卷三
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跋雲：“夜得一士，旦而告人，察其情若喜而不寐者。
”蔣氏不知何從得之，在其孫彜處也。
世言文公為魏公客，經國大謀，人所不知者，獨文公得與。
觀此帖，不特見文公好賢樂士之急，且得一士，必亟告之，其補於公者亦固多矣。
片紙折封，尤見至誠相與；簡易平實，不為虛文，安得複有隐情不盡：不得已而苟從者，皆可為法也。
予謂文公帖子，石林老人論之詳矣；端明跋僅十七字，摹寫楊文公憐才愛士之意，飛動紙上。
使千百世下，讀之驟欲泣下。
筆墨何物，能感動人如是！ 馬旻猍之骦曰：亂臣十人，有婦人焉。
注曰邑姜，蓋臆說也。
近有著《識小編》者，謂“婦”當作“股殷”，殷人者，膠鬲也。
按殷亡鬲遯，實未臣周，此不足辯；而婦之必非邑姜，則不可不辯也。
“予有亂臣十人”：武王行間誓師之言；此十人必盡在左右。
以閨中之婦，褒譽於虎貔熊罴之列，其何以服衆心乎！且武王數受之罪曰“牝雞之晨，惟家之索”。
夫商以婦滅，而周乃以婦興乎！即邑姜雖賢，不過如太姒之克勤克儉，克逮克容，如《葛覃》、《卷耳》、《樛木》、《螽斯》諸詩盡之矣，豈參阃外之謀，或躬擐甲胄於疆場鋒镝之間也！成王《大诰》曰：爽邦由哲，亦惟十人。
迪知上帝命，成王曷敢斥言其母，直與諸臣伍耶！此其大證明據也。
學者讀書明理，所不知者何妨阙焉。
獻子五友而忘其三，孟子大賢也。
喬文衣曰：經書中魚亥侭多，後學尊經，遂不敢辯。
如《晝寝》章，先君謂“晝”當讀“畫寝”。
寝，廟也；畫寝者，畫其寝廟也。
諸侯畫寝，大夫以丹，士庶以白垩，春秋僭亂成風，宰予習焉而畫其寝，過斯甚矣。
朽木糞土，所以明其賤，何誅之責，所以甚其失。
不然，一晝寝耳，罪豈至是！又考字書無“畫”字，三宿而後出晝，又讀作“畫”，即“畫”也，亦是“畫”字。
“晝”作“畫”，其必然乎！然昌黎《論語解》，已有此說。
豫章陳興霸常言：今之能言家，破制削法，呈臆橫議，争訟一時。
世道人心之變，至此而極。
何則？風俗之樸，其時人心群層和一，不尚矜争；及其衰，合縱連衡熾而六國入秦，顧廚俊及标而漢祚為墟；即至濂洛諸君子倡明理學，厥功不細，而韓侂胄猶誣為僞學而殘噬之。
由斯以觀，豎一說者伏一敵。
至乎各豎其說，并對一敵，而天下事不可為矣。
今時持論，大率淵源無素，愛奇者聞詭而驚聽，浮慧者觀绮而躍心，迂疏者以淺俚為古樸，填砌者以六朝為冶麗：此由胸智不多，未更老成故也。
又好诋诃前輩，旁人甚憐其愚，而造之者以為得意。
始也不過文人之矛，既也遂釀兵争之禍。
吾輩不可不知戒也！興霸名孝威，大士仲子。
古人如顔魯公輩，自書碑，間自镌之，故神采不失。
今之能為書，多不能自镌；自書自镌者，獨印章一道耳。
然其人皆不善書，落墨己缪，安望其佳！予在江南，見其人能行楷、能篆籀者，所為印多妙；不能者，類不可觀。
執此求之，百不一爽也。
近蜀人任元本，博學妙詩文，能以坐隐名通國，複善揣骨相。
陳蝶庵先生贈以詩，有“曹劉沈謝吾何敢，摸索憑君在暗中”句。
一時稱之。
《避暑錄話》：張安道與歐文忠素不相能。
慶曆初，杜祁公、韓、富、範四人在朝，欲有所為，文忠為谏官協佐之；而前日呂申公所用人，多不然。
於是諸人皆以朋黨罷去。
而安遭繼為中丞，頗彈擊以前事，二人遂交怨，蓋趨操各有主也。
嘉祐初，安道守成都，文忠為翰林；蘇文忠父子自眉州走成都，将求知安道，安道曰：“吾何足以為重，其歐永叔乎！”不以其隙為嫌也，乃為作書辦裝，使人送之京師，谒文忠。
文忠得明允父子所著書，亦不以安道薦之非其類，大喜曰：“後來文章當在此！”即極力推譽，天下於是高此兩人。
子瞻兄弟，後出入四十餘年，雖物議於二人各不同，而亦未嘗有纖毫輕重於其間也。
餘夜讀此，而歎古今人之不相及也。
今世有退然自以為不足以重人，而必求其人以重之者否？有憐人之才，必求其人以重之，作書辦裝，送之京師者否？有與其人嫌隙，複敢達以書、薦以士者否？有得嫌隙人所薦士，渾忘其所自來，極力推譽，使驟有聲譽者否？抑有進身之後，不忘所自，四十年無纖毫輕重於彼此者否？甚矣，古今人之不相及也！ 喬缽曰：蘇墳之大，不過三十畝，缭以土垣，古柏三百本。
歲甲申，郏賊盡剪之。
其中為老泉，老泉葬蜀，元郏令具衣冠為之，成三蘇耳。
左子瞻，右子由，相去六七武，或雲邁、迨、過俱葬此，而無其冢。
子由西，有四冢，無題名，前豎一碑，列四氏六公子名：為簟，為符，為箕，為龠，為筌，為籌，亦無墓。
按子瞻晚谪海南，後為汝州團練副使，比至淮，乃表乞常，遂卒於常。
當未病時，囑子由：“如即死，葬我於嵩山之陽，子為我銘。
”子由從之。
子由出守許州，置田於許，居六年卒，亦葬是。
因思子瞻當日，足迹幾遍天下，奇山妙水，何一不經物色！乃獨锺情於此，必有取爾也。
墳之外有二冢，數百年來，未有知為蘇氏者。
南一冢為盜發矣，俯其穴，得志銘，始知為夫人。
傷哉，鼎革之事，何代無之，乃中州之慘，至令子瞻不保其丘墓，不亦甚乎！爾時暴骨在野，於草蓬碛磈中，得頂骨二，胫骨三，零骨三十六屑。
丙戌清明，具衣冠而重葬焉。
夫人姓梁氏，為宋狀元颢之曾孫，适蘇遲，為子由之長子。
二子曰簡、曰策，與前六公子為昆季，皆人所未聞也。
萬茂先自序其《詩經偶箋》雲“因經有傳，而逐傳者遺經；因傳而生訓诂，而襲訓诂者迷傳。
塾師講堂，輾轉訛謬。
夫古人之唱歎淫佚，神境超忽，而必欲硬提其字句以為綱，強疏其支派以為斷，千年風雅，幾為迂拙腐陋之書，嗟乎，弊甚矣！孟子之論說詩，以意逆志，夫千載之上，千鼓之下，何從逆之！大都目光所止，古人妙理，相遭無故之中，作詩者之志或偶而靈，讀詩者之意或偶而動，天下之不可力取而偶或遇之者，惟物之精微者為然。
若是，餘雖不能見其裡，豈莊周所謂旦暮遇之者耶！” 《博物志》：風山之首，方高三百裡；風穴如竈突，深三十裡，春風自此而出也。
何以知還風也：假令東風，雲反從西來，诜诜而疾，此不旋踵立西風矣。
所以然者，諸風皆從上下，或薄於雲，雲行疾，下雖有微風，不能勝上，下風來到，反矣。
此說古今未有，可謂思入風雲。
宇文述遇天寒，雲定興謂曰：“入内宿衛，必當耳泠。
”述曰：“然。
”乃制裌頭巾，令深厚袹耳，人皆學之，名為許公銜耳。
此後世著暖耳之始。
裴俠遇疾沈頓，士友憂之，忽聞五鼓，即驚起，顧左右曰：“可向府耶！”所苦因此瘳。
向府病廖，似朝士終無死法，求仙者何必十洲三島乎！ 《漢書》：成帝時，河決潰金堤，凡灌四郡，帝按圖緯，得王延世，微拜河堤使者，治河，以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。
三十六日，河堤成。
帝嘉之。
改元河平。
此今治河下埽之始，伹今易以柳枝葦條耳。
潰金堤灌四郡之水，在今日恐經年不辦，三十六日，何神速也，古人作事如此。
一更三點禁人行，五更三點放人行，起於宋陳希夷寒在五更頭之說，餘既以意論之矣。
今是處皆五更三點，而各禁中間五更五點，客有詢其故者，餘笑應之曰：“總是不放人行之意。
” 詹去矜曰：始餘将有事閩越間，渡浦城，買一舴艋，其制方上銳下，坐卧其上，恒[A11V]杌而不安。
闆薄才如紙，水石之大
”蔣氏不知何從得之，在其孫彜處也。
世言文公為魏公客，經國大謀，人所不知者，獨文公得與。
觀此帖，不特見文公好賢樂士之急，且得一士，必亟告之，其補於公者亦固多矣。
片紙折封，尤見至誠相與；簡易平實，不為虛文，安得複有隐情不盡：不得已而苟從者，皆可為法也。
予謂文公帖子，石林老人論之詳矣；端明跋僅十七字，摹寫楊文公憐才愛士之意，飛動紙上。
使千百世下，讀之驟欲泣下。
筆墨何物，能感動人如是！ 馬旻猍之骦曰：亂臣十人，有婦人焉。
注曰邑姜，蓋臆說也。
近有著《識小編》者，謂“婦”當作“股殷”，殷人者，膠鬲也。
按殷亡鬲遯，實未臣周，此不足辯；而婦之必非邑姜，則不可不辯也。
“予有亂臣十人”：武王行間誓師之言；此十人必盡在左右。
以閨中之婦，褒譽於虎貔熊罴之列，其何以服衆心乎！且武王數受之罪曰“牝雞之晨，惟家之索”。
夫商以婦滅，而周乃以婦興乎！即邑姜雖賢，不過如太姒之克勤克儉，克逮克容，如《葛覃》、《卷耳》、《樛木》、《螽斯》諸詩盡之矣，豈參阃外之謀，或躬擐甲胄於疆場鋒镝之間也！成王《大诰》曰：爽邦由哲，亦惟十人。
迪知上帝命，成王曷敢斥言其母，直與諸臣伍耶！此其大證明據也。
學者讀書明理，所不知者何妨阙焉。
獻子五友而忘其三，孟子大賢也。
喬文衣曰：經書中魚亥侭多，後學尊經，遂不敢辯。
如《晝寝》章，先君謂“晝”當讀“畫寝”。
寝，廟也；畫寝者，畫其寝廟也。
諸侯畫寝，大夫以丹，士庶以白垩，春秋僭亂成風，宰予習焉而畫其寝，過斯甚矣。
朽木糞土，所以明其賤，何誅之責，所以甚其失。
不然，一晝寝耳，罪豈至是！又考字書無“畫”字，三宿而後出晝，又讀作“畫”，即“畫”也，亦是“畫”字。
“晝”作“畫”，其必然乎！然昌黎《論語解》，已有此說。
豫章陳興霸常言：今之能言家，破制削法，呈臆橫議，争訟一時。
世道人心之變，至此而極。
何則？風俗之樸，其時人心群層和一，不尚矜争；及其衰，合縱連衡熾而六國入秦，顧廚俊及标而漢祚為墟；即至濂洛諸君子倡明理學，厥功不細，而韓侂胄猶誣為僞學而殘噬之。
由斯以觀，豎一說者伏一敵。
至乎各豎其說，并對一敵，而天下事不可為矣。
今時持論，大率淵源無素，愛奇者聞詭而驚聽，浮慧者觀绮而躍心，迂疏者以淺俚為古樸，填砌者以六朝為冶麗：此由胸智不多，未更老成故也。
又好诋诃前輩，旁人甚憐其愚，而造之者以為得意。
始也不過文人之矛，既也遂釀兵争之禍。
吾輩不可不知戒也！興霸名孝威，大士仲子。
古人如顔魯公輩，自書碑，間自镌之，故神采不失。
今之能為書，多不能自镌；自書自镌者，獨印章一道耳。
然其人皆不善書，落墨己缪，安望其佳！予在江南，見其人能行楷、能篆籀者，所為印多妙；不能者，類不可觀。
執此求之，百不一爽也。
近蜀人任元本，博學妙詩文，能以坐隐名通國，複善揣骨相。
陳蝶庵先生贈以詩，有“曹劉沈謝吾何敢，摸索憑君在暗中”句。
一時稱之。
《避暑錄話》：張安道與歐文忠素不相能。
慶曆初，杜祁公、韓、富、範四人在朝，欲有所為，文忠為谏官協佐之；而前日呂申公所用人，多不然。
於是諸人皆以朋黨罷去。
而安遭繼為中丞，頗彈擊以前事，二人遂交怨，蓋趨操各有主也。
嘉祐初，安道守成都，文忠為翰林；蘇文忠父子自眉州走成都，将求知安道，安道曰：“吾何足以為重，其歐永叔乎！”不以其隙為嫌也，乃為作書辦裝，使人送之京師，谒文忠。
文忠得明允父子所著書，亦不以安道薦之非其類，大喜曰：“後來文章當在此！”即極力推譽，天下於是高此兩人。
子瞻兄弟，後出入四十餘年，雖物議於二人各不同，而亦未嘗有纖毫輕重於其間也。
餘夜讀此，而歎古今人之不相及也。
今世有退然自以為不足以重人，而必求其人以重之者否？有憐人之才，必求其人以重之，作書辦裝，送之京師者否？有與其人嫌隙，複敢達以書、薦以士者否？有得嫌隙人所薦士，渾忘其所自來，極力推譽，使驟有聲譽者否？抑有進身之後，不忘所自，四十年無纖毫輕重於彼此者否？甚矣，古今人之不相及也！ 喬缽曰：蘇墳之大，不過三十畝，缭以土垣，古柏三百本。
歲甲申，郏賊盡剪之。
其中為老泉，老泉葬蜀，元郏令具衣冠為之，成三蘇耳。
左子瞻，右子由，相去六七武，或雲邁、迨、過俱葬此，而無其冢。
子由西，有四冢，無題名，前豎一碑，列四氏六公子名：為簟，為符，為箕，為龠，為筌，為籌，亦無墓。
按子瞻晚谪海南，後為汝州團練副使，比至淮，乃表乞常，遂卒於常。
當未病時，囑子由：“如即死，葬我於嵩山之陽，子為我銘。
”子由從之。
子由出守許州，置田於許，居六年卒，亦葬是。
因思子瞻當日，足迹幾遍天下，奇山妙水，何一不經物色！乃獨锺情於此，必有取爾也。
墳之外有二冢，數百年來，未有知為蘇氏者。
南一冢為盜發矣，俯其穴，得志銘，始知為夫人。
傷哉，鼎革之事，何代無之，乃中州之慘，至令子瞻不保其丘墓，不亦甚乎！爾時暴骨在野，於草蓬碛磈中，得頂骨二，胫骨三，零骨三十六屑。
丙戌清明，具衣冠而重葬焉。
夫人姓梁氏，為宋狀元颢之曾孫，适蘇遲，為子由之長子。
二子曰簡、曰策，與前六公子為昆季，皆人所未聞也。
萬茂先自序其《詩經偶箋》雲“因經有傳，而逐傳者遺經；因傳而生訓诂，而襲訓诂者迷傳。
塾師講堂，輾轉訛謬。
夫古人之唱歎淫佚，神境超忽，而必欲硬提其字句以為綱，強疏其支派以為斷，千年風雅，幾為迂拙腐陋之書，嗟乎，弊甚矣！孟子之論說詩，以意逆志，夫千載之上，千鼓之下，何從逆之！大都目光所止，古人妙理，相遭無故之中，作詩者之志或偶而靈，讀詩者之意或偶而動，天下之不可力取而偶或遇之者，惟物之精微者為然。
若是，餘雖不能見其裡，豈莊周所謂旦暮遇之者耶！” 《博物志》：風山之首，方高三百裡；風穴如竈突，深三十裡，春風自此而出也。
何以知還風也：假令東風，雲反從西來，诜诜而疾，此不旋踵立西風矣。
所以然者，諸風皆從上下，或薄於雲，雲行疾，下雖有微風，不能勝上，下風來到，反矣。
此說古今未有，可謂思入風雲。
宇文述遇天寒，雲定興謂曰：“入内宿衛，必當耳泠。
”述曰：“然。
”乃制裌頭巾，令深厚袹耳，人皆學之，名為許公銜耳。
此後世著暖耳之始。
裴俠遇疾沈頓，士友憂之，忽聞五鼓，即驚起，顧左右曰：“可向府耶！”所苦因此瘳。
向府病廖，似朝士終無死法，求仙者何必十洲三島乎！ 《漢書》：成帝時，河決潰金堤，凡灌四郡，帝按圖緯，得王延世，微拜河堤使者，治河，以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。
三十六日，河堤成。
帝嘉之。
改元河平。
此今治河下埽之始，伹今易以柳枝葦條耳。
潰金堤灌四郡之水，在今日恐經年不辦，三十六日，何神速也，古人作事如此。
一更三點禁人行，五更三點放人行，起於宋陳希夷寒在五更頭之說，餘既以意論之矣。
今是處皆五更三點，而各禁中間五更五點，客有詢其故者，餘笑應之曰：“總是不放人行之意。
” 詹去矜曰：始餘将有事閩越間，渡浦城，買一舴艋，其制方上銳下，坐卧其上，恒[A11V]杌而不安。
闆薄才如紙，水石之大
