卷三
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小，皆可舟中扪摸而得。
操舟者日行灘濑間，巨石森立，矛戟外向，舟觸石罅而出，相去⒒黍，辄成齑粉，水聲如雷鼓，人語不聞。
兩黃頭郎，意甚閒暇，前者以招，後者以柁，指東則側西，向左則掉右，不言而喻，循水石之曲折，瞬息百裡，如泛安流。
吾行江湖多矣，未嘗見舟脆薄不足任若此，而舟人子沉鸷健捷如是者也。
豈非人待命於物者難為力，而物聽命於人者易為功乎！嗚呼，任得其人，雖以菲材淩絕險，必有攸濟；況乎具恢弘之器，而遊蕩乎正直之途！誠有其人，複何虞於傾覆哉！ 枝山《野記》：正統中，李文忠公時勉為祭酒，時閹振擅權，公獨與抗禮不為下。
又不賀其生辰，振不悅。
及進香文廟，舊時司成，有茗筵之獻，公獨否，振深銜之。
求其罪，無可得。
一日，公以彜倫堂大樹蔽陰，妨諸生班，令伐其旁枝。
振聞之，遂傳旨枷号國子監前，并及司業趙琬、掌馔金鑒，枷皆重百。
其一特重，窄口，為公設也。
鑒曰：“某年壯當荷此。
”公曰：“仆雖老，筋甚堅。
”即以自荷。
諸生司馬詢等數百人，伏阙以請，有石大用者，獨乞身代先生，禍猶未解。
助教李繼者，嘗遊侯伯間，為公所厭。
至是，因某伯求救於會昌伯孫。
孫，帝舅也。
是日适生辰，太後有所賜，因附奏：臣比年生辰，每得諾公卿賀；如國子李先生，不過一幅<申巴>子，然辱此君子臨贲為榮。
今諸公皆集，獨李先生為朝廷桁楊之禁，臣席無此人，竊為不樂。
奏上，太後即邀上問之，乃知振所為。
即飛诏釋李先生，就詣會昌為壽。
董崇相曰：夫權珰為朝廷進香文廟，款之茗筵，於禮未甚過；李公猶不肯，甯至得罪，則其所以自處者可知矣。
方禍之剡，權珰熾焰，人宜無敢近者；諸生不顧其死，願代之，此自其義然耳。
李繼素為公所厭，以今人情，宜可乘此釋憾：何以忘情捐忿，從中導款，卒脫其難。
則當時人心之公，其不以喜惡為仇德如此！且亢厲守高，自公賈禍；趙司業、金掌馔以公見累，宜不能釋然者；今不惟不之怨，且願受重枷。
何代無賢，阨而知節，此豈出俊廚諸君子下耶！計閹振所以挫折公者，謂可死公耳，不意天恩飛釋，公名因此益重；而趙、金二公亦因之有聞。
閹振氣焰，今竟何如！事有數端，可以嘅發者，聊筆之。
甯國論曰：蜀中本無獠，犍為、德陽山谷洞中，攘攘而出，轉轉漸夥，自為夫婦而盡多。
夫土乾則生蚤，地濕則生蚊，積谷則生蠹，腐肉則生蛆；蛆化為蠅，蠅又自生蛆，蛆又生蠅，豈有窮乎！右見《續博物志》。
今以一盂水置幾上，雖極清者，不數日自然有滓，不數日自然有微蟲蠕動於中。
則知此言是萬古之先人生定論。
錢穆決一滞獄，蘇長公譽之曰：“所謂霹靂手。
”錢曰：“安能霹靂手，僅免葫蘆蹄。
”見《明道雜志》。
今“蹄”作“提”，非也。
“葫”音“鹘”，作“胡”讀，亦非矣。
一俗言，訛二字。
道路傳聞之言，不可過信。
至事涉塞外，尤易诪張，蓋道裡遠隔，無可憑據也。
宋張元、吳昊之說，多因韓、範表奏姚嗣宗入幕，而無賴者故為此言。
以恐吓将帥，冒取功名耳。
即有此二人，未必即是王猛；未必能用曩霄。
試觀嗣宗入幕，所裨益韓、範若何！其放言題壁，何足道哉！若以此占才，恐不勝車載鬥量矣。
且二人名同元、昊，更屬可疑。
彼豈不能自取一名，而兼此二人：非偶合以為異，即故分襲以炫奇。
此妄撰者之意欤！ “甘泉之殿，舊禮羲軒；長樂之宮，本圖堯舜。
自東京晚世，曠代無聞；西漢威儀，複睹今日。
”右陳徐陵《謝敕賜祀三皇五帝餘馔啟》。
漢宮殿圖畫聖賢見此。
“田文重氣狥名，四豪莫及，寶劍雄身，故能威陵秦、楚。
人高事遠，遺物足奇；謹加玩服，以深存古之懷。
”右梁任昉《為東宮謝敕賜孟嘗君劍啟》。
○田齊物，至蕭梁猶存，好古者所必收也。
昉啟汰骈套，亦佳。
金陵童子有琢釘戲：畫地為界，琢釘其中，先以小釘琢地，名曰簽；以簽之所在為主，出界者負；彼此不中者負；中而觸所主簽亦負。
按孔北海被收時，兩郎方為琢釘戲。
乃知此戲相傳久矣。
程正叔見秦少遊，問：“‘天知否？天還知道，和天也瘦，’是學士作耶？上穹尊嚴，安得易而侮之！”此等議谕，煞是可笑。
與其為此等論，不如并此詞不入目，即入目亦置若未見。
陳士業《答張谲宿書》：“所刻《何心隐集》甚善。
弟嘗與諸友論有陰異人，其在世廟之末者，心隐、鄧豁渠兩人而已，然豁渠固負豪氣，而祖死不葬，父喪不奔，見黜於名教，儒者不錄。
心隐生平所為，皆忠孝大節；即其詭托箕巫，陰去分宜之相，不煩批鱗請劍，而大奸忽爾敗覺，其作用最奇；真能以忠而成其俠者，非豁渠之所敢并也。
心隐之文，盡於兄之所粹；其轶事見於雜記諸小說者頗多，兄能博采而彙集之，以盡心隐之奇，亦一快事。
弟又聞心隐之門人，有呂光午者，浙之大俠也，其人與文之奇，不減心隐。
心隐嘗以金數千畀光午，使走四方，陰求天下奇士。
光午攜蒯缑，衣短後之衣，挾健兒數輩，放浪湖海；窮九塞，曆郡邑，所至凡缁衣黃冠，與夫商賈、驵儈、傭夫、厮養，以至椎剽掘冢之流，備一節之用，擅一得之長者，皆籍記而周旋之。
以放心隐所識奇士，盡於海宇。
心隐死，陳屍道旁，有二人犯相國之怒，仰天痛哭，收其遺骸，為之掩葬者，其一乃光午也。
今其文不知頗有傳於其鄉否？天下承平無事，士之負奇而槁項黃馘以死，淹沒不傳者何限！其人在當時，已不免姗笑於裡巷，而見侮於褒衣博帶之俦，何況於後世！使後世無兄輩好奇，為之表章，雖其奇如心隐者，亦且奄忽與草木同腐；又何有於光午之輩乎：籲，可慨也！” 鴛鴦之尤異者，養雛於土窟破冢之間，能使狐衛其子。
見《白孔六帖》。
鴛鴦陸産，自昔未聞。
狐性淫，鴛鴦特豔，故效此媚耳。
然人未經見。
吳俗以正月三日為田生日。
見《無顔錄》。
信田有生日，亦大奇。
東方朔《占書》：八日為谷。
何不以八日為田生日。
阖郡邑志書中，多載郭璞谶。
《武夷志》載九曲溪頭有晉郭璞題谶曰：“黃岡降勢走飛龍，郁郁蒼蒼氣象雄；兩水護纏歸洞府，諸峰羅立拱辰宮；林中猛虎橫安迹，天外狻猊對面崇；玉佩霞衣千萬衆，萬年仙境似空同。
”璞時詩體便有七律，便有晉安惡濫派之七律，真可發一噱。
諸志中如此類者甚多，編者皆存而不删，不解其故。
唐仲言，名汝詢，華亭人，世業儒。
仲言生五歲而瞽，未瞽即能識字，讀《孝經》成誦。
及瞽，但默坐聽諸兄呫哔而暗識之，積久遂淹貫。
婚冠既畢，益令昆弟輩取六經子史，以及稗官野乘，皆以耳授。
颠末原委，默自诠次；純類瑜瑕，剖别精核；蓋從章句之粗，以冥搜微妙，心畫心通，罔有遺堕矣。
於是逐善屬文，尤工於詩。
海内人士；踵門造谒，仲言每一晉接，曆久不忘；與之商榷今古，繼以篇什，千言百首：成之俄頃。
而音吐铿然，使聽者忘疲。
子侄門徒輩，從旁抄錄，一字亥豕，辄自覺察，不可欺也。
貌甚寝，而心極靈，常解唐詩，其所掇拾古文以為箋注者，自習見以及秘異；溯流從源，搜羅略盡。
然必先經後史，不少紊淆。
雖詩賦之屬，所援引亦從年代次序之。
如某字某句，秦漢并用，則必博采秦人，不以漢先。
詳贍緻精，有若此也。
所著有《編蓬集》、《姑篾集》及《唐詩解》共若幹卷行於世。
錢虞山雲：唐較杜詩，時有新義。
如解“溝壑疏放”句，雲出於向秀賦“稽
操舟者日行灘濑間，巨石森立，矛戟外向，舟觸石罅而出，相去⒒黍，辄成齑粉，水聲如雷鼓，人語不聞。
兩黃頭郎，意甚閒暇，前者以招，後者以柁，指東則側西，向左則掉右，不言而喻，循水石之曲折，瞬息百裡，如泛安流。
吾行江湖多矣，未嘗見舟脆薄不足任若此，而舟人子沉鸷健捷如是者也。
豈非人待命於物者難為力，而物聽命於人者易為功乎！嗚呼，任得其人，雖以菲材淩絕險，必有攸濟；況乎具恢弘之器，而遊蕩乎正直之途！誠有其人，複何虞於傾覆哉！ 枝山《野記》：正統中，李文忠公時勉為祭酒，時閹振擅權，公獨與抗禮不為下。
又不賀其生辰，振不悅。
及進香文廟，舊時司成，有茗筵之獻，公獨否，振深銜之。
求其罪，無可得。
一日，公以彜倫堂大樹蔽陰，妨諸生班，令伐其旁枝。
振聞之，遂傳旨枷号國子監前，并及司業趙琬、掌馔金鑒，枷皆重百。
其一特重，窄口，為公設也。
鑒曰：“某年壯當荷此。
”公曰：“仆雖老，筋甚堅。
”即以自荷。
諸生司馬詢等數百人，伏阙以請，有石大用者，獨乞身代先生，禍猶未解。
助教李繼者，嘗遊侯伯間，為公所厭。
至是，因某伯求救於會昌伯孫。
孫，帝舅也。
是日适生辰，太後有所賜，因附奏：臣比年生辰，每得諾公卿賀；如國子李先生，不過一幅<申巴>子，然辱此君子臨贲為榮。
今諸公皆集，獨李先生為朝廷桁楊之禁，臣席無此人，竊為不樂。
奏上，太後即邀上問之，乃知振所為。
即飛诏釋李先生，就詣會昌為壽。
董崇相曰：夫權珰為朝廷進香文廟，款之茗筵，於禮未甚過；李公猶不肯，甯至得罪，則其所以自處者可知矣。
方禍之剡，權珰熾焰，人宜無敢近者；諸生不顧其死，願代之，此自其義然耳。
李繼素為公所厭，以今人情，宜可乘此釋憾：何以忘情捐忿，從中導款，卒脫其難。
則當時人心之公，其不以喜惡為仇德如此！且亢厲守高，自公賈禍；趙司業、金掌馔以公見累，宜不能釋然者；今不惟不之怨，且願受重枷。
何代無賢，阨而知節，此豈出俊廚諸君子下耶！計閹振所以挫折公者，謂可死公耳，不意天恩飛釋，公名因此益重；而趙、金二公亦因之有聞。
閹振氣焰，今竟何如！事有數端，可以嘅發者，聊筆之。
甯國論曰：蜀中本無獠，犍為、德陽山谷洞中，攘攘而出，轉轉漸夥，自為夫婦而盡多。
夫土乾則生蚤，地濕則生蚊，積谷則生蠹，腐肉則生蛆；蛆化為蠅，蠅又自生蛆，蛆又生蠅，豈有窮乎！右見《續博物志》。
今以一盂水置幾上，雖極清者，不數日自然有滓，不數日自然有微蟲蠕動於中。
則知此言是萬古之先人生定論。
錢穆決一滞獄，蘇長公譽之曰：“所謂霹靂手。
”錢曰：“安能霹靂手，僅免葫蘆蹄。
”見《明道雜志》。
今“蹄”作“提”，非也。
“葫”音“鹘”，作“胡”讀，亦非矣。
一俗言，訛二字。
道路傳聞之言，不可過信。
至事涉塞外，尤易诪張，蓋道裡遠隔，無可憑據也。
宋張元、吳昊之說，多因韓、範表奏姚嗣宗入幕，而無賴者故為此言。
以恐吓将帥，冒取功名耳。
即有此二人，未必即是王猛；未必能用曩霄。
試觀嗣宗入幕，所裨益韓、範若何！其放言題壁，何足道哉！若以此占才，恐不勝車載鬥量矣。
且二人名同元、昊，更屬可疑。
彼豈不能自取一名，而兼此二人：非偶合以為異，即故分襲以炫奇。
此妄撰者之意欤！ “甘泉之殿，舊禮羲軒；長樂之宮，本圖堯舜。
自東京晚世，曠代無聞；西漢威儀，複睹今日。
”右陳徐陵《謝敕賜祀三皇五帝餘馔啟》。
漢宮殿圖畫聖賢見此。
“田文重氣狥名，四豪莫及，寶劍雄身，故能威陵秦、楚。
人高事遠，遺物足奇；謹加玩服，以深存古之懷。
”右梁任昉《為東宮謝敕賜孟嘗君劍啟》。
○田齊物，至蕭梁猶存，好古者所必收也。
昉啟汰骈套，亦佳。
金陵童子有琢釘戲：畫地為界，琢釘其中，先以小釘琢地，名曰簽；以簽之所在為主，出界者負；彼此不中者負；中而觸所主簽亦負。
按孔北海被收時，兩郎方為琢釘戲。
乃知此戲相傳久矣。
程正叔見秦少遊，問：“‘天知否？天還知道，和天也瘦，’是學士作耶？上穹尊嚴，安得易而侮之！”此等議谕，煞是可笑。
與其為此等論，不如并此詞不入目，即入目亦置若未見。
陳士業《答張谲宿書》：“所刻《何心隐集》甚善。
弟嘗與諸友論有陰異人，其在世廟之末者，心隐、鄧豁渠兩人而已，然豁渠固負豪氣，而祖死不葬，父喪不奔，見黜於名教，儒者不錄。
心隐生平所為，皆忠孝大節；即其詭托箕巫，陰去分宜之相，不煩批鱗請劍，而大奸忽爾敗覺，其作用最奇；真能以忠而成其俠者，非豁渠之所敢并也。
心隐之文，盡於兄之所粹；其轶事見於雜記諸小說者頗多，兄能博采而彙集之，以盡心隐之奇，亦一快事。
弟又聞心隐之門人，有呂光午者，浙之大俠也，其人與文之奇，不減心隐。
心隐嘗以金數千畀光午，使走四方，陰求天下奇士。
光午攜蒯缑，衣短後之衣，挾健兒數輩，放浪湖海；窮九塞，曆郡邑，所至凡缁衣黃冠，與夫商賈、驵儈、傭夫、厮養，以至椎剽掘冢之流，備一節之用，擅一得之長者，皆籍記而周旋之。
以放心隐所識奇士，盡於海宇。
心隐死，陳屍道旁，有二人犯相國之怒，仰天痛哭，收其遺骸，為之掩葬者，其一乃光午也。
今其文不知頗有傳於其鄉否？天下承平無事，士之負奇而槁項黃馘以死，淹沒不傳者何限！其人在當時，已不免姗笑於裡巷，而見侮於褒衣博帶之俦，何況於後世！使後世無兄輩好奇，為之表章，雖其奇如心隐者，亦且奄忽與草木同腐；又何有於光午之輩乎：籲，可慨也！” 鴛鴦之尤異者，養雛於土窟破冢之間，能使狐衛其子。
見《白孔六帖》。
鴛鴦陸産，自昔未聞。
狐性淫，鴛鴦特豔，故效此媚耳。
然人未經見。
吳俗以正月三日為田生日。
見《無顔錄》。
信田有生日，亦大奇。
東方朔《占書》：八日為谷。
何不以八日為田生日。
阖郡邑志書中，多載郭璞谶。
《武夷志》載九曲溪頭有晉郭璞題谶曰：“黃岡降勢走飛龍，郁郁蒼蒼氣象雄；兩水護纏歸洞府，諸峰羅立拱辰宮；林中猛虎橫安迹，天外狻猊對面崇；玉佩霞衣千萬衆，萬年仙境似空同。
”璞時詩體便有七律，便有晉安惡濫派之七律，真可發一噱。
諸志中如此類者甚多，編者皆存而不删，不解其故。
唐仲言，名汝詢，華亭人，世業儒。
仲言生五歲而瞽，未瞽即能識字，讀《孝經》成誦。
及瞽，但默坐聽諸兄呫哔而暗識之，積久遂淹貫。
婚冠既畢，益令昆弟輩取六經子史，以及稗官野乘，皆以耳授。
颠末原委，默自诠次；純類瑜瑕，剖别精核；蓋從章句之粗，以冥搜微妙，心畫心通，罔有遺堕矣。
於是逐善屬文，尤工於詩。
海内人士；踵門造谒，仲言每一晉接，曆久不忘；與之商榷今古，繼以篇什，千言百首：成之俄頃。
而音吐铿然，使聽者忘疲。
子侄門徒輩，從旁抄錄，一字亥豕，辄自覺察，不可欺也。
貌甚寝，而心極靈，常解唐詩，其所掇拾古文以為箋注者，自習見以及秘異；溯流從源，搜羅略盡。
然必先經後史，不少紊淆。
雖詩賦之屬，所援引亦從年代次序之。
如某字某句，秦漢并用，則必博采秦人，不以漢先。
詳贍緻精，有若此也。
所著有《編蓬集》、《姑篾集》及《唐詩解》共若幹卷行於世。
錢虞山雲：唐較杜詩，時有新義。
如解“溝壑疏放”句，雲出於向秀賦“稽
