卷二
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者如啖己肉。
”止生名元儀，初入金陵，作午日秦淮大社，賦得《午日題詩吊汨羅》，盡兩岸之樓台亭榭，及河中之巨艦扁舟，無不倩也；盡四方之詞人墨客，及曲中之歌妓舞女，無不集也；分朋結伴，遞相招邀，傾國出遊，無非赴止生之社者。
止生之名，遂大噪，至今以為美談。
葉謙齋雲：長安市肆壁上畫一人，撫鬓倚樹而立；一道士題詩上雲：“一自離家入道門，始知身内有乾坤；眼前幾見冰山化，不及先生倚樹根。
”此言看破宦局矣。
吾師孫北海夫子常曰：“詩文之事，莫妙於易，莫難於老。
”又曰：“吾輩讀書，即不能窮及理奧，決不可事禅悅，以助頹瀾；吾輩作詩文，即不能力追大雅，決不可襲瞧聱，以堕惡道。
” 李子田曰：杜詩持正侃侃，自為一體，而陰啟宋人以理為詩之意。
如張舍人遺之織成缛緞，本自好意，便言及奢侈生禍，引李鼎、來瑱為鑒，并其缛緞還之，此類情事甚異。
杜之所以為杜，而非所論於唐風也。
錢虞山雲：按《唐國史補》嚴武少以強俊知名，及卒，其母曰：吾知免宮婢矣、史稱其累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政，窮極奢靡，賞賜無度。
公是時在武幕中，故借此諷谕，陰僭服之不祥，數奢淫之召禍，舉李鼎、來瑱以深戒之；朋友責善之道，可謂至矣。
不然，辭一織成之遺，而侈談殺身自盡之禍，不疾而呻，豈詩人之意乎！ 李子田曰：杜詩《期嚴明府》雲：“匣琴虛夜夜，手扳自朝朝，金吼霜鐘徹，花催蠟炬消。
”金吼即霜鐘，花即蠟炬花也。
杜喜倒字，無他意也。
劉須溪乃雲其人能琴，金吼霜鐘，興其音者，何也！ 陳明卿曰：見善不喜，見惡不怒，此人主也。
文章亦然。
易喜易怒，文之下也；不喜不怒，難言矣；見善不喜，見惡不怒，其孰能與於此哉！《六經》是矣。
若可喜而非無故以喜，可怒而非無故以怒；佯喜而亦似真，徉怒而亦似真，《史記》書耳。
餘鄉多郭公塼，體制不一，以長而大者為貴。
江南人愛之，以為琴幾。
荥澤、荥陽尤多。
郭公不知何時人，聞嘉靖元年，會城撫軍命亓百戶修月堤，偶發一古冢，塼上有朱書曰：“郭公磚，郭公墓，郭公逢着亓百戶；巡撫差爾修月堤，臨時讓我三五步。
”亓以呈巡撫，巡撫曰：“讓彼十數步，何止三五步也。
”家大人語小子曰：“此磚昔但以空心名，後以為宜於琴也，遂以琴名。
”既修堤後，遂競呼為郭公磚矣。
《夷堅志》，宋洪邁所著。
蘭溪胡元瑞《筆叢》，謂其書有百卷，今行世者什之一耳。
元瑞曾得秘本，後歸之同邑章無逸。
常熟毛子晉家亦有宋闆者，甲至癸流号計百卷，與無逸所收同。
無逸貧士，子晉作古，料無好事者為之梓行矣。
○洪文敏此書，自甲至癸，為集者二百卷；又支甲至支癸，一百卷；三甲至三癸，一百卷。
四集僅成甲乙二十卷而公薨，全與蓋四百二十卷。
元瑞所有合支甲三甲，得百卷，全書四分之一也。
其書系舊鈔本，每集各有小序，如随筆之例。
不知子晉家所藏，視此異同何如？ 弇州舊藏《漢書》，得之吳中陸太宰家。
宋闆宋楮，字畫端重，是趙文敏故物。
卷首畫文敏像，标簽字出文敏手。
弇州亦圖一像於後。
弇州殁，錢虞山以千金得之，後複鬻於四明謝象三。
虞山自雲：此書去我之日，殊難為懷。
李後主去國，聽教坊雜曲“揮淚對宮娥”一段凄涼景色，約略相似。
又雲：京山李組柱字本石，嘗語予，若得趙文敏家《漢書》，每日焚香禮拜，死則當以殉葬。
餘深愧其言。
王文恪《震澤長語》雲：《家語》今本，為近世妄庸所删削，惟有王肅注者，今本所無多具焉。
漢《藝文志》載《家語》二十七卷，顔師古注雲，非今所有《家語》也。
閩徐興公家有王肅注者，中缺二十餘闆；何尚書孟春注《家語》行世，自雲未見王肅本。
毛子晉家亦有宋刻王肅注者，與興公藏本稍異。
憾不能合徐、毛兩家本對較镌行。
春申君因李園，而進園妹於楚王，竟為園所殺。
唐張祜詩雲：“薄俗何人議感恩，谄容卑迹賴君門。
春申還道三千客，寂寞無人殺李圓。
”杜牧詩：“烈士思酬國士恩，春申誰與快冤魂？三千賓客皆珠履，欲使何人殺李園！”近吳郡林若撫詩雲：“豫讓心銜國士恩，斬衣猶可快冤魂；春申亦有三千客，至竟何人死棘門。
”皆未足以定三千客之罪也。
園既進妹生子，時朱英勸春申殺園，不聽；且曰：“李園，弱人也，仆又善之。
”未幾死於棘門，是春申之計失矣，客何成為！徐興公有詩雲：“食客三千盡在門，各穿珠履耀平原。
冤魂地下多遺恨，不許朱英殺李園。
”庶幾為三千客卸罪。
林若撫曰：明初宋氏題郵亭壁歌，《彤管遺編》、《明人詩抄》俱摭入，而不知此詩乃白振子昌所作，見《瓊清嘯集》。
名曰《戍婦行》，初非出於宋氏也。
振，吳江人，自号釣鳌叟；明初至金陵，進《紫金山》、《金水河》二賦，被寵遇。
其七言歌行擅場。
若撫吳人，斯言有據。
李詩：“紀叟黃泉裡，還應釀老春，夜無李白，沽酒與何人？”林若撫曰：唐人以酒為春，既雲釀老春，而複用酒字，不失之重耶！常見古本作“沽卻與何人”，是矣。
若撫自謂足破千古之疑。
予意卻字畢竟不自然。
太白詩，即使再用數酒字，亦自不妨。
白樂天《琵琶行》：“千呼萬喚始出來”，楊用修改“始”字為“才”字；且謂作者亦必心服。
徐興公謂畢竟“始”字為妙。
況“才”、“來”一韻，尤礙。
餘謂用修懼後人作惡谑耳，非謂“才”字勝“始”字也。
用修謂《詩》古注“見睆黃鳥”，見睆，色也，非聲也。
下句“載好其音”，以為重複，訓之為色，古注可憑也。
嚴氏《詩緝》謂“見睆”指羽毛之鮮潔，而說詩者又謂目之流盼也。
按二字俱從“目”，此解較長。
毛子晉家有宋闆許氏《說文》，與今世所傳大異。
許叔重舊本，乃以字畫分部者。
始於子，終於亥，全書系十五卷。
今乃從沈韻編次，而又以部分類入者，乃宋李焘更定徐騎省本也。
湯聖弘有元刻許慎原本，惜毀於火。
《漢書》尉佗獻桂蠹二器，按《楚辭》曰：“桂蠢不知所淹留兮，蓼蟲不知徙乎葵菜，”則已先佗久矣。
今并不聞有此。
《藝文類聚》載《博物志》曰：子路與子貢過鄭神社，社樹有鳥，子路捕鳥，神社牽攣子路，子貢說之乃止。
○子貢善言，遂稱能說神社，妄亦至此。
今《博物志》亦無此條，删之不謬。
《呂氏春秋》：神農教曰：士有當年不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年不績者，天下或受其寒矣。
故夫親耕，妻親織。
○此許行并耕所托。
陸平原作《子書》未成，吾門生有在陸軍中，說陸君臨亡曰：窮通，時也；遭遇，命也；古人貴立言，以為不朽，吾所作《子書》未成，以此為恨耳。
餘謂仲長統作《昌言》未成而亡，後董襲傳次之；桓譚《新論》，未備而終，班固為成之；今才士何不贊成陸君《子書》！右見《抱樸子》。
○按《昌言》尚有存者；《新論》惟班固續成《琴道》一篇，今散見群書數十條耳；平原《子書》，無一語傳後。
《拾遺記》曰：“堯時有隻支國，獻重明之烏，狀如雞，鳴似鳳，能搏擲猛獸虎狼，使妖災不為害，饴以瓊膏。
國人或刻木、或鑄金為此鳥之狀，置于門戶之間，則鬼魅退伏。
今人元日畫雞於牖上，是其遺像。
”按《歲時記》：“正月一日，貼畫雞，今都門剪以插首，中州畫以懸堂，中貴人尤好畫大雞於石，元日張之，蓋北地類呼‘吉’為‘雞’，俗雲室上大吉也。
可發一粲。
”《拾遺記》無乃因元日貼雞，而幻出重明鳥乎。
東方朔《占歲書》：一日雞，至八日谷，其日晴，所主之物育；陰則災。
若元日宜貼雞，則八日何不用所主？《藝
”止生名元儀，初入金陵，作午日秦淮大社，賦得《午日題詩吊汨羅》，盡兩岸之樓台亭榭，及河中之巨艦扁舟，無不倩也；盡四方之詞人墨客，及曲中之歌妓舞女，無不集也；分朋結伴，遞相招邀，傾國出遊，無非赴止生之社者。
止生之名，遂大噪，至今以為美談。
葉謙齋雲：長安市肆壁上畫一人，撫鬓倚樹而立；一道士題詩上雲：“一自離家入道門，始知身内有乾坤；眼前幾見冰山化，不及先生倚樹根。
”此言看破宦局矣。
吾師孫北海夫子常曰：“詩文之事，莫妙於易，莫難於老。
”又曰：“吾輩讀書，即不能窮及理奧，決不可事禅悅，以助頹瀾；吾輩作詩文，即不能力追大雅，決不可襲瞧聱，以堕惡道。
” 李子田曰：杜詩持正侃侃，自為一體，而陰啟宋人以理為詩之意。
如張舍人遺之織成缛緞，本自好意，便言及奢侈生禍，引李鼎、來瑱為鑒，并其缛緞還之，此類情事甚異。
杜之所以為杜，而非所論於唐風也。
錢虞山雲：按《唐國史補》嚴武少以強俊知名，及卒，其母曰：吾知免宮婢矣、史稱其累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政，窮極奢靡，賞賜無度。
公是時在武幕中，故借此諷谕，陰僭服之不祥，數奢淫之召禍，舉李鼎、來瑱以深戒之；朋友責善之道，可謂至矣。
不然，辭一織成之遺，而侈談殺身自盡之禍，不疾而呻，豈詩人之意乎！ 李子田曰：杜詩《期嚴明府》雲：“匣琴虛夜夜，手扳自朝朝，金吼霜鐘徹，花催蠟炬消。
”金吼即霜鐘，花即蠟炬花也。
杜喜倒字，無他意也。
劉須溪乃雲其人能琴，金吼霜鐘，興其音者，何也！ 陳明卿曰：見善不喜，見惡不怒，此人主也。
文章亦然。
易喜易怒，文之下也；不喜不怒，難言矣；見善不喜，見惡不怒，其孰能與於此哉！《六經》是矣。
若可喜而非無故以喜，可怒而非無故以怒；佯喜而亦似真，徉怒而亦似真，《史記》書耳。
餘鄉多郭公塼，體制不一，以長而大者為貴。
江南人愛之，以為琴幾。
荥澤、荥陽尤多。
郭公不知何時人，聞嘉靖元年，會城撫軍命亓百戶修月堤，偶發一古冢，塼上有朱書曰：“郭公磚，郭公墓，郭公逢着亓百戶；巡撫差爾修月堤，臨時讓我三五步。
”亓以呈巡撫，巡撫曰：“讓彼十數步，何止三五步也。
”家大人語小子曰：“此磚昔但以空心名，後以為宜於琴也，遂以琴名。
”既修堤後，遂競呼為郭公磚矣。
《夷堅志》，宋洪邁所著。
蘭溪胡元瑞《筆叢》，謂其書有百卷，今行世者什之一耳。
元瑞曾得秘本，後歸之同邑章無逸。
常熟毛子晉家亦有宋闆者，甲至癸流号計百卷，與無逸所收同。
無逸貧士，子晉作古，料無好事者為之梓行矣。
○洪文敏此書，自甲至癸，為集者二百卷；又支甲至支癸，一百卷；三甲至三癸，一百卷。
四集僅成甲乙二十卷而公薨，全與蓋四百二十卷。
元瑞所有合支甲三甲，得百卷，全書四分之一也。
其書系舊鈔本，每集各有小序，如随筆之例。
不知子晉家所藏，視此異同何如？ 弇州舊藏《漢書》，得之吳中陸太宰家。
宋闆宋楮，字畫端重，是趙文敏故物。
卷首畫文敏像，标簽字出文敏手。
弇州亦圖一像於後。
弇州殁，錢虞山以千金得之，後複鬻於四明謝象三。
虞山自雲：此書去我之日，殊難為懷。
李後主去國，聽教坊雜曲“揮淚對宮娥”一段凄涼景色，約略相似。
又雲：京山李組柱字本石，嘗語予，若得趙文敏家《漢書》，每日焚香禮拜，死則當以殉葬。
餘深愧其言。
王文恪《震澤長語》雲：《家語》今本，為近世妄庸所删削，惟有王肅注者，今本所無多具焉。
漢《藝文志》載《家語》二十七卷，顔師古注雲，非今所有《家語》也。
閩徐興公家有王肅注者，中缺二十餘闆；何尚書孟春注《家語》行世，自雲未見王肅本。
毛子晉家亦有宋刻王肅注者，與興公藏本稍異。
憾不能合徐、毛兩家本對較镌行。
春申君因李園，而進園妹於楚王，竟為園所殺。
唐張祜詩雲：“薄俗何人議感恩，谄容卑迹賴君門。
春申還道三千客，寂寞無人殺李圓。
”杜牧詩：“烈士思酬國士恩，春申誰與快冤魂？三千賓客皆珠履，欲使何人殺李園！”近吳郡林若撫詩雲：“豫讓心銜國士恩，斬衣猶可快冤魂；春申亦有三千客，至竟何人死棘門。
”皆未足以定三千客之罪也。
園既進妹生子，時朱英勸春申殺園，不聽；且曰：“李園，弱人也，仆又善之。
”未幾死於棘門，是春申之計失矣，客何成為！徐興公有詩雲：“食客三千盡在門，各穿珠履耀平原。
冤魂地下多遺恨，不許朱英殺李園。
”庶幾為三千客卸罪。
林若撫曰：明初宋氏題郵亭壁歌，《彤管遺編》、《明人詩抄》俱摭入，而不知此詩乃白振子昌所作，見《瓊清嘯集》。
名曰《戍婦行》，初非出於宋氏也。
振，吳江人，自号釣鳌叟；明初至金陵，進《紫金山》、《金水河》二賦，被寵遇。
其七言歌行擅場。
若撫吳人，斯言有據。
李詩：“紀叟黃泉裡，還應釀老春，夜無李白，沽酒與何人？”林若撫曰：唐人以酒為春，既雲釀老春，而複用酒字，不失之重耶！常見古本作“沽卻與何人”，是矣。
若撫自謂足破千古之疑。
予意卻字畢竟不自然。
太白詩，即使再用數酒字，亦自不妨。
白樂天《琵琶行》：“千呼萬喚始出來”，楊用修改“始”字為“才”字；且謂作者亦必心服。
徐興公謂畢竟“始”字為妙。
況“才”、“來”一韻，尤礙。
餘謂用修懼後人作惡谑耳，非謂“才”字勝“始”字也。
用修謂《詩》古注“見睆黃鳥”，見睆，色也，非聲也。
下句“載好其音”，以為重複，訓之為色，古注可憑也。
嚴氏《詩緝》謂“見睆”指羽毛之鮮潔，而說詩者又謂目之流盼也。
按二字俱從“目”，此解較長。
毛子晉家有宋闆許氏《說文》，與今世所傳大異。
許叔重舊本，乃以字畫分部者。
始於子，終於亥，全書系十五卷。
今乃從沈韻編次，而又以部分類入者，乃宋李焘更定徐騎省本也。
湯聖弘有元刻許慎原本，惜毀於火。
《漢書》尉佗獻桂蠹二器，按《楚辭》曰：“桂蠢不知所淹留兮，蓼蟲不知徙乎葵菜，”則已先佗久矣。
今并不聞有此。
《藝文類聚》載《博物志》曰：子路與子貢過鄭神社，社樹有鳥，子路捕鳥，神社牽攣子路，子貢說之乃止。
○子貢善言，遂稱能說神社，妄亦至此。
今《博物志》亦無此條，删之不謬。
《呂氏春秋》：神農教曰：士有當年不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年不績者，天下或受其寒矣。
故夫親耕，妻親織。
○此許行并耕所托。
陸平原作《子書》未成，吾門生有在陸軍中，說陸君臨亡曰：窮通，時也；遭遇，命也；古人貴立言，以為不朽，吾所作《子書》未成，以此為恨耳。
餘謂仲長統作《昌言》未成而亡，後董襲傳次之；桓譚《新論》，未備而終，班固為成之；今才士何不贊成陸君《子書》！右見《抱樸子》。
○按《昌言》尚有存者；《新論》惟班固續成《琴道》一篇，今散見群書數十條耳；平原《子書》，無一語傳後。
《拾遺記》曰：“堯時有隻支國，獻重明之烏，狀如雞，鳴似鳳，能搏擲猛獸虎狼，使妖災不為害，饴以瓊膏。
國人或刻木、或鑄金為此鳥之狀，置于門戶之間，則鬼魅退伏。
今人元日畫雞於牖上，是其遺像。
”按《歲時記》：“正月一日，貼畫雞，今都門剪以插首，中州畫以懸堂，中貴人尤好畫大雞於石，元日張之，蓋北地類呼‘吉’為‘雞’，俗雲室上大吉也。
可發一粲。
”《拾遺記》無乃因元日貼雞，而幻出重明鳥乎。
東方朔《占歲書》：一日雞，至八日谷，其日晴，所主之物育；陰則災。
若元日宜貼雞，則八日何不用所主？《藝
