卷二
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此何所用？”使客曰：“吾國航海，每苦海水鹹，不可飲，一投水帶其中，雖鹹鹵立化甘泉，可無病汲。
是以足珍耳！”市有好事，随至高麗館，請試驗之；逐命汲苦水數石，雜鹽攪之，投以水帶，水沸作魚眼數十；少頃，掬水飲之，甘冽乃勝山泉。
遂各歎服而去。
鬻鐵者言，闖陷京師時，得自老中貴，蓋先朝大内物也。
嗟嗟！自經變故以來，凡天府奇珍異寶，流散人間，泯泯無聞者，何可勝數；獨是帶為高麗使所賞識，頓增聲價百倍，不胫而走海外。
物之顯晦，固自有時哉！○神禹定水帶，何以得流傳人間？非同彜鼎，披圖可識，麗使從何知之？此與《太平廣記》所載西賈盜佛面珠事頗相類，何異域之多慧眼也。
○按《湧幢小品》載：華亭市中小常賣鋪有一物，如桶而無底，非木非竹，非鐵非石，既不知其名，亦不知何用。
凡數年，無過而問之者。
一日，有海船老商，見之駭愕有喜色，撫弄不已。
叩其所直，其人亦黠，意老商必有所用，漫索其直三百缗。
商喜，償三之二，遂取付之。
因叩曰：“某實不識為何物，今己成買，勢無悔理，幸以告我，”商曰：“此至寶也。
其名曰海井，尋常航海，必須載淡水自随，今但以大器滿貯海水，置此井于中汲之，皆甘泉也。
平生聞名于番賈，而未嘗遇，今幸得之。
”○予按朱文肅公著《湧幢小品》在萬曆己未，詹去矜（锺玉）所記，在文肅公四十年後，其就文肅所記而敷演之無疑。
然即文肅所記，亦未必實有此事也。
文肅又曰：《範石湖集》載海中大魚，腦有竅，吸海水，噴從竅出，則皆淡。
疑海井即此魚腦骨也。
餘謂此亦臆說。
葉瞻山樹聲，居台谏，數有抨擊，率皆大寮回次，務剔根株。
以節氣自喜，而雅不欲居黨名。
常曰：吾所知君子小人而已，不以門戶故而君子之、小人之也。
○盡人如先生，何至紛紛聚訟。
範箕生《程烈女傳》：烈女郾城人，年十七，聘安氏，無何，安氏子卒，烈女摧絕。
顧時時制履，甚工也。
母憐而撫之曰：“若夫已矣，何履為！”烈女則刃斷所制履，一日更制，乃弗工。
人诘之，烈女太息曰：“死人履而須工耶！”人莫測其旨。
及葬安氏子，請臨其喪堅；父母不許，托於炊，佯入室憩，則着向制履雉經矣。
啟扉，黃氣輪囷四塞，不辨烈女所在，久之方散。
逾七日，顔玼如生，汗壘壘如珠然。
郾城令廬吊贈襚焉。
四方來觀者門如市。
範子曰：先大父守許日，陳君嗚郊省大父于榻前，為予言烈女死，其父蓋以為诟。
或破涕為怒，加攩扌必雲。
嗟嗟，氓之蝱々，一至是哉！然不如是，烈女之性為獨全于天者，不顯矣。
虞将軍雲：芝草無根，醴泉無源，信矣。
句讀改正當從者：《論語》：“點（句）爾何如”；“至大至剛以直句養而無害，則塞乎天地之間”。
《禮記》：“男女不雜（句）坐不同（句）柂枷不同（句）巾栉不親授（句）”。
《左傳》：“蔓（句）難圓也，蔓（句）草猶不可除”；“晉公子骈脅欲觀（句）其裸浴（句）薄而觀之”。
《史記&bull衛青傳》：“人奴之（句）生得無笞罵即足矣”；《帝紀》：“與父老約（句）法三章耳。
”隻一點斷，不須講解，而古人之語意自出。
信乎學者貴有師承也。
“若傷人乎不（句）問馬”；“卒為善（句）士則之（句）野有衆逐虎”。
又倪文節公謂：“勿忘”、“勿助長”，上雲“而勿正”，古說既不通，伊川以“而勿正句心勿忘（句）”，亦不通。
味“正”“心”二字，元是“忘”字傳寫失真，以一字分為二字故耳。
蓋養浩然之氣，必當有事而勿忘；既當勿忘，又當勿助長可也。
疊下“勿忘”，作文法。
“二嫂使（句謂使女）治朕栖。
”“夏禮（句）吾能言之（句）杞（句）不足徽也，殷禮（句）吾能言之（句）宋（句）不足徵也，文獻不足（句）故也（句）足（句）則吾能徵之矣。
”“人皆謂我毀明堂。
毀諸（句）己乎？”《書》：“舜生三十（句）微庸三十（句）在位五十載，（句）陟方乃死。
”《詩》：“彼茁者葭，一發五豝。
籲嗟乎（句）驺虞！”此王質《詩總聞》讀法。
“雖蔬食菜羹瓜（句）祭。
”（《禮記》瓜祭上環）淳熙句讀：“《書》雲（句）孝乎惟孝（句）友于兄弟，（包注：孝乎惟孝，美大孝之辭。
”）“甚矣吾衰也，久矣（句）吾不複夢見周公。
”“予不得視猶子也（句）非我也夫（句）二三子也。
”“所求乎予以事父（句）未能也（句）所求乎朋友先施之（句）未能也。
”皆與今本迥别，學者宜詳考之。
虞山雲：《左傳》：“公入而賦（句）大隧之中，其樂也融融（句）姜出而賦（句）大隧之外，其樂也洩洩。
”杜注曰：“賦”，賦詩也。
以“賦”字為句，則“大隧”四句其所賦之詩。
锺伯敬不詳句讀，誤認為《左傳》叙钗事之辭，抹之曰俗筆。
殊可笑。
京山郝仲輿（敬）曰：《孟子》文字快利，其中有一字為一句者，行雲流水，讀過人殊不覺。
如《七八月之間，旱（句）則苗槁矣。
”“知（句）足以知聖人；汙（句）不至汙其所好。
”則怒悻悻然見於其面，去（句）則窮日之力而後宿哉！”“許子何不為陶冶？舍（句）皆取諸其宮中而用之。
”“百官族人，可句謂曰知。
”“女子之嫁也，母命之，往（句）送之門。
”“是（句）皆已甚，追（句）斯可以見矣。
”“凡有四端於我者，知（句）皆擴而充之矣。
”“使浚井，出（句）從而揜之。
”“迎之緻敬以有禮，言（句）将行其言也。
”“逃墨必歸于楊，歸（句）斯受之而己矣。
”又淳熙句讀“揖讓而升，下（句）而飲。
”（王注：射于堂，升及下，皆揖讓而相飲。
） 《名畫記》：公孫大娘善舞西河劍器渾脫。
張旭見之，因為之草書；太白有“公孫大娘渾脫舞”句。
老杜序内雲：“公孫氏舞劍器渾脫（句）浏漓頓挫，獨出冠時。
”锺伯敬不知是舞名，作為贊舞，評雲，“‘渾脫浏漓’六字，作事作文之妙盡此。
”虞山譏之。
《論語》：“夏禮吾能言（句）之杞不足徵也；殷禮吾能言（句）之宋不足徵也。
” （按宗長洲王楙曰：《禮運》：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得夏時焉；我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得坤乾焉。
則此讀為是）。
《樗齋漫錄》曰：問人之年，若二十則曰弱冠，蓋不習句讀，将兩句作一句讀了。
《禮》曰：人生十年曰幼，學。
亦兩句讀。
論年則幼，在禮則當學矣。
二十曰弱，冠。
年雖幼，在禮當冠矣。
三十始壯，在禮當有室矣。
四十曰強，而仕矣。
五十曰艾，在禮則服官政矣。
六十曰耆，在禮可以指使人矣。
七十曰老，而傅。
八十、九十曰耄，在禮不加刑矣。
皆當作兩句點，今人并作一句點，誤矣。
學使谒文廟，一諸生講《孟子》“陰堂”章，讀曰：“人皆謂我毀陰堂（句）毀諸（句）已乎？”學使擊節曰：“一讀語意已明，不必更講矣！” 鹧鸪之聲，“行不得哥哥”，又雲“句辀格磔”。
唐韋莊詩雲：“懊惱澤家非有恨，年年長憶鳳城歸。
”“懊惱澤家”，亦鹧鸪聲也。
《太平廣記》雲：靈隐造北高峰塔，有寺犬，自山下銜磚石，至嶺上，吻為流血；人憐之，乃系傳其背，塔成，犬斃，寺儈葬之寺門八面松下。
今《靈隐寺志》不載此事。
永嘉劉參戎思祖，儒将也。
善詩，與匡山僧性諄友善，命畫工圖己像與儈對坐，曰《逢僧話圖》，到處乞人題詠。
華亭章台鼎一絕雲：“支許祖逢盡日留，蕭蕭寒玉數竿秋；青天碧海無兵氣，閒殺嘶風五色骝。
” 羅隐著《兩同書》十篇，《廣秘笈》收之，首載《吳越備史》隐本傳。
海鹽姚叔钭祥又采隐逸事附之。
然唐末閩進士沈崧為隐撰墓志一篇，文甚典麗，叔祥未之見也。
是以足珍耳！”市有好事，随至高麗館，請試驗之；逐命汲苦水數石，雜鹽攪之，投以水帶，水沸作魚眼數十；少頃，掬水飲之，甘冽乃勝山泉。
遂各歎服而去。
鬻鐵者言，闖陷京師時，得自老中貴，蓋先朝大内物也。
嗟嗟！自經變故以來，凡天府奇珍異寶，流散人間，泯泯無聞者，何可勝數；獨是帶為高麗使所賞識，頓增聲價百倍，不胫而走海外。
物之顯晦，固自有時哉！○神禹定水帶，何以得流傳人間？非同彜鼎，披圖可識，麗使從何知之？此與《太平廣記》所載西賈盜佛面珠事頗相類，何異域之多慧眼也。
○按《湧幢小品》載：華亭市中小常賣鋪有一物，如桶而無底，非木非竹，非鐵非石，既不知其名，亦不知何用。
凡數年，無過而問之者。
一日，有海船老商，見之駭愕有喜色，撫弄不已。
叩其所直，其人亦黠，意老商必有所用，漫索其直三百缗。
商喜，償三之二，遂取付之。
因叩曰：“某實不識為何物，今己成買，勢無悔理，幸以告我，”商曰：“此至寶也。
其名曰海井，尋常航海，必須載淡水自随，今但以大器滿貯海水，置此井于中汲之，皆甘泉也。
平生聞名于番賈，而未嘗遇，今幸得之。
”○予按朱文肅公著《湧幢小品》在萬曆己未，詹去矜（锺玉）所記，在文肅公四十年後，其就文肅所記而敷演之無疑。
然即文肅所記，亦未必實有此事也。
文肅又曰：《範石湖集》載海中大魚，腦有竅，吸海水，噴從竅出，則皆淡。
疑海井即此魚腦骨也。
餘謂此亦臆說。
葉瞻山樹聲，居台谏，數有抨擊，率皆大寮回次，務剔根株。
以節氣自喜，而雅不欲居黨名。
常曰：吾所知君子小人而已，不以門戶故而君子之、小人之也。
○盡人如先生，何至紛紛聚訟。
範箕生《程烈女傳》：烈女郾城人，年十七，聘安氏，無何，安氏子卒，烈女摧絕。
顧時時制履，甚工也。
母憐而撫之曰：“若夫已矣，何履為！”烈女則刃斷所制履，一日更制，乃弗工。
人诘之，烈女太息曰：“死人履而須工耶！”人莫測其旨。
及葬安氏子，請臨其喪堅；父母不許，托於炊，佯入室憩，則着向制履雉經矣。
啟扉，黃氣輪囷四塞，不辨烈女所在，久之方散。
逾七日，顔玼如生，汗壘壘如珠然。
郾城令廬吊贈襚焉。
四方來觀者門如市。
範子曰：先大父守許日，陳君嗚郊省大父于榻前，為予言烈女死，其父蓋以為诟。
或破涕為怒，加攩扌必雲。
嗟嗟，氓之蝱々，一至是哉！然不如是，烈女之性為獨全于天者，不顯矣。
虞将軍雲：芝草無根，醴泉無源，信矣。
句讀改正當從者：《論語》：“點（句）爾何如”；“至大至剛以直句養而無害，則塞乎天地之間”。
《禮記》：“男女不雜（句）坐不同（句）柂枷不同（句）巾栉不親授（句）”。
《左傳》：“蔓（句）難圓也，蔓（句）草猶不可除”；“晉公子骈脅欲觀（句）其裸浴（句）薄而觀之”。
《史記&bull衛青傳》：“人奴之（句）生得無笞罵即足矣”；《帝紀》：“與父老約（句）法三章耳。
”隻一點斷，不須講解，而古人之語意自出。
信乎學者貴有師承也。
“若傷人乎不（句）問馬”；“卒為善（句）士則之（句）野有衆逐虎”。
又倪文節公謂：“勿忘”、“勿助長”，上雲“而勿正”，古說既不通，伊川以“而勿正句心勿忘（句）”，亦不通。
味“正”“心”二字，元是“忘”字傳寫失真，以一字分為二字故耳。
蓋養浩然之氣，必當有事而勿忘；既當勿忘，又當勿助長可也。
疊下“勿忘”，作文法。
“二嫂使（句謂使女）治朕栖。
”“夏禮（句）吾能言之（句）杞（句）不足徽也，殷禮（句）吾能言之（句）宋（句）不足徵也，文獻不足（句）故也（句）足（句）則吾能徵之矣。
”“人皆謂我毀明堂。
毀諸（句）己乎？”《書》：“舜生三十（句）微庸三十（句）在位五十載，（句）陟方乃死。
”《詩》：“彼茁者葭，一發五豝。
籲嗟乎（句）驺虞！”此王質《詩總聞》讀法。
“雖蔬食菜羹瓜（句）祭。
”（《禮記》瓜祭上環）淳熙句讀：“《書》雲（句）孝乎惟孝（句）友于兄弟，（包注：孝乎惟孝，美大孝之辭。
”）“甚矣吾衰也，久矣（句）吾不複夢見周公。
”“予不得視猶子也（句）非我也夫（句）二三子也。
”“所求乎予以事父（句）未能也（句）所求乎朋友先施之（句）未能也。
”皆與今本迥别，學者宜詳考之。
虞山雲：《左傳》：“公入而賦（句）大隧之中，其樂也融融（句）姜出而賦（句）大隧之外，其樂也洩洩。
”杜注曰：“賦”，賦詩也。
以“賦”字為句，則“大隧”四句其所賦之詩。
锺伯敬不詳句讀，誤認為《左傳》叙钗事之辭，抹之曰俗筆。
殊可笑。
京山郝仲輿（敬）曰：《孟子》文字快利，其中有一字為一句者，行雲流水，讀過人殊不覺。
如《七八月之間，旱（句）則苗槁矣。
”“知（句）足以知聖人；汙（句）不至汙其所好。
”則怒悻悻然見於其面，去（句）則窮日之力而後宿哉！”“許子何不為陶冶？舍（句）皆取諸其宮中而用之。
”“百官族人，可句謂曰知。
”“女子之嫁也，母命之，往（句）送之門。
”“是（句）皆已甚，追（句）斯可以見矣。
”“凡有四端於我者，知（句）皆擴而充之矣。
”“使浚井，出（句）從而揜之。
”“迎之緻敬以有禮，言（句）将行其言也。
”“逃墨必歸于楊，歸（句）斯受之而己矣。
”又淳熙句讀“揖讓而升，下（句）而飲。
”（王注：射于堂，升及下，皆揖讓而相飲。
） 《名畫記》：公孫大娘善舞西河劍器渾脫。
張旭見之，因為之草書；太白有“公孫大娘渾脫舞”句。
老杜序内雲：“公孫氏舞劍器渾脫（句）浏漓頓挫，獨出冠時。
”锺伯敬不知是舞名，作為贊舞，評雲，“‘渾脫浏漓’六字，作事作文之妙盡此。
”虞山譏之。
《論語》：“夏禮吾能言（句）之杞不足徵也；殷禮吾能言（句）之宋不足徵也。
” （按宗長洲王楙曰：《禮運》：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得夏時焉；我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得坤乾焉。
則此讀為是）。
《樗齋漫錄》曰：問人之年，若二十則曰弱冠，蓋不習句讀，将兩句作一句讀了。
《禮》曰：人生十年曰幼，學。
亦兩句讀。
論年則幼，在禮則當學矣。
二十曰弱，冠。
年雖幼，在禮當冠矣。
三十始壯，在禮當有室矣。
四十曰強，而仕矣。
五十曰艾，在禮則服官政矣。
六十曰耆，在禮可以指使人矣。
七十曰老，而傅。
八十、九十曰耄，在禮不加刑矣。
皆當作兩句點，今人并作一句點，誤矣。
學使谒文廟，一諸生講《孟子》“陰堂”章，讀曰：“人皆謂我毀陰堂（句）毀諸（句）已乎？”學使擊節曰：“一讀語意已明，不必更講矣！” 鹧鸪之聲，“行不得哥哥”，又雲“句辀格磔”。
唐韋莊詩雲：“懊惱澤家非有恨，年年長憶鳳城歸。
”“懊惱澤家”，亦鹧鸪聲也。
《太平廣記》雲：靈隐造北高峰塔，有寺犬，自山下銜磚石，至嶺上，吻為流血；人憐之，乃系傳其背，塔成，犬斃，寺儈葬之寺門八面松下。
今《靈隐寺志》不載此事。
永嘉劉參戎思祖，儒将也。
善詩，與匡山僧性諄友善，命畫工圖己像與儈對坐，曰《逢僧話圖》，到處乞人題詠。
華亭章台鼎一絕雲：“支許祖逢盡日留，蕭蕭寒玉數竿秋；青天碧海無兵氣，閒殺嘶風五色骝。
” 羅隐著《兩同書》十篇，《廣秘笈》收之，首載《吳越備史》隐本傳。
海鹽姚叔钭祥又采隐逸事附之。
然唐末閩進士沈崧為隐撰墓志一篇，文甚典麗，叔祥未之見也。
