食蓬餌以祓邪，漢儀也、見《續博物志》。
今知上巳、不知上辰。
