卷三
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陳大士曰：“隆準公、大耳兒，祖孫相距四百年，皆能有為於天下，原其所以，無有他端：百敗而其氣不折也。
”陶荊州愛将朱伺，海戰辄克，人問其故，曰：“吾特能忍耳。
兩軍相對，勇怯相當，幾不能支，而更忍其須臾，此必有變。
我能忍，彼不能忍，所以勝負之數不貿也。
”合二端觀之，天下事必有氣而能忍者勝。
吾梁吹在城南，是師曠作樂處。
梁孝王改為繁；班史稱吹為平；謝惠連於此作《雪賦》，又名雪。
“繁”音婆，今尚有繁塔。
予同學諸生有繁居正者，台下人。
魏有繁欽。
又《述異記》：“蠡，梁孝王築於菟園中，以回道似蠡也。
”今不知在何所。
然繁台上有塔，從下而上，實作蠡形，與他處塔制異。
蠡台或即繁欤！ 《天中記》載：密縣有慈亭。
{弦心}，急也。
予讀書密之超化寺兩載，每詢親識，皆不知其處。
《漢書》：漢建尚書百官府，名曰南宮，蓋取天上南宮太微之象。
今惟禮曹得稱南宮，何也？ 《劉賓客嘉話》：公常於貴人家見梁昭明太子胫骨，微紅而潤澤。
豈非異也。
稱公者，即劉賓客也。
靈運須，昭陰胫，是的對。
皆文人死後之阨。
《葆光錄》載：處士朱嬰，性高古，善拊琴，去其爪，作肉聲。
有公子不喜之，嬰作色曰：如樂其聲，何不搥鼓：今之工琴者類不畜爪，但〈扌刍〉筝，則系義甲；豈當時撫琴者皆以甲取聲欤！不然，何以去爪為異：取羯鼓來為吾解穢，正不樂肉聲者。
漢楊終，字小山，為校書郎，受诏删《太史公書》為十餘萬言。
然則《史記》曾經删定，非本書矣。
更不知删去何等，或删本與原本并行，後世獨行原本耳。
予家江右，諸昆季至金陵，呼柿餅曰椑乾，金陵人恒笑之。
按前《地理志》：梁侯園有烏椑八九棱。
椑，柿也。
則所呼正是。
梁柳惲嘗賦詩未就，以筆捶琴，坐客以箸和之，惲驚其哀韻，更為雅音。
後傳擊琴自筆捶始。
彈棋，擊琴，正是的對。
今俱不知為何事矣。
今人作索句圖，若作以筆捶琴，更多意态。
《東觀漢記》：廬江獻鼎，诏召鄭衆問：“齊桓公之鼎在柏寝台，見何書？《春秋》、《左傳》有鼎事幾？”衆對狀，除為郎中。
此六朝文士隸事之始。
坡仙雲：孔文舉曰，座上客常滿，樽中酒不空，吾無事矣。
此詩甚得酒中趣。
及見淵明雲，偶有佳酒，無夕不傾，顧影獨盡，悠然複醉，便覺文舉多事矣。
予在萊濰作無事堂，常曰：有客時學北海，無客時學淵明。
意但飲酒耳，不知者以為地近蓋公堂，有所慕而為之。
予滋愧矣。
後一令至，曰：邑可無一事耶！命撤之。
諾生于鳴歧藏於家。
艾南英曰：王世貞前後《四部稿》及其外集，多載嘉、隆時事，臣嘗讀其書，竊以為世宗肅皇帝之英武，威福操縱，無所旁貸，而世貞於其大誅賞，一則曰相嵩，再則曰世蕃；是視其君如漢獻、孺子嬰也。
世貞父死國法，公論已明，非真怨毒之於人也。
媚時相而要贈恤，遂知有時相而不知有君。
甚矣哉！漢武窮兵征讨，虛耗海内，史遷據事直書，非以李陵腐故，修怨於其君也。
讀史遷之書，漢武不失為好大喜功；讀世貞之書，天下後世以世廟為何如主！世貞雅有文名，又善獵《史》、《漢》之皮毛，以序飾時政；愛其文者，既溺而不察，士子生長草野，不及見嘉、隆故老，以審知是非之實；而一時著述編錄之人，不過據近代文集，吠聲附和，而世貞之集又最著。
臣故敢書其後曰：近代文士以修怨而無君者，太倉王世貞也；以橫議而非聖者，溫陵李贽也。
梁玉立曰：太和先生者，姓王氏，真定人，不甚識字；然明敏多智，人有疑就質，辄立剖；有争訟，先生出片言，莫不詞窮，唯唯謝過者。
顧其名不傳，遠近聞者，獨稱為太和先生雲。
時鄰郡有重獄，經屢嶽，疑不決；台使者檄郡守更訊，守閱牒累日夜，不能得一。
老吏白守曰：“真定有太和王先生者，雖布衣，有聽斷才，不可招緻，曷以禮聘之。
”守於是飾車馬，遺吏造先生。
先生曰：“餘窮鄉鄙人，何所知，顧辱太守召，駭觀聽乎！”使者再請，乃許。
既至，守為磬折，具賓主，告以故。
先生令守第出訊，請從屏間聽之。
守乃坐廳事，兩造具陳已，先生遂為指：某囚某詞中有間，由此細勘，情僞可立剖也。
守因更取前牒審視，一訊即服，如先生言。
獄上，台使者驚異，移檄褒美，鹹謂太守才，能折疑獄也。
守喜，尊先生為上客，酬以金，先生辭不受，乃以禮遺歸。
先生歸，不自矜伐，優遊裡中，以韋布終其身。
又曆數世，而方山公及子紹山、思山兩公，先後成進士。
今衣冠甲中山。
史氏清标曰：餘觀太和先生斷獄事，而重有慨也。
州郡吏競為毛鸷擊斷，以取赫赫之譽，唯患功名不自己出。
士即負材卓荦，聲不出裡闬，泯泯以沒耳。
先生以布衣決重獄，奏效長吏之庭，馳聲河朔間，一何偉也。
而太守慎刑獄，能不自任；老吏又能舉賢以成太守名，皆有古人之風。
豈獨先生矯矯可傳哉！雖然，餘猶惜太守能屈先生，而不即薦之台使者，以聞於天子，使竟其用也。
漢世敦崇行誼，州郡有才賢著聞者，其上得辟為功曹掾屬，往往洊曆以至公卿列侯。
後人困於資格，廉平如先生，不克一當張釋之、徐有功之任；顧其以布衣終老。
嗚呼，亦足以徵世變矣！ 坡公書淵陰《飲酒》“顔生稱為仁，榮公言有道”詩後：“正飲酒，不知何緣記得許多事？”餘謂正緣記得此許多事，不得不飲酒。
劉子威好為聱牙诘屈之文，吳人推服之無敢後。
袁蔔士景休，字孟逸，每向人抉摘其字句鈎棘，文義纰缪者，以為姗笑。
子威聞之大怒，訴于邑尉，攝而笞之。
尉數之曰：“若複敢姗笑劉侍禦文章耶？”景休仰而對曰：“民甯再受笞數十，終不能改口沓舌，妄谀劉侍禦也！”尉遣之。
吳人因是益嗤子威。
見虞山《詩人傳》。
每讀此，辄為失笑。
石林老人《避暑錄話》雲：“餘親戚有為光州守，得古銅鸠一，大半掌許，俯首斂翼，具尾足，若蹲伏，腹虛，其中有圈穿腹，正可受杖，制作甚工，以遺餘。
疑是漢鸠杖之飾，因以為杖，良是。
首輕而尾重，舉之則探前偃後，蓋如是乃可取力，此所以佐老人也。
”餘味“首輕尾重，探前偃後”八字，曲盡古人為老人制器苦心，記此以佐祝噎。
餘幼時在金陵，聞舊曲中老寇四家，有《說郛》全部，以四大廚貯之。
近見虎林刻本，才十六套；每一種為數少者尚全镌，多者鹹為逸去，其甚至每一集有存不四五葉者。
陶氏當時即有去取，未必如是之簡。
此刻未出時，博古之士，多有就寇氏鈔錄者；及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全。
餘常言：自刻本《說郛》出而《說郛》亡矣。
然其中全帙，有另镌行者，後人緣其書目廣求之，始為全壁，未可為此刻誤也。
宋末賈秋壑亦仿《說郛》為《悅生堂随抄》，亦百餘卷，不知今尚有傳本否？ 徐文長知湯義仍先生特深，然評其《感士不遇賦》，既以“四裔語譯字生”譏之，又雲“此不過以古字易今字，以奇谲語易今語；如論道理，卻不過隻有些子。
”其推之雖力，其诟之也亦甚不少矣。
義仍先生諸賦尚是平易，古字施於賦中猶可，若今人竟用之序記中，十得六七，使人讀不得句，句不得解。
文長見之，更不知如何毒詈矣。
《避暑錄話》載蔣侍郎堂家藏楊文公與韓魏公一帖，用半幅紙，有折痕。
記其略雲：昨夜有進士蔣堂攜所作文來，極可喜，不敢不布聞。
謹封拜呈。
後有蘇子瞻
”陶荊州愛将朱伺，海戰辄克，人問其故，曰：“吾特能忍耳。
兩軍相對，勇怯相當，幾不能支，而更忍其須臾，此必有變。
我能忍，彼不能忍，所以勝負之數不貿也。
”合二端觀之，天下事必有氣而能忍者勝。
吾梁吹在城南，是師曠作樂處。
梁孝王改為繁；班史稱吹為平；謝惠連於此作《雪賦》，又名雪。
“繁”音婆，今尚有繁塔。
予同學諸生有繁居正者，台下人。
魏有繁欽。
又《述異記》：“蠡，梁孝王築於菟園中，以回道似蠡也。
”今不知在何所。
然繁台上有塔，從下而上，實作蠡形，與他處塔制異。
蠡台或即繁欤！ 《天中記》載：密縣有慈亭。
{弦心}，急也。
予讀書密之超化寺兩載，每詢親識，皆不知其處。
《漢書》：漢建尚書百官府，名曰南宮，蓋取天上南宮太微之象。
今惟禮曹得稱南宮，何也？ 《劉賓客嘉話》：公常於貴人家見梁昭明太子胫骨，微紅而潤澤。
豈非異也。
稱公者，即劉賓客也。
靈運須，昭陰胫，是的對。
皆文人死後之阨。
《葆光錄》載：處士朱嬰，性高古，善拊琴，去其爪，作肉聲。
有公子不喜之，嬰作色曰：如樂其聲，何不搥鼓：今之工琴者類不畜爪，但〈扌刍〉筝，則系義甲；豈當時撫琴者皆以甲取聲欤！不然，何以去爪為異：取羯鼓來為吾解穢，正不樂肉聲者。
漢楊終，字小山，為校書郎，受诏删《太史公書》為十餘萬言。
然則《史記》曾經删定，非本書矣。
更不知删去何等，或删本與原本并行，後世獨行原本耳。
予家江右，諸昆季至金陵，呼柿餅曰椑乾，金陵人恒笑之。
按前《地理志》：梁侯園有烏椑八九棱。
椑，柿也。
則所呼正是。
梁柳惲嘗賦詩未就，以筆捶琴，坐客以箸和之，惲驚其哀韻，更為雅音。
後傳擊琴自筆捶始。
彈棋，擊琴，正是的對。
今俱不知為何事矣。
今人作索句圖，若作以筆捶琴，更多意态。
《東觀漢記》：廬江獻鼎，诏召鄭衆問：“齊桓公之鼎在柏寝台，見何書？《春秋》、《左傳》有鼎事幾？”衆對狀，除為郎中。
此六朝文士隸事之始。
坡仙雲：孔文舉曰，座上客常滿，樽中酒不空，吾無事矣。
此詩甚得酒中趣。
及見淵明雲，偶有佳酒，無夕不傾，顧影獨盡，悠然複醉，便覺文舉多事矣。
予在萊濰作無事堂，常曰：有客時學北海，無客時學淵明。
意但飲酒耳，不知者以為地近蓋公堂，有所慕而為之。
予滋愧矣。
後一令至，曰：邑可無一事耶！命撤之。
諾生于鳴歧藏於家。
艾南英曰：王世貞前後《四部稿》及其外集，多載嘉、隆時事，臣嘗讀其書，竊以為世宗肅皇帝之英武，威福操縱，無所旁貸，而世貞於其大誅賞，一則曰相嵩，再則曰世蕃；是視其君如漢獻、孺子嬰也。
世貞父死國法，公論已明，非真怨毒之於人也。
媚時相而要贈恤，遂知有時相而不知有君。
甚矣哉！漢武窮兵征讨，虛耗海内，史遷據事直書，非以李陵腐故，修怨於其君也。
讀史遷之書，漢武不失為好大喜功；讀世貞之書，天下後世以世廟為何如主！世貞雅有文名，又善獵《史》、《漢》之皮毛，以序飾時政；愛其文者，既溺而不察，士子生長草野，不及見嘉、隆故老，以審知是非之實；而一時著述編錄之人，不過據近代文集，吠聲附和，而世貞之集又最著。
臣故敢書其後曰：近代文士以修怨而無君者，太倉王世貞也；以橫議而非聖者，溫陵李贽也。
梁玉立曰：太和先生者，姓王氏，真定人，不甚識字；然明敏多智，人有疑就質，辄立剖；有争訟，先生出片言，莫不詞窮，唯唯謝過者。
顧其名不傳，遠近聞者，獨稱為太和先生雲。
時鄰郡有重獄，經屢嶽，疑不決；台使者檄郡守更訊，守閱牒累日夜，不能得一。
老吏白守曰：“真定有太和王先生者，雖布衣，有聽斷才，不可招緻，曷以禮聘之。
”守於是飾車馬，遺吏造先生。
先生曰：“餘窮鄉鄙人，何所知，顧辱太守召，駭觀聽乎！”使者再請，乃許。
既至，守為磬折，具賓主，告以故。
先生令守第出訊，請從屏間聽之。
守乃坐廳事，兩造具陳已，先生遂為指：某囚某詞中有間，由此細勘，情僞可立剖也。
守因更取前牒審視，一訊即服，如先生言。
獄上，台使者驚異，移檄褒美，鹹謂太守才，能折疑獄也。
守喜，尊先生為上客，酬以金，先生辭不受，乃以禮遺歸。
先生歸，不自矜伐，優遊裡中，以韋布終其身。
又曆數世，而方山公及子紹山、思山兩公，先後成進士。
今衣冠甲中山。
史氏清标曰：餘觀太和先生斷獄事，而重有慨也。
州郡吏競為毛鸷擊斷，以取赫赫之譽，唯患功名不自己出。
士即負材卓荦，聲不出裡闬，泯泯以沒耳。
先生以布衣決重獄，奏效長吏之庭，馳聲河朔間，一何偉也。
而太守慎刑獄，能不自任；老吏又能舉賢以成太守名，皆有古人之風。
豈獨先生矯矯可傳哉！雖然，餘猶惜太守能屈先生，而不即薦之台使者，以聞於天子，使竟其用也。
漢世敦崇行誼，州郡有才賢著聞者，其上得辟為功曹掾屬，往往洊曆以至公卿列侯。
後人困於資格，廉平如先生，不克一當張釋之、徐有功之任；顧其以布衣終老。
嗚呼，亦足以徵世變矣！ 坡公書淵陰《飲酒》“顔生稱為仁，榮公言有道”詩後：“正飲酒，不知何緣記得許多事？”餘謂正緣記得此許多事，不得不飲酒。
劉子威好為聱牙诘屈之文，吳人推服之無敢後。
袁蔔士景休，字孟逸，每向人抉摘其字句鈎棘，文義纰缪者，以為姗笑。
子威聞之大怒，訴于邑尉，攝而笞之。
尉數之曰：“若複敢姗笑劉侍禦文章耶？”景休仰而對曰：“民甯再受笞數十，終不能改口沓舌，妄谀劉侍禦也！”尉遣之。
吳人因是益嗤子威。
見虞山《詩人傳》。
每讀此，辄為失笑。
石林老人《避暑錄話》雲：“餘親戚有為光州守，得古銅鸠一，大半掌許，俯首斂翼，具尾足，若蹲伏，腹虛，其中有圈穿腹，正可受杖，制作甚工，以遺餘。
疑是漢鸠杖之飾，因以為杖，良是。
首輕而尾重，舉之則探前偃後，蓋如是乃可取力，此所以佐老人也。
”餘味“首輕尾重，探前偃後”八字，曲盡古人為老人制器苦心，記此以佐祝噎。
餘幼時在金陵，聞舊曲中老寇四家，有《說郛》全部，以四大廚貯之。
近見虎林刻本，才十六套；每一種為數少者尚全镌，多者鹹為逸去，其甚至每一集有存不四五葉者。
陶氏當時即有去取，未必如是之簡。
此刻未出時，博古之士，多有就寇氏鈔錄者；及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全。
餘常言：自刻本《說郛》出而《說郛》亡矣。
然其中全帙，有另镌行者，後人緣其書目廣求之，始為全壁，未可為此刻誤也。
宋末賈秋壑亦仿《說郛》為《悅生堂随抄》，亦百餘卷，不知今尚有傳本否？ 徐文長知湯義仍先生特深，然評其《感士不遇賦》，既以“四裔語譯字生”譏之，又雲“此不過以古字易今字，以奇谲語易今語；如論道理，卻不過隻有些子。
”其推之雖力，其诟之也亦甚不少矣。
義仍先生諸賦尚是平易，古字施於賦中猶可，若今人竟用之序記中，十得六七，使人讀不得句，句不得解。
文長見之，更不知如何毒詈矣。
《避暑錄話》載蔣侍郎堂家藏楊文公與韓魏公一帖，用半幅紙，有折痕。
記其略雲：昨夜有進士蔣堂攜所作文來，極可喜，不敢不布聞。
謹封拜呈。
後有蘇子瞻
